2023学年完整公开课版《祝福》

祝福写作背景：《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫之下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。

“五·四”运动提出了“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。在这篇小说中，鲁迅形象生动地反映了在封建礼教的束缚和残害下的农村妇女的悲惨命运，深刻地揭露了封建礼教害人吃人的凶残本质。（1）识记字音：钝（dùn）响寒暄（xuān）瓦楞（wǎléng）朱拓（tà）间（jiàn）或悚（sǒng）然踌蹰（chóuchú）不更（gēng）事谬（miù）种俨（yǎn）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有声新正（zhēng）尘芥（jiè）堆形骸（hái）脸颊（jiá）沸反盈（yíng）天贺家墺（ào）荸荠（bíqí）絮絮（xù）呜咽（yè）驯（xún）熟桌帏（wéi）讪讪（shàn）咀嚼(jǔjūé)怔怔（zhēng）渣滓（zhāzǐ）瞥（piē）拗（niù）不过蹙（cù）缩窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）牲醴（lǐ）拗不过(niù)蹒跚（pánshān）

（2）积累词语寒暄：（问）寒（问）暖。指人们见面时说的天气冷暖之类的客套话。暄：温暖。讪讪：不好意思的样子。间或：副词。有时候；偶尔。悚然：害怕的样子。踌蹰：也作“踌躇”。①犹豫，迟疑不决。