2023高考语文二轮专题复习与测试专题强化练一非连续性文本阅读A

专题强化练(一)非连续性文本阅读A一、阅读下面的文字，完成1～5题。(17分)材料一书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。第二次世界大战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件——中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增长显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性，大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力：新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。(摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》)材料二雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”(摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B．涂尔干发现，社会危机和社会繁荣导致社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C．轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又对后世影响深远。D．雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。解析：B项，原文：“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象”。可见，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”现象。这几个概念间不存在因果关系。答案：B2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B．既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C．在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D．与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。解析：A项，原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的，材料一认为这是两块“他山之石”中的一块。B项，从推测角度说，“都是动荡不安的”过于绝对，也可能是“社会繁荣”。D项，轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相提并论。答案：C3．结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是(3分)()A．魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，常在大醉后驾着鹿车，带一名扛锹的仆人，嘱咐说：“死便埋我。”B．中华人民共和国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C．《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽冷嘲热讽，当他骤闻中举，激动得无法控制，竟然疯了。D．2021年1月6日，在清点总统大选选举人票数期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。解析：A项，原文说，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。刘伶的放诞之举恰好体现了“脱序”理论。B项，说的是新秩序迅速建立并对人们形成了约束力，所以社会风气才迅速好转。C项，范进属于“在一个秩序井然的社会里，人们为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提”，他的“疯”只是他个人的脱序，而不是社会的脱序。D项，只是美国换届选举中的小插曲，美国的社会秩序并未陷入混乱，更谈不上脱序。答案：A4．五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：依据材料一第四段和第五段，从时代特点(脱序状态)和思想家的回应两个方面作答。答案：①五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序出现了“真空”的社会状态。②思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自的“主义”。5．请依据两则材料，简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：①依据材料一第二段“以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件”；②依据材料二第二段“在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上”；③依据材料一第二段“出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进”，以及材料二第一段“为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。”答案：①时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。②空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。③思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。二、阅读下面的文字，完成6～10题。(17分)材料一艺术教育与美育之间有着紧密的联系。艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源。因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径。从我国美育的实践看，通过在各级各类学校开设艺术课程的方式开展美育，有力地推动了美育事业的发展，但同时也带来了一些问题。具体而言，就是在认识上将艺术教育等同于美育；在实践上直接用艺术教育代替美育。由此带来的后果是，在美育实施的过程中，过度注重艺术知识的学习和艺术技能的训练，而在一定程度上忽视了学生审美的体验和兴趣的培养。美育即审美教育，其目的是为了激发人对美的兴趣，提高对美的感知力、鉴赏力、理解力和创造力，进而使人在美的体验中获得情感和精神上的享受。因此，美育的过程，实际上是丰富情感、陶冶情操、温润心灵的过程，强调的是情感和精神上的体验。具体到艺术领域来说，作为审美主体的人是否能够通过艺术作品获得良好的审美体验，主要取决于两个因素：一是审美的兴趣，二是审美的能力。前者决定审美主体是否能够通过作品激发审美意识、获得美的体验；后者则影响着体验的程度和效果。另一方面来看，前者也是后者的基础，如果审美主体意识得不到激发，审美能力也无从谈起。对于提升审美能力而言，艺术教育的作用是显而易见的。同时，通过艺术教育掌握基本的艺术知识和技能，对激发学生的艺术审美兴趣也是有帮助的，但却不是决定性的因素。举例来说，一个不会唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜欢音乐，也不妨碍他能够从音乐作品中获得情感上的共鸣和精神上的愉悦。反之，如果过度强调艺术技能，甚至以应试的压力强制学生学习，这样非但不能激发兴趣，反而会扼杀兴趣，起到相反的效果。正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的“纯粹快乐”，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为“业余的艺术爱好者”。关于“美育之用到底为何”这一问题，近代美育思想家王国维提出的“无用之用”思想影响深远。在《论教育之宗旨》一文中，王国维指出，“盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。在他看来，审美在物质和现实层面上是完全去功利的，而美育正是通过审美对于现实功利的“无用”，来实现其对人的精神提升和促进全面发展的“功用”，最终造就“完全之人物”。王国维所倡导的美育“无用之用”，恰恰“可为大用”。美育不能成为实现功利的工具，而是应该摆脱技能化、功利化的束缚，充分发挥好在涵养道德、丰富情感、美化心灵、提升心境等方面的作用，让学生学会从高尚纯粹的审美体验中，追求更高层次的精神愉悦和人生乐趣。做到这一点，美育的实施者应及时更新美育观念，依据美育规律，进一步明确教育目标、更新教育内容、创新教育方法，积极构建审美兴趣与审美能力并重、技能训练与审美体验相容、知识教学与实践教学结合、美育课程与其他课程融通的美育教育体系。(摘编自杨明《重视并解决好学校美育的两个问题》)材料二中华美育传统认为，美育和审美活动可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，其意义最终归结为一点，就是引导人们有一种高远的精神追求，提升人生境界。我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的是要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，这一思想在今天非常有现实意义。中华美育传统十分重视遵循教育规律，例如，中国古代思想家强调，青少年时期是一个人生长、发育的时期，所以一定要注意使他们自由、活泼地生长，充满欢乐，蓬勃向上。明代大哲学家王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”王阳明这段话讲的就是教育规律。我们现在常常听到家长埋怨，孩子们放学回家老是想玩，不想坐在那里做作业。其实小孩喜欢游玩是少年生长的自然规律，和草木萌动是一样的。现在很多中小学生都感到作业压力太大，每天放学还要参加各种课外补习班，精神十分疲惫。这就是违背了教育规律，就是王阳明说的“摧挠之则衰痿”“生意萧索，日就枯槁”，而不是趋向鼓舞，中心喜悦，日长月化，其进自不能已。(摘编自叶朗《以美育培养时代新人》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．艺术教育与美育既有联系又有区别，不能在认识上将二者等同，更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径。B．一个人的审美体验是由审美兴趣和审美能力决定的，这两个因素相辅相成，其中审美兴趣则起着基础性作用。C．王国维的“无用之用”思想认为，美育通过审美对于现实功利的“无用”，实现其对人的精神和心灵的“大用”。D．从传统美育来看，古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能。解析：A项，“更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径”错误，混淆是非。原文是“艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源，因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径”，选项与原文矛盾。B项，“一个人的审美体验是由审美兴趣和审美能力决定的”错误，说法过于绝对；原文是“主要取决于两个因素”。D项，“古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能”错误，曲解文意。与原文“我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的……”矛盾。答案：C7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．艺术教育可以激发审美兴趣，提升审美能力，但如果以考试为导向强制学生学习，就会适得其反。B．只要学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受到“纯粹快乐”，就能成为真正的“艺术爱好者”。C．美育课程不能单一地理解为唱一唱、跳一跳、画一画，而应与其他课程融通，构建完善的美育教育体系。D．办教育要遵循学生成长规律，减轻学生的课业负担，这符合明代哲学家王阳明所阐发的教育规律。解析：B项，“只要学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受到‘纯粹快乐’，就能成为……”错误，无中生有。“只要……就……”，原文无此意。原文是说“正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的‘纯粹快乐’，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为‘业余的艺术爱好者’”。答案：B8．根据材料内容，下列各项中不符合材料观点的一项是(3分)()A．让学生在参与艺术活动的过程中体验美，而不仅仅是做一个美的旁观者。B．美育促使艺术教育回归本质，艺术教育可以让美育落地开花。C．在世俗的世界