从人类认识和实践活动中把握和发展从真善美统一的新视角阐释马克思主义哲学基本精神的新尝试《真善美的现代反思》读后感

从人类认识和实践活动中把握和发展从真善美统一的新视角阐释马克思主义哲学基本精神的新尝试《真善美的现代反思》读后感

读了任仲平等最近出版的《现代美》（四川人民出版社1999年8月出版）一本书后，我感到本书的决心是新的，视角是开放的。提出了一些重要的理论问题和实践问题，并对这些问题给予了具体意见。可以说，这是中国哲学研究马克思主义哲学基本理论的又一创新。本书从人类认识和实践活动应追求真善美的统一这个角度出发,对现代人类面临的全球性危机和困境进行深刻反思,并分别对我国社会生活的经济、政治、决策、管理、科技、文化、社会交往、思想教育等各个方面进行了系统深入的考察,深刻阐明了人类社会的各种活动都必须力求实现求真、求善和求美的有机统一,才能达到人与自然、人与社会以及人自身的身心内外之间和谐发展的理想境界,才能最终实现从必然走向自由的理想王国。本书从理论上看,抓住了全部哲学的根本问题即真善美问题,并站在马克思主义哲学立场上对这个问题作了系统的、全面的阐述,提出了不少有价值的独到见解;从实践上看,抓住了现代人类社会各种“全球性危机”的实质,进行了深刻的富有启迪性的哲学反思,提出应对现代人类实践活动加以规范,因而具有很现实的和长远的重要意义。本书的基本观点以及在理论上和实践上的重要意义主要有以下几个方面:本书首先结合人类认识史和实践发展史,从理论上深刻阐明了人类的一切认识和实践活动要取得真正的成功,必须遵循真善美相统一的原则,否则,就会出现各种各样的事与愿违的反主体效应,阻碍和破坏人类及其社会共同体的生存和发展。尤其是在科学技术革命迅猛发展和市场经济体制普遍建立的当今世界,这种反主体效应显得尤其突出,其后果将日趋严重,现代入类将陷入日益加深的危机和困境之中。其次,本书还进一步比较系统地研究了人类社会各个领域诸如经济、政治、决策、管理、科技、文化、社会交往、思想教育等等活动,探讨了人类的这些活动与真善美的关系,从而表明人类的一切实践活动要取得圆满的效果,都必须按照真善美统一的原则去进行,这样才能达到合规律性、合目的性、合情感性的统一,才有利于增进人类的健康与幸福,推动社会的持续发展与不断进步。再次,本书突破了传统哲学理论体系的框架,从真善美相统一这样一个新的角度去阐释马克思主义哲学的基本精神,并坚持从真善美相统一的视角去分析和研究社会生活各个领域的重大问题,从而形成了对于这些问题的一系列独到的见解。例如,过去人们主要是从狭义认识论的角度去理解主体与客体、主观与客观的关系问题,把认识论归结为知识论,认为认识的目的就只是为了求真,然后再用这种真理性的认识去指导人们的实践。于是,就把“真”看作高于一切的范畴,把“求真”看作最高的原则。实际上,人们之所以要使主观符合客观,为真理而斗争,从根本上说,只是为了实现主观与客观、主体与客体和谐统一的一个必经环节或阶段,而绝非最终目的和最高阶段。人们从来都不是为求真而去求真,而只是为求善而去求真。人作为主体所要求的主观与客观的统一,并不是主观消极地迎合客观的那种主观与客观的统一,而是能够满足人的功利需要和情感需要的那种主观与客观的积极的统一。这是一种在本质上具有否定性内容的统一,这种统一单靠求真并不能完全解决,只有在真善美的有机结合中才能真正得到实现。又如,从哲学发展史来看,古往今来的哲学家、思想家都一直把探讨和追求真善美作为自己的理想和目标,真善美由此成为人类精神文化的核心,因而,真善美也就成为“自己时代精神的精华”和“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓”。马克思主义哲学作为现时代的“时代精神的精华”和“精髓”,它在哲学史上第一次真正实现了真善美的和谐统一。用这种真善美相统一的观点去看待人类社会今天面临的各种危机和困境,其根源就在于现代人类的实践活动破坏了人与自然、人与社会以及人自身身心内外的协调统一,导致了人与外部世界关系的破缺和失衡。因此,人类要走出目前的危机和困境,也就必须用真善美相统一的的观点去指导人类自身的实践活动,尽可能地减少和避免反主体效应的发生和扩展。再加,用真善美相统一的观点去看待人类从必然走向自由的历史过程,那么人类求真、求善、求美实质上就是为了求自由。人类在认识和实践活动中所追求的真、善、美的境界,也就是人类从必然走向自由的不同层次的境界,只有达到了真善美相统一的境界,才真正实现了自由的最高境界。在我们看来,这也就是共产主义伟大理想的最终实现。最后,本书的思想观点还具有重要的现实意义。近些年来,随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的逐步建立,我国社会生活的各个方面正在发生一场深刻的变革。在这样一个社会转型、体制转轨的重要历史时期,由于社会经济生活中发生了—系列深刻的变化,人们原有的思想观念体系也在经受着剧烈的冲击,并出现了一定程度的紊乱现象。有些人的信仰开始迷失,精神世界出现空虚,就连基本的是非观念、价值尺度和审美标准也发生了混乱。正是在这样一种特定的历史条件下,各种消极腐朽的思想观念以及行为方式开始滋生蔓延,尤其是一些打着科学旗号的现代迷信和伪科学活动更是日渐泛滥。李洪志的“法轮大法”就是这样一种披着“真善忍”美丽外衣的歪理邪说,它在短短几年的时间里,造谣惑众,蛊惑人心,蒙骗了大量的干部群众,造成了极其恶劣的社会影响,带来了很大的社会危害。这些情况表明,在我们今天这样的社会主义社会里,真善美与假恶丑之间的斗争不但仍然存在,而且还表现得错综复杂,异常激烈。因此,在今天这样一种新的历史条件下,究竟应当确立什么样的是非观念、价值标准和审美尺度,如何引导广大群众特别是青少年一代树立正确的人生观、价值观、审美观,使他们在复杂的社会现象面前做到明是非、辨善恶、识美丑,从而做到自觉追求真善美,坚决抵制假恶丑,这对于推动社会主义精神文明建设的健康发展,对于社会主义现代化宏伟目标的顺利实现,无疑有着重要的现实意义。当然,本书也有一些值得进一步思考和完善的地方,如作者提出真善美就是古今中外哲学家们不懈追求的“时代精神的精华”和“精髓”,虽然从哲学史的角度作了较系统的说明,但还需要从理论上进一步加以论证;作者在本书中着重阐述了人类在认识和实践活动中对于真善美的探索和追求,