佬语调查研究概况

佬语调查研究概况

目前，已有57万多户人口（2000年人口普查），主要分布在贵州省，以及云南、广西等省区。仡佬语是古老而独立的民族语言,但目前仡佬族使用母语的人口已大为减少,其使用范围日益缩小。仡佬语已成为典型的濒危语言。贺嘉善认为:“从整个仡佬族使用语言情况看,汉语实际已成为仡佬族的全民共同语和主要交际工具。仡佬语本身反而成为一小部分人掌握的语言。”P1周济民也认为:“由于多种原因,本民族语言在仡佬族地区的覆盖面却逐日缩小。”P7据贺嘉善《仡佬语简志》一书统计,仡佬语使用人口仅有6000余人。按戴庆厦的分类,仡佬族转用汉语属于其所说的“‘主体转用型’,即一个民族的主体(或大部分)转用另一种语言”。P13国内仡佬语研究起步较晚,仡佬语真正的调查和研究始于1956年。之后五十余年,仡佬语研究取得了长足进步。下面从仡佬语调查、仡佬族语言使用情况、仡佬语方言土语划分、仡佬语的系属等四个方面简述仡佬语调查研究概况。一、国内学界对湾语研究的推动对仡佬语的调查大致分为三个阶段:上世纪50年代的普查,70年代末和80年代初的专题调查以及21世纪初的深入调查。1956年政府为了解决我国少数民族使用文字问题,组织了一次大规模的国内少数民族语言普查。这次少数民族语言普查工作由中国科学院负责,多个部门参与,建立了七个少数民族语言调查工作队。其中第二组负责苗瑶语的调查工作,马学良和王辅世担任领导,仡佬语的调查人员是陈书田、陈其光和贺嘉善等人。1958年底,他们对贵州省境内仡佬语进行了普查,这标志着仡佬语调查和研究正式启动。根据本次调查,以贵州省普定县窝子寨为代表点,由陈书田和贺嘉善两人共同起草《仡佬语简志》。贺嘉善认为该简志草稿“内容比较简单,没有方言部分。由于种种原因,工作时断时续,一直到‘文化大革命’也未写成定稿。”P1071963年,陈书田和贺嘉善两位先生又到贵州复查,记录了贵州省安顺县湾子寨仡佬语。在这次调查的基础上,以贵州省安顺县湾子寨为代表点,贺嘉善先生执笔撰写《仡佬语简志》。该书于1983年由民族出版社正式出版,是国内首部仡佬语研究专著,也是本次大规模少数民族语言调查的重要成果之一。由于众所周知的原因,从上世纪60年代中期至70年代中期,中国政治和社会生活极不正常。与其他所有工作一样,少数民族语言调查工作也被迫陷于停顿。1978年后社会秩序恢复,民族识别和恢复部分群众民族成分的工作提到了日程上来,少数民族语言调查和研究工作又重新启动。由于对木佬人和羿人的认定工作,贵州省民族研究所组织力量调查了他们的语言。同时,由于发现这两种语言与仡佬语有较亲近的渊源关系,贵州省民研所张济民先生等人对仡佬语进行了专题调查,在黔、桂、滇三省区几十个点上获得了大量的原始语料。本次因民族识别而对仡佬语的专题调查,无论广度还是深度,都超过了1950年代。在这次调查和研究的基础上,张济民先生在《民族语文》和《贵州民族研究》等刊物发表一系列论文,如《贵州曾定仡佬语副词》、《仡佬语在民族学研究中的重要地位》、《贵州六枝仡佬语的发语词》、《贵州木佬语与仡佬语的关系》、《拉基语与仡佬语的关系》、《贵州遵义地区仡佬语概述》、《遵义县田坝仡佬语的否定副词和发语词》等,其中《贵州木佬语与仡佬语的关系》曾引起国际汉藏学界高度重视。1993年,张济民先生撰写并出版《仡佬语研究》一书。该书542页440万字,是迄今为止仡佬语研究空前的巨著。语言学家马学良在该书序里誉之为仡佬语研究“全面精深的专著”,认为该书“不论是资料,还是理论的探讨,都是从实际中得来的,真算得是写在民族大地上的科学论著”P3。进入21世纪,中央民族大学李锦芳先生及其所带研究生,对贵州、广西、云南境内居都、比贡、三冲、月亮湾等地仡佬语进行了深入调查,并与国外学者艾杰瑞合作,将调查范围由国内延伸至境外,在《民族语文》、《语言研究》上发表一系列论文,如《比贡仡佬语概况》、《中越红仡佬语比较》、《红仡佬语概况》和《居都仡佬语量词基本语法特征和句法功能》等,挖掘和抢救了一批包括越南红仡佬语在内的珍贵语料。