中国官僚政 治研究读后感深刻领悟

《中国官僚政治研究》读后感深刻领悟“1933年，王亚南因参与“福建事变”被通缉而出逃海外。前往欧洲的客轮在行至红海之时，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：‘啊!中国人，真了不起!’”这是一则劝诫鼓励中小学生读书的小故事，这则故事中的主角也是今天要讲到的这本书的作者，王亚南。可能很多人已经不再熟悉这个名字，也可能厦大的同学会有所耳闻。他是中国翻译《资本论》的第一人，是新中国著名的经济学家和教育家，建国后执掌厦大二十余年，也曾是数学家陈景润的老师。1943年，英国著名学者李约瑟访华，与王亚南深入探讨中国封建官僚政治问题；5年后的1948年，《中国官僚政治研究》出版，这是王亚南对国际友人李约瑟提问的“答卷”。尽管这是一本73年前的著作，但结合当今时代、社会的种种现象，而今读来依然可以给我以较深的反思，同时能加深理解过去两千余年这篇土地的经济基础与上层建筑。首先，何为官僚？其实这个问题应该很好回答，我们提到官僚，先入为主的多是一个负面的印象：流于形式的、贪污腐败的、无所作为的、脱离群众的···然而一切事物都有其发展或起始的源头，官僚也并非自人类社会建立之初就有。如果我们回头看历史，可能会发现，官僚与大多数社会产物的命运如出一辙：在它出现之初，它是新的，先进的，进步的，代表着社会前进方向的；但随着历史的向前发展，它一步步沦落为旧的，腐朽的，死而不僵的。“所谓历史的发展，是把要生者不易顺利生长，必须挣扎，必须奋斗，要死者不肯知价死去，也同样在挣扎、在奋斗的那些事实，加算在里面来加重表现的。”回望中国古代数千年的历史，我们来展开本篇的第一个主题——中国官僚政治的起源。01、中国官僚政治的起源首先，本书作者王亚南先生指出，官僚政治是当作专制政体的一种配合物或补充剂而产生的，专制政体不存在，则官僚政治也无法存在。因此，探寻官僚政治的起点，应自秦始。新旧历史学家、社会史学家已公认秦代是中国专制政体发轫的朝代，有人曾说：“二千年之政，秦政也，皆大盗也。”也就是说，自秦代到新中国建立前的二千余年，中国的政治形态基本没有了不起的变更。在秦以前的春秋时期虽然也有官，但那时的政治支配者主要是贵族：“为天子之同姓者十之六，天子之勋戚者十之三，前代之遗留者十之一。国中之卿大夫皆公族也，皆世官也。”这些贵族享由世禄，他们世世代代、父死子继，世袭卿位和禄田；由他们支配的农民也并非自由农民，实质上不过是农奴。当时中国的经济形态，是一种分田制禄的领主经济封建制度形态。然而到了战国可就不一样了，战国诸侯们由于争霸权、争统治的“混战”需要，纷纷启用有才能的政客和策士。等到秦统一中国，实行并天下、号皇帝等革古创今的十大政策以后，周朝贵族们原有特权即被剥夺。“天下皆为郡县，子弟无尺土之封。”而自秦孝公时期开始的地主经济得到了进一步发展，取代领主经济成为了国家的主导经济，中国的专制官僚政治就这样在地主经济基础上建立起来了。02、中国官僚政治的特点中国的官僚政治，相比于西方诸国，有着三种特殊表象，它们分别是：（一）延续性——中国官僚政治延续之悠久，几乎同中国文化史相始终；（二）包容性——官僚政治的活动所囊括范围之大，几乎同中国的各种社会文化现象都有联系；（三）贯彻性——中国官僚政治深刻贯彻到了中国人的思想活动乃至整个人生观之中，宛如思想烙印。这三个特性并不是官僚政治与生具有的，初始之时的它们也很弱小，然而两千年专制政治的不断强化，终使其变成了面目全非的怪物。