2023学年完整公开课版《拿来主义》

拿来主义鲁迅作者:鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。

背景:

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事-围剿和文化围剿。

为了维护反动统治，蒋介石提倡以四维（礼、义、廉、耻）和八德（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓-新生活运动。于是文化界的反动文人随之叫嚷发扬国光，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，媚外与复古二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作洋奴和西崽，极力鼓吹全盘西化完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义，类似投降。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出，当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行拿来主义的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，拿来主义完全适用于对待一切文化遗产写作背景

清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。整体结构第一部分（1-4）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重的后果。第一、二节：揭露国民党政府在学艺（文艺）上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为，主张必须针锋相对，实行“拿来”。第三、四节：尖锐地指出“送去主义”的自欺欺人的实质，它必然导致亡国灭种的惨重后果。第二部分（5-9）：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。第五节：承上启下，提出“拿来主义”。第六节：揭示“送去主义”的危害性，揭示实行“拿来主义”的必要性。第七节：揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”第八节：批判对待文化遗产的三种错误态度。第九节：阐明实行“拿来主义”应怎样区别对待文化遗产中的精华和糟粕。第三部分：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。◎作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国若“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。

“抛给”、“送来”：指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资，传播资本主义腐朽文化的阴谋罪恶。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。◎“抛来”和“抛给”有何区别?抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给指有目的的、带恶意的输出。第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？

本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。

本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？

这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。

研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

◎第6段的“送来”与“拿来”有何区别?“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。◎第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解?“运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿。对待外来文化的错误态度种类表现实质孱头昏蛋废物对待外来文化的错误态度种类表现实质孱头怕被染污徘徊不敢走进门害怕继承拒绝借鉴，逃避主义昏蛋废物对待外来文化的错误态度种类表现实质孱头怕被染污徘徊不敢走进门害怕继承拒绝借鉴，逃避主义昏蛋勃然大怒放一把火烧光盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者废物对待外来文化的错误态度种类表现实质孱头怕被染污徘徊不敢走进门害怕继承拒绝借鉴，逃避主义昏蛋勃然大怒放一把火烧光盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者废物欣欣然蹩进卧室大吸鸦片崇洋媚外全盘西化，投降主义喻体本体鱼翅鸦片烟枪和烟灯姨太太喻体本体鱼翅外国文化中的精华部分鸦片烟枪和烟灯姨太太喻体本体鱼翅外国文化中的精华部分鸦片外国文化中精华和糟粕共存的部分烟枪和烟灯姨太太喻体本体鱼翅外国文化中的精华部分鸦片外国文化中精华和糟粕共存的部分烟枪和烟灯外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分姨太太喻体本体鱼翅外国文化中的精华部分鸦片外国文化中精华和糟粕共存的部分烟枪和烟灯外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分姨太太外国文化中反动腐朽应该完全摒弃的部分

对精华部分（大宅子鱼翅）应取什么态度？课文中哪句话表现作者的这种主张？

吸收。只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。

对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（鸦片）应采取什么态度？读出课文中表现作者这种主张的句子。

批判地吸收。

只送到药房里去，以供治病之用，却不弄'出售存膏，售完即止'的玄虚。

对文化遗产中的旧形式（烟枪和烟灯）应取什么态度？读出课文中表现作者这种主张的句子。

留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除

。

除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。对文化遗产中的糟粕（姨太太）应采取什么态度？读出课文中表现作者这种主张的句子。

坚决抛弃

大可以请她们各自走散为是。

阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题?

（1）、我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？

总之，我们要拿来。（2）、对文化遗产应当怎样区别对待呢？

我们要或使用，或存放，或毁灭。（3）、正确继承文化遗产有什么积极作用？

那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（4）、“正确对待文化遗产”对我们提出了什么要求？

然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。（5）、实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

这句强调实行“拿来主义”对于改造民族素质和建设民族新文化的极端重要性和紧迫性。其中特别提到“人不能成为新人。”显示了鲁迅认为首要的是改造民族精神和提高民族文化素质的真知灼见。

最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？

新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。

对“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”的理解：强调实行“拿来主义”对于改造民族素质和建设民族新文化的极端重要性和紧迫性。其中特别提到“人不能自成为新人”，显示了鲁迅认为首要的是改造民族精神和提高民族文化素质的真知灼见。本文的写作方法：1、因果论证2、比喻论证3、对比论证4、破立结合在因果论证中，作者还熟练运用了举例、类比、比喻和逐层深入剖析的方法。

怕

徘徊不敢走进门孱头

反破怒

放一把火烧光

昏蛋

欣欣然

接受一切

废物正立拿来主义

占有挑选吃掉存放

走散

正反对比，有破有立闭关主义送去主义只是送去，有往而无来。只是送去，必沦为乞丐。听凭“送来”，大受其祸害。（应重视现实教训）（要正视历史逻辑）（有悖于交往原则）因为所以“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”懦弱无能害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者从祖上得来的一所大宅子文化遗产比喻论证：崇