经过近60年对仡佬语的全面调查,以及国内外仡佬语研究专家的深入研究,我们在仡佬语及其方言土语群的分布、仡佬语的结构和特点、仡佬族语言使用情况以及仡佬语的系属等方面,积累了大量原始语料,有了较为深入的认识。总之,仡佬语调查和研究取得了较大成绩。二、湾族的语言使用现状仡佬语分布范围小于仡佬族的分布范围。原因有二。一是经1982年民族识别和恢复民族成分工作后,居住在黔北道真、务川等地的仡佬族“返本归源”,恢复了仡佬族民族成分。据《仡佬语研究》提供的数据,仡佬族人口1978年约26000多,1982年约53000多,而1990年全国人口普查时已达43万以上,比1982年多出37万人。排除人口自然增长,多出的仡佬族人口是1982年民族识别和恢复工作后增加的,人数大约在30万左右,占1990年仡佬族人口的69.8%。重新恢复仡佬族成分的这部分人口早已放弃仡佬语,主要分布在黔北道真、务川、石阡、江口等地。二是近年来操仡佬语的仡佬族也逐渐放弃了仡佬语。据《遵义民族志》,遵义县有仡佬族2922人,主要居住在平正仡佬族自治乡。1988年5月,张济民曾至平正乡调查,其时只有极少数仡佬族老人仍能讲仡佬语。张济民认为:“19世纪初期,各地仡佬族都在广泛地使用母语。遵义地区仁怀、遵义等县仡佬族在日常生产、生活和社会交往中都用民族语言进行交流,还用仡佬语唱歌、讲故事。由于与汉、苗等民族长期杂居,成年的仡佬族男女一般都能使用汉语,这也是文化交流和市场经济发展的必然结果。近代以来,仡佬语逐渐衰落。遵义地区仡佬族人能说母语的人已经极少,有些老年人也只记得少部分常用词,连词缀句已相当困难。”P48其他语点情况与此类似。对于仡佬族目前的语言使用情况,张济民与周国炎等作了大致相同的叙述和描写。张济民《仡佬语研究》一书根据仡佬族语言的掌握和使用情况,将仡佬族语言使用情况分为4种类型:(1)完全会说母语;(2)部分会说母语;(3)只记住少量单词;(4)只能用第二母语进行交际。周国炎在《仡佬族的语言转用》一文里将仡佬族语言使用情况分为4种类型:(1)完全转用汉语的;(2)转用汉语并兼通一种少数民族语言的(仡佬语除外);(3)转用汉语并兼通两种或两种以上少数民族语言的(仡佬语除外);(4)转用别的一种少数民族语言的。在对仡佬族语言使用情况进行分析后,周国炎总结道:“综上所述,占本民族人口总数95%以上的仡佬族放弃本民族语言之后主要转用当地汉语(属汉语北方方言西南次方言)。”P156刘静也在其硕士论文《隆林仡佬族母语使用类型研究》里,根据在广西隆林参与仡佬族语言使用情况调查所得,将隆林仡佬族母语使用类型分为3类:(1)母语基本完好型;(2)母语渐缩型;(3)母语残留记忆型。仡佬语衰落的原因,张济民在《仡佬语研究》里提出五点:(1)历史上统治者实行之民族歧视政策;(2)仡佬族因交往尤其是经济交往的需要;(3)与汉族杂居;(4)不同民族间的通婚;(5)受汉语的影响。周国炎《仡佬族的语言转用》一文从主观和客观两个方面对仡佬族语言转用进行了分析:(1)从主观方面来看,主要原因是仡佬族人口少,文化低。(2)从客观方面看,主要是仡佬族在历史上受到封建统治阶级的压迫,以及由于异族通婚导致仡佬族家庭结构变化。刘静认为导致隆林仡佬语濒临消亡的因素有八点:(1)民族自我意识;(2)宗教因素;(3)政治因素;(4)经济因素;(5)语言声望;(6)人口因素;(7)方言差异因素;(8)无文字因素等。P49-54三、教学及湾语的分布由于历史上仡佬族不同支系的频繁迁徙等原因,导致了今天仡佬语分布零散且方言分歧的局面。贺嘉善最早对仡佬语方言进行研究,随后张济民和国外学者Weera也各自发表了关于仡佬语方言分区的研究成果。