这其中，主要的强化手段也有三种：经济基础，精神控制，和官制设计。首先是加强经济基础。为了巩固官僚政治的统治，不断加固经济基础、扩大中央经济权力自然是至为重要的。各级官僚与地方豪强门阀对于如何瓜分剩余农产品的经济利益，经常会爆发种种冲突和矛盾，因此寻找各方都能兼顾的平衡点是一个王朝想要长治久安的首要任务，也即制定田制税法。其次是加强精神控制。中国官僚政治之所以能有漫长的延续性和旺盛的生命力，就在于其包容性和贯彻性。它把古今中外，当然主要是中国，凡有利于官僚政治长期统治的东西通通都兼容并包地吸收过来且加以巧妙地使用，贯彻到方方面面，就像一张天罗地网把全社会都包裹起来。其中，儒家文化可说是官僚政治的精神支柱。各大家相比较，老子主张无名无为，不利于官僚干预；墨子讲兼爱、重平等，不利于官僚专制；唯独孔子儒家讲三纲五常、仁义道德等，最合君意。“一般的社会秩序，不是靠法来维持，而是靠宗法、靠纲常、靠下层对上层的绝对服从；于是，‘人治’与‘礼治’便被宣扬来代替‘法治’。”最后是官制设计，这是官僚政治的组织核心问题。马克思曾说：“一个统治阶级越能把被统治阶级中的优秀分子吸引过来，它的统治就会越是巩固，越是险恶。”而中国专制官僚的祖先在马克思之前就懂得了这个道理。“官门开条小缝儿，给点儿小希望，就把社会上的贤能笼络住，让他们上了官瘾，竞奔在仕途上。科举制度的最大目的，就是要“使人的思想拘囚于一定范式中”，“使人的意志集中到一定目标上”，树立“做官第一主义”，利禄熏心，把国家、民族、人民的安危死活抛到脑后。”“一些农民起义的领袖，如唐末的王仙芝、黄巢，清朝的洪秀全，都是“做官第一主义”者，因屡试不中才起义，入不了仕就想自己打天下做皇帝。要是中了，就谢恩做官去。太平天国定都南京后，就因为大家都想当皇帝才互相残杀而最终失败的。在位的大兴官僚政治，造反的也想创个自己的官僚政治，这官僚政治还能很快走到尽头吗？”所以，这官僚政治还能走到尽头吗？03、中国官僚政治的前途先说结论，早在1948年，王亚南先生就相信：官僚政治在中国将愈来愈不易存在。而这个结论得出的原因，还要从官僚政治存在的前提去分析。官僚政治是一种特权政治，它存在的前提主要有三点：第一，前资本社会的或封建的体制，在国民的经济生活中起支配作用；第二，绝大多数人民还被束缚、被限制在愚昧无知的状态中，他们像是“天生的”役于人者，同时也会“本能的”把统治者看为“超人”；第三，那种无知人民存在的落后社会很少与较进步的社会发生经济的、文化上的接触和交往。因为，官僚政治所反映的绝对主义和专制主义如同紧密封闭在棺材里面的木乃伊，一但与外界新鲜空气接触，马上就要开始腐烂。我们都清楚，在今天的中国社会，这三点前提已经都不存在了。但是正如开头，关于“历史的发展”的论述，作为一种延续了数千年之久而又极有包容性、极有贯彻性的社会制度，官僚政治没有这么容易轻易死去。这里可能已经没有适合它生存的土壤（经济基础），但是，它依然可能存在于每个国民的精神和思想中（上层建筑）。官僚政治在中国将愈来愈不易存在。我相信，只是需要时间。04、尾语这篇读后感只是选了《中国官僚政治研究》中其中的一条线去介绍，依照中国官僚政治的起源、特点和前途，而书中的内容远远不止本篇所展示的内容，所以有兴趣的朋友可以找来读一读。尤其是本书第十五篇和十六篇关于“新官僚政治”（自辛亥革命到蒋介石国民政府）的部分，写的引人入胜，斥的直指人心，把蒋政府抗战时期政权底层的腐烂和上层的腐败写的一清二楚，入木三分。

