傅雷家书读书笔记

1.感受最深的固然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱。傅聪从小就极有音乐天赋，20岁时留学波兰，这是他第一次离开父母：车一开动，大家都变了泪人儿，呆呆的直立在月台上，等到冗长的列车全部出了站方始回身。回家的三轮车上，个个人都止不住流泪。敏（傅聪之弟）始终抽抽噎噎。昨天一夜我们都没睡好，时时刻刻惊醒。今天睡午觉，刚刚朦胧阖眼，又是心惊肉跳的醒了。昨夜月台上的滋味，多少年来没尝到了，胸口抽痛，胃里难过，只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好象大病之后，一点劲都没有。妈妈随时随处都想哭，--眼睛已经肿得不像样了，干得发痛了，还是忍不住要哭。只说了句："一天到晚堆着笑脸"，她又呜咽不成声了。真的，孩子，你这一次真是"一天到晚堆着笑脸"！教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题,傅聪与父亲争论激烈。傅聪根据自己的音乐感受，不同意父亲认为第九首《"克勒策"奏鸣曲》最为重要的观点，认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下。父亲认为傅聪太狂妄，"才看过多少书？"，而当时国外音乐界普通都认同第九首最为重要。因此父亲坚持己见，这样双方发生了严重的冲突。在父亲勃然大怒的状况下，倔强的傅聪毅然离家出走，住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫逝世，觉得人生在世何其短促，父子何必如此认真，感慨万千，遂让傅聪弟弟傅敏接傅聪回家，双方才讲和。）我良心上的责怪简直消释不了。孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！这是家书收录的第一封家信。傅雷对孩子规定极严，他为人极为严肃，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人，两人情深意笃，相敬如宾。就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨”。傅雷性格倔强，一生追求艺术第一，真理第一；而傅聪年少气盛，更是一种“吾爱吾师，但吾更爱真理”的人，因此造成后来的父子反目，傅聪离家出走。其实还是性格使然。但这件事对傅雷的打击很大，在这封家书里傅雷体现了作为一种父亲的真诚的愧疚之情。自从有了元元之后，我身兼老师和父亲的双重身份，对傅雷的这种感情应当说是体会更深。我现在明白了并且有了一种结论，这个结论可能有的人不会同意，那就是：一种没做过父亲（母亲）的人也绝不会是一种好的老师。在我看来，在诸多方面做父母和做老师是相通的，他们面对的都是孩子，都是要教育的对象，并且都是未成年人，而父母或老师手中有一种权力，这种权力好象是天生的，你拥有它是天经地义的同样，因此我们有时就不免滥用这种贵重的权力而做出某些让人后悔的事来。傅雷其实就是这样，他可能觉得作为父亲，管教儿子是天经地义的事，并且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威，他不允许儿子来挑战这种权威。其实做老师又何尝不是如此呢？试想想，当老师这样数年，做出的伤害学生的事情还少吗？给他们带来的身体上和精神上的伤痛还少吗？真是不堪回眸，不敢回眸啊。因此读到这一段感触特别深，我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。往事已矣，“悟已往之不谏，知来者之可追”，后来者当深戒之，更重要的是做好背面的事。再看这一封：亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象同样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话我们不知有多少能够和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不乐意回想的；我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引发你的烦恼。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随处会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又愉快又惆怅。这哪里是一种出名的翻译家、艺术家写的文字呢？这分明是一种普普通通的邻家老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊。但就在这些朴实无华的文字里包含着父母对儿女多少的爱恋和期盼。我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母，想起天底下全部的父母，“可怜天下父母心”！同样的道理：做儿女的也只有自己做了父母之后才干真正体会做父母的这种感情。儿女的婚姻大事一向是父母最关心最操心又最紧张的事。傅聪英俊潇洒，身材修长，才华横溢，温文尔雅，更兼艺术家的气质和禀赋，多少女孩子对他体现爱慕之情。加之一种人长年在海外，身边没有一种亲人，孤单和寂寞可想而知。做父母的深知这一点。但是为了孩子的事业，他们苦口婆心，循循善诱，一封封家书就像温暖的火种不仅安慰了异乡的游子孤寂的心，也照亮了他前方的路：另首先我不得不再提示你一句：尽量控制自己的感情，把它移到艺术中去。你周边美妙的天使太多了，我怕你又要把持不住。你别忘了，你字誓要做几年清教徒的，在男女之爱方面要过几年僧侣生活，禁欲生活的！这一点千万要提示自己！时时刻刻防自己！一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要让自己的热情升高之后再去压制，那时痛苦更多，并且收效也少。亲爱的孩子，无论如何你要在这方面听从我的忠告！父亲妈妈最不放心的但是是这些。再看看妈妈写给儿子的话：幸运的孩子，你在中国可说是史无前例的天之骄子。一种人的机会，享有，是以千千万万人的代价换来的，那是多么贵重。你得抓住时间，提高警惕，非苦修苦练，局限性以报效国家，对得住同胞。看重自己就是看重国家。不要忘记了祖国千万同胞都在自己的岗位上努力，为人类的幸福而努力。特别要想到现在国内生灵所受的威胁，所作的牺牲。把你个人的烦闷，小小的感情上的苦恼，一齐割舍干净。这也是你父亲经常和我提到的。我想到父亲前信规定你在这几年中要过等于僧侣的生活，现在我觉得这句话更重要了。你在万里之外，这样舒适，跟着别人跟不到的老师；学到别人学不到的东西；感受到别人感受不到的氛围；享有到别人享有不到的山水之美，艺术之美；因此在大大小小的地方不能有对不起国家，对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了。这才是真正的爱、博大无私的爱！这是抛弃了狭隘的小我，成全了崇高的大我的爱。在最隐私最坦诚的家书面前，傅雷夫妇为孩子做出了表率，体现了一种正直的知识分子的道德和良知。这种崇高的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀文化，是我们民族的贵重精神财富，可惜在现在的时代我们渐渐离它而去了。傅雷夫妇堪称天下全部为人父母者学习的楷模。傅雷家书：好词好句1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！（p1）2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。（p2）园丁以血泪浇灌出来的花果迟早得送到人间去让别人享有。（p2）3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……到处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。（p9）4、自己责怪自己而没行动体现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。不仅仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才干证明你的心意，只有行动才干表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”同样，是最冤枉的，犯不着的。正如一种并不调皮的人耍调皮而成果反吃亏，一种道理。（p12）一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实体现；但愿你从此后来，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交待！（p12）5、不经历锋利的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。（p13）一种人发泄是规定心理健康，不是使自己越来越苦闷。（p14）6、有关感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。（p15）7、……多用理智、少用感情，固然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。8、一种人孤单了，思想集中，所发的感想都是真情实感。（p19）9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要认真分析，终究新感受的东西，和你原来的观念、情绪、体现方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才干分析清晰的。（p23）青年人最容易给人一种“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴普通的吸取新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人极少，……(p23)10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。（p29）你的随和脾气多少得改掉某些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整顿、归纳。11、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要碰到，但很快会过去的。（p30）得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。（p31）12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水普通；或者要有极高的修养，才干廓然无果，真正的解脱。只要高潮但是分使你紧张，低潮但是分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相称平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一种人惟有勇于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回想侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候固然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场普通的存着凭吊的心怀。（p32~33）13、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才干但愿有好的成绩……倘若能经常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才干避免过分的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！（p38）下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就立刻叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指同样，时时刻刻注意放松。（p39）平日你不能太忙。人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不适宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限……(p39)14、……艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过分。