韦名应在他的硕士论文里对贺、张和Weera等人的仡佬语方言分区研究进行了详细讨论。贺嘉善认为:“根据语音和词汇的差别并参考语法的异同情况,仡佬语可分为四个方言”P61,即稿方言、阿欧方言、哈给方言和多罗方言,并绘制了一幅仡佬语方言分布图。各方言分布情况如下:稿方言:分布在贵州省平坝县的大狗场、安顺县的湾子寨和黑寨,普定县的窝子,织金县的牛洞,六枝县的陇戛,水城县的洞口等地。阿欧方言:分布在贵州省织金县的龙家寨,黔西县的沙窝、滥泥沟和新开田,大方县的普底等地。哈给方言:分布在贵州省遵义县的青龙,仁怀县的安良、太阳,清镇县的麦巷,镇定县的顶营、麻垇和花江镇,普安县的凉水营以及广西壮族自治区隆林各族自治县的三冲。多罗方言:分布在贵州省织金县的阿弓,镇宁县的顶银哨,六枝县的堕脚、岩脚,遵义县的尖山以及广西壮族自治区隆林各族自治县的木基。《仡佬语简志》还以安顺县的湾子寨话代表稿方言、织金县的龙家寨话代表阿欧方言、遵义县青龙话代表哈给方言、镇宁县顶银哨话代表多罗方言,从语音、词汇和语法三个方面比较了仡佬语四个方言的差异。韦名应认为:“贺先生实际上是以自称来划分方言的。她的分类体系,成了后来国内外学者研究仡佬语方言的重要依据。”P3张济民认为:“根据语音、词汇和语法的异同情况,结合本民族各地不同的自称以及分布、生活、习俗等方面,可以把仡佬语分为四个方言。”P7-9即黔中方言、黔中北方言、黔西南方言和黔西方言。该书在仡佬语方言之下还分土语群,各方言土语分布情况如下:黔中方言:主要分布在靠近贵阳的安顺地区。毕节地区的织金县也有分布。这个方言又可以分为3个土语。(1)平坝县大狗场土语。说这种话的人分布在安顺县的弯子、黑寨和平坝大狗场、王寨等地。在安顺的自称klu55(仡佬),在平坝的自称lu55(佬)或pw55lu55(补佬)。(2)普定新寨土语。说这种话的人,主要分布在普定县的白岩区的新寨、窝子、长冲、未七等地。他们自称qu13(告)。(3)织金县熊寨土语。说这种话的人主要分布在织金县龙场区熊家寨乡桥上村等一些村寨。黔中方言区都在贵州省境内,省外还没有发现说这个方言的仡佬语。黔中北方言:这个方言分布地区很广,北起贵州的仁怀、遵义,南到广西的隆林。比较集中的是关岭、晴隆、镇宁、贞丰4县毗连的大片地区。这个方言又可以分为两个土语。(1)第一土语。这个土语区地跨黔、桂两省,涉及七八个县。这个土语占本方言的绝大部分地区。北从贵州仁怀县茅坝区的亚塘,南到广西隆林县的三冲。说这种话的人,自称h55ke53(哈给)。(2)第二土语。说这种话的人数很少,只分布在仁怀茅坝区板栗弯和遵义平正乡的一些村寨。他们自称pu55mu33hen55。说这个土语的人,自称他们是所谓的“红仡佬”支系。这个支系,在其他地区没有分布。黔西南方言:这个方言是仡佬语各方言中地域最大而又最分散的。地跨黔、桂、滇三省、区。在贵州的人口最多,主要分布在六盘水地区的六枝和水城。此外,普定县马场区的下关和遵义县的尖山也有数量不多的人居住;在广西的居住在隆林县大水井一带;在云南的主要分布在文山壮族苗族自治州的麻栗坡和马关两县的一些村寨。这个方言又可以分为5个土语。(1)六枝牛坡土语。这个土语区的人数最多,主要分布在六枝特区的堕脚、猴子田、郎家坝一带;普定县马场区营盘镇的上关、下关和织金县阿弓区的一些村寨。说这种话的人自称to31wlo55(多洛)。(2)隆林摩基土语。说这种话的人数很少;集中居住在隆林县的大水井附近。(3)麻栗坡县老寨土语。说这种话的人,绝大多数都住在麻栗坡县铁厂区的老寨和月亮湾一带。(4)水城打铁寨土语。说这种话的人主要居住在水城特区杨梅区的高石乡和来箩区的俄戛乡一带。(5)遵义尖山土语。说这种话的人主要居住在遵义县平正乡的尖山一带。黔西方言:这个方言全部分布在贵州省境内。主要在大方县的普底、黔西县的沙井、滥泥沟,清镇县的新店区王庄和卫城区的麦巷和凤凰村等地。