《中国官僚政治研究》读后感深刻领悟

摆在面前的这本被作者自谦为“小著作”的书，阐述的却是统治中国横亘连绵竟两千余年之久的官僚政治的大问题。这本著作自1948年问世以来，迄今还一直激动着新老读者，令人难以忘怀。1986年9月，周惠被任命为内蒙古自治区党委书记以后，走马上任前去看望于光远，并要他推荐几本书带去读。于光远对周惠说，你把王亚南的《中国官僚政治研究》带去就够了。由此可见这本书在学者心目中的分量与魅力。中国的官僚政治是过去两千多年来让中国人深受其害也深恶痛绝却又对其缺乏认识与理解的大魔头。现在我们可以通过全书，看到官僚政治如何世世代代的延续、林林总总的表现、形形色色的变态等，但我以为最需要看明白的是这个万恶的魔头是如何产生的？它为什么能存续两千年之久？它又是如何阻碍中国社会发展的呢？我们应该如何对待它？一、中国官僚政治的产生官僚政治是世界性的社会现象，在特定历史时期内几乎各国都曾经存在过。一般而论，官僚政治是由封建政治向资本主义民主政治过渡阶段的产物。“在大小贵族与商工资产者彼此相互争权夺利场面下成立的专制政体，而所谓官僚政治，就是当作这种专制政体的配合物或补充物而必然产生的。”秦汉以来就产生的中国官僚政治却没有经历过这样的过渡阶段。它的产生具有东方的特殊性。既然不是过渡性的，就注定有持久性。真正的根本原因在促使生成和发展地主经济。秦统一中国，实行并天下、号皇帝等革古创今的十大政策以后，“天下皆为郡县，子弟无尺土之封”，剥夺了周朝贵族的原有特权。滥觞于秦孝公实行商鞅变法时期的地主经济得到了进一步发展，取代领主经济成为主导经济。秦始皇把政治、经济大权集于一身，成了国家的化身，“朕即国家”，至富、至贵、至尊，受其治权的各级官僚都得仰其鼻息，“用命受上赏，不用命受显戮”。中国的专制官僚政治就这样在地主经济基础上建立起来了。

“中国二千余年的专制官僚政治局面其所以是由秦国开其端绪，乃因中国二千余年的地主经济制度是由秦国立下基础。这种政治经济形态的配合，不但改变了中国封建性质，改变了中国官僚政治形态，且也改变了中国专制官僚君主与官僚间，乃至官僚相互间的社会阶级利害关系。”二、中国官僚政治顽固不化的经济基础为了巩固官僚政治统治，不断加固经济基础、扩大中央经济权力自然是至为重要的。田制税法就成了重要的杠杆。其中税法直接关系各级官僚与地方豪强、门阀如何分享剩余农产品的经济利益，相互之间的矛盾就常常发生，每个王朝都充满斗争。所以，如何寻找各方都能兼顾的平衡点是大家所企求的。于是由唐德宗的宰相杨炎创制的两税法便应运而出。他把传统的繁杂的租庸调制简化为两税：户税和地税。户税按财产多寡的贫富状况征收，地税按亩数征收，并一年分夏秋两季各征一次。这样财产和田多的豪强、门阀虽然要多交点儿税，但两税法进一步消除了世卿世禄、世业世守的残余，更明确承认土地可以买卖，劳动力可以自由流动，加快了地主经济的发展和壮大，也为其所乐能接受。