人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，更要克制某些。（p42）15、……多克制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应当注意的、如何减少练琴疲劳]功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！（p43）16、但凡一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。一种人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。（p47）17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份元气，在长里看还是占便宜的。（p54）18、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，二分之一靠人力，二分之一靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此后来你能够孤军奋斗了。（p56）19、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情……（p60）想着过去的艰难，让你后来碰到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61)……年轻人往往容易估高自己的力量。(p61)……今天之下，你已通过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，碰到极盛的事，必然要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。（p61）……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙，都谈不上perfection。要就是存在于哲学家的抱负和政治家的抱负之中。我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，由于人的抱负、幻想，永远无止境，因此perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可及。但能在某一种阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。（p62）20、一种人要做一件事情，事前必须考虑周详。特别是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一种天平，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。(p69)水浒传读后感1《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后清剿叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心极力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最后上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信诸多人都能做到一种"忠"字,但是,却极少有人能够做到一种"义"字.一种"义"字,涉及了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一种"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一种"义"字.由此可见,一种"义"字即使只有三笔,有时却要用一种人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都能够做得到,但救人于危难之中却不是谁都能够做到的.由于它需要有相称的勇气,甚至是一命换一命的决心.义,能够解释为正义.一种含有强烈的正义感的人,就是一种精神崇高的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理能够奋不顾身,由于强烈的正义感清晰地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一种没有正义感的人,是不会理解这些的.由于他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中某些丑恶的东西同化了.我还清晰地记得《水浒传》英雄中有一种黑大汉,他生性鲁莽,性情急躁,经常为小事与别人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,即使没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗入着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一种大义的民族,当天本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今天蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.一种人,能够不相信神,却不能够不相信"神圣".现在,我们青少年最重要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁华兴盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".水浒传读后感2《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后清剿叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义.忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心极力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信诸多人都能做到一种‘忠‘字，但是，却极少有人能够做到一种‘义‘字.一种‘义‘字，涉及了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一种‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一种‘义‘字.由此可见，一种‘义‘字即使只有三笔，有时却要用一种人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都能够做得到，但救人于危难之中却不是谁都能够做到的.由于它需要有相称的勇气，甚至是一命换一命的决心.义，能够解释为正义.一种含有强烈的正义感的人，就是一种精神崇高的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理能够奋不顾身，由于强烈的正义感清晰地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一种没有正义感的人，是不会理解这些的.由于他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中某些丑恶的东西同化了.我还清晰地记得《水浒传》英雄中有一种黑大汉，他生性鲁莽，性情急躁，经常为小事与别人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，即使没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗入着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一种大义的民族，当天本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉.一种人，能够不相信神，却不能够不相信‘神圣‘.现在，我们青少年最重要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁华兴盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘.水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过？梁山好汉替天行道，最后却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。有人认为，梁山好汉之因此会落得如此成果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然回绝了犹如李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当时宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，极力资助，端的浪费，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。然则为什么要接受招安？我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地方便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是由于阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他始终称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他始终认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最后为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。因此，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。因此，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后清剿叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心极力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信诸多人都能做到一种“忠”字，但是，却极少有人能够做到一种“义”字。一种“义”字，涉及了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一种“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一种“义”字。由此可见，一种“义”字即使只有三笔，有时却要用一种人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都能够做得到，但救人于危难之中却不是谁都能够做到的。由于它需要有相称的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，能够解释为正义。一种含有强烈的正义感的人，就是一种精神崇高的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理能够奋不顾身，由于强烈的正义感清晰地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一种没有正义感的人，是不会理解这些的。由于他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中某些丑恶的东西同化了。我还清晰地记得《水浒传》英雄中有一种黑大汉，他生性鲁莽，性情急躁，经常为小事与别人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，即使没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗入着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一种大义的民族，当天本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。一种人，能够不相信神，却不能够不相信“神圣”。现在，我们青少年最重要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁华兴盛。