这个方言分为两个土语。(1)大方县普底土语。这个土语包括除镇宁比贡以外的所有地区。比较集中的是大方普底红丰村和黔西沙井乡滥泥沟以及县内大观区的少数村寨。说这个土语的人自称pu5555(补尔)。(2)镇宁县比贡土语。这个土语主要分布在镇宁县安西区新房乡比贡村和茅草寨一带,人数很少。说这种话的人自称35(人)。《仡佬语研究》以平坝大狗场话代表黔中方言、晴隆山背后村话代表黔中北方言、六枝居都村话代表黔西南方言、大方红丰村话代表黔西方言,详细比较了仡佬语四个方言在语音、词汇和语法方面差异。据韦名应介绍,国外学者Weera也对仡佬语方言进行了研究和分类。Weera根据历史语言学的方法将仡佬语划分为西南、中部和北部三大方言,分别以老寨、湾子和桥上三个语点为代表。韦名应说:“他把仡佬语方言划分工作分为两个步骤,并依据两条标准进行划分。第一步,根据原始仡佬语浊音声类在现今方言的映射,将西南方言与中部、北部方言划分出来,西南方言较好地保留了浊音特征。第二步,根据原始仡佬语的卷舌声类在现今方言的反映,将北部方言和中部方言区分出来。原始卷舌声类在北部方言表现为/z/,显示了独特的反映。”在硕士论文《仡佬语方言土语划分》里,韦名应对贺、张和Weera等三人的仡佬语方言分区进行了分析和评价,认为他们的研究既有贡献也有不足。其贡献在于:第一,积累了较为丰富的语料。第二,搭建了系统的框架。第三,达成了局部共识。第四,提供了宝贵的经验,包括:(1)划分方法。提出共时比较法和历史比较法两种划分方言的方法。(2)划分标准。提出从语音、词汇、自称、通解度、语法、支系来源等方面划分方言的标准。他们的不足有5点:第一,方法上的不足;第二,操作上的不足;第三,方言命名上的不足;第四,方言选择上的缺陷;第五,标准上的不足和失误。在对前人研究的基础上,韦应明提出了仡佬语方言划分的三点改进意见:“方法上,必须把历史比较和共时比较相结合,以历史比较为主;操作上,必须穷尽性和形式化。标准上,必须选择尽量少、并能体现历史蕴含的标准。”P14四、关于湾语属的讨论学术界在仡佬语系属问题上存在较大分歧,大致有三种观点。第一,仡佬语系属未定。持这种观点的有著名语言学家严学宭。在1983年召开的中国少数民族双语教学研究会第4次学术讨论会上,严学宭在《为建立中国对比语言学而奋斗》的学术报告中提出仡佬语是系属未定的语言。倪大白《侗台语概论》虽然把仡佬语列入该书第五章“一些有关的语言”里,但认为“仡佬语的系属问题还有必要做进一步的研究”。P196第二,仡佬语属于汉藏语系。国内多数学者持这一观点,但对仡佬语属于汉藏语系哪一语族及其语支则看法分歧。(1)属于苗瑶语族。在1980年第三次全国民族语言科学讨论会上,杨正旺在他所作的我国民族语言系属表上,把仡佬语列入汉藏语系苗瑶语族,但未提语支的归属问题。(2)属于侗泰(壮侗)语族。持这种观点的学者有著名语言学家马学良、仡佬语研究专家贺嘉善等。马学良在其主编的《语言学概论》(1981)里,把仡佬语列入汉藏语系侗泰语言系属表上,但指明仡佬语支未定。贺嘉善在《仡佬语简志》里提出:“我们初步认为仡佬语是壮侗语族中的一种语言,但应是独立的一支——仡佬语支。”P8(3)属于百越超语族中与侗台语族平行的新语族。梁敏《仡央语群的系属问题》一文从同源词方面入手进行了对比研究,认为仡佬语跟拉基、普标、布央等语言基本上自成一团,称之为“仡央语群”。他认为仡央语群跟苗瑶语族的关系比较疏远,但也“没有接近到可以归入侗台语族的程度”P1,而将仡央语群、侗台语族以及台湾高山族语言等看作3个平行语族,共同构成“百越超语族”。李锦芳认为:“这一研究成果使仡佬语以及新发现的几个小语种的系属问题基本明朗化了。”P34张济民却评论道:“作者提出到的‘百越超语族’的问题,目前恐怕难为更多的语言学家所认同。”P3