“唐征隋之弊……在灵活运用的赋税政策上，分别收到了稳定统治并使官僚政治进一步发展的结果。唐代租税体制是代有变迁的，到了杨炎实行的两税法，始在中国后期官僚政治史上，展开一个新的篇章。”加强精神控制，是巩固官僚政治统治的另一个重要方面。任何一个统治阶级总要把自己的文化思想当作社会的文化思想。中国官僚政治具有延续性、包容性和贯彻性这三种特殊性格或特点，其中后两者是最为重要的。因为中国官僚政治之所以能有漫长的延续性，就在于其包容性和贯彻性。它把古今中外，当然主要是中国，凡有利于官僚政治长期统治的东西通通都兼容并包地吸收过来且加以巧妙地使用，贯彻到方方面面，就像一张天罗地网把全社会都包裹起来。其中儒家文化可说是官僚政治的精神支柱。一般的社会秩序，不是靠法来维持，而是靠宗法、靠纲常、靠下层对上层的绝对服从；于是，‘人治’与‘礼治’便被宣扬来代替‘法治’。”见本书第33页。所以汉武帝要废黜百家，独尊儒术。虽然隋唐开始实行科举制，开科取士，但重要官职都内部预留了，公开取士名额有限，百里挑一，高中入仕的机会极少。然而，这对官僚政治的意义却非同小可：一方面可图个用人唯贤的公正美名，也可从社会招纳一些有才干的仆役。马克思曾说：“一个统治阶级越能把被统治阶级中的优秀分子吸引过来，它的统治就会越是巩固，越是险恶”。而中国专制官僚的祖先在马克思之前就懂得了这个道理。另一方面，官门开条小缝儿，给点儿小希望，就把社会上的贤能笼络住，让他们上了官瘾，竞奔在仕途上。科举制度的最大目的，就是要“使人的思想拘囚于一定范式中”，“使人的意志集中到一定目标上”，树立“做官第一主义”，利禄熏心，把国家、民族、人民的安危死活抛到脑后。一些农民起义的领袖，如唐末的王仙芝、黄巢，清朝的洪秀全，都是“做官第一主义”者，因屡试不中才起义，入不了仕就想自己打天下做皇帝。要是中了，就谢恩做官去。太平天国定都南京后，就因为大家都想当皇帝才互相残杀而最终失败的。在位的大兴官僚政治，造反的也想创个自己的官僚政治，这官僚政治还能很快走到尽头吗？三、中国官僚政治是如何阻碍社会进步的应当承认，专制官僚政治在早期是对中国社会的发展起过重要作用的，历史上也有过许多鼎盛时期。何时才起阻碍作用，这需要历史学家去研究判定。有一点可以肯定，这个官僚政治形态愈到后来就愈显得落后，阻碍力也就愈大。

官僚政治形态对中国社会的阻滞作用是全面的，从《中国官僚政治》一书的研究来看，有以下几方面令人印象深刻。（一）官僚政治的工作重心在争权夺利的斗争上。

“武官的权势太大，文官总不免有些眼红。诸子与功臣间的猜忌，宗室与外戚间的猜忌，宫中与府中间的猜忌，京官与各地州牧、郡守间的猜忌，六朝特别是两宋以后异族当朝，统治民族与汉人官吏间的摩擦与暗算，以及这每一对垒势力各别阵容中的内讧，真是说不尽的宦海风波，或官僚阶层内部的利害冲突。”（二）做官发财，徇私舞弊，贪污成风。

“在官职不曾职业化而是被看作一种特权的行使的情形下”，官僚的地位“首先是从物质的享受上具体显示出来的。如其像史载汉初那样，‘天子不能钧驷，将相或乘牛车’，他们在老百姓面前，就显然没有了不起的‘威严’或‘威仪’了”。见本书第118页。既要在物质享受上显示他们的地位，单凭俸禄就不够了。“结局，官僚的政治生活就一般的体现为贪污生活。”（三）官、商、高利贷者、地主四位一体的集权的或官营的经济形态，严重侵蚀和消融工商资本。官僚政治以地主经济为基础，官僚与地主自然是本家。中国古代和欧洲类似，都有过重农抑商的政策。中国古代也以农业为本业，地主为贵，商业为末。商人和高利贷者都是没有地位的。如汉代就曾不准商人穿绸坐轿，更不许做官。可商业又少不了，各地区经济发展不平衡，需要农产品流转，以地租、税赋形式存在的剩余农产品有很大一部分也需要转化为商品，拓展市场，这都促使中央集权政府采取一些便利商业发展的措施，也就必然会使商业与地权、商人与官吏发生密切关系。可这样一来，商业就变本加厉，妨碍了农业、手工业和其自身的发展。一方面加大和增多了对一切生产者的剥削欺诈，使农业、手工业隶属于它，手工业既无资本积累也无技术革新可提升为工业。伤害了其他产业发展，实际也伤害了商业的根本。另一方面，商人有钱就买官买地，直接影响商业自身发展，阻遏商业资本向工业资本转化。（四）