三十来寻剑客的意思

三十来寻剑客的意思“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑〞意思为：多年来，他一直在寻找某位剑客；秋去春来，岁月几何，叶子开了又败；那一瞬间的因缘之下，他抬头望了望那盛开的桃花，如此真实，又如此生动；时至今日，他都更加坚信不疑，因为，他已找到了内心真正所求。该诗反映了对人生真理真相不懈追求的人生成长历程，和宋代辛弃疾的《青玉案元夕》中“众里寻他千百度。猛然回首，那人却在，灯火阑珊处〞有异曲同工之妙。扩展资料：“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑〞的出处为：唐末五代僧人灵云志勤禅师所写的一首七言绝句《三十年来寻剑客》。这是灵云志勤禅师因见桃花悟道所作的偈，曾被沩山赞为“从缘荐得，永无退失，善自护持〞。这首诗是对诗人多年悟道未果，但偶然有一天，他突然看到一树灼灼盛开的桃花，就灵机触发，豁然而悟的描写。参照资料来源：百度百科-三十年来寻剑客一沙一世界，一树一菩提。菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！神秀示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖示法诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。神照本如开悟诗到处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待考量。文偃诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。安分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。曼殊本事诗鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。神赞蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。惠洪诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。寒山诗瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。无尽藏尼嗅梅诗尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。拾得诗君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。德诚船居寓意诗千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。石屋山居诗万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。五祖清演开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠芳香不欠花。觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。寒山吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！王梵志我有诗我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。守安南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。1、唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？2、唐·惠能《菩提谒》菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！3、唐·吕岩《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。4、唐·白居易《花非花》花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻找。5、宋·道潜《口占绝句》寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜爱用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。扩展资料：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国〔今尼泊尔境内〕王子乔达摩·悉达多所创〔参照佛诞〕。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地〞形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者〞。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩〔S.Gautama,P.Gotama〕，旧称瞿昙；因为他属于释迦〔Sākya〕族，人们又称他为释迦牟尼。参照资料：禅诗百度百科4.菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃禅诗神秀示法证悟诗身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能示法证悟诗菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝.自从一见桃花后，直至如今更不疑.觉海法因庵主开悟诗岩上桃华开，花从何处来？灵云婵一见，回首舞三台.何山守旬开悟诗终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸.饶君更有遮天网，透得牢关即便休.昭觉克勤开悟诗金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归.少年一段风流事，只许佳人独自知.洞山开悟诗切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，到处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁麽会，方得契如如。神照本如开悟诗到处逢归路，头头达故乡.本来现成事，何必待考量.龙门清远开悟诗刀刀林鸟啼，被衣终夜坐.拨火悟平生，穷神归破落.事皎人自迷，曲淡谁能和.念之永不忘，门开少人过.苏东坡寓禅《如梦令》二首水垢何曾相受，细看两俱无有.寄语揩背人，尽日劳君挥肘.轻手、轻手！居士本来无垢.其二自净方能净彼，我自汗流呀气.寄语澡浴人，且共肉身游戏.但洗、但洗！俯为人间一切.船子德诚禅师示法诗·颂钓者千尺丝纶直下垂，一波才动万波随.夜静水寒鱼不食，满船空载月明归.黄山谷〔庭坚〕点化《颂钓者》而作《诉衷情》一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂.吞又吐，信还疑，上钓迟.水寒江静，满目青山，载月明归.梅花与道情唐代僧人咏梅诗火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；东风未肯随寒暑，又蘖芳香与返魂.虚堂智愚禅师的古梅诗千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏.虚舟普渡的墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠芳香不欠花黄山谷〔庭坚〕四首寓禅词渔家傲·其一万水千山来此土，本提心印传梁武.对朕者谁浑不顾，成死语，江头暗折长芦渡.面壁九年看二祖，一花五叶亲分付.只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路.渔家傲·其二三十年来无孔窍，几回得眼还迷照.一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调.折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少.今后水云人欲晓，非玄妙.灵云合破桃花笑.渔家傲·其三忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡.散却夹山拈坐真，呈见处，系驴橛上合头语.千尺垂丝君看取，离钩三寸无生路.蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去.渔家傲·其四百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒.接得古灵心眼净，光炯炯，历来藏在袈裟影.好个佛堂佛不圣，祖师沉醉犹看镜.却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼.示友人·天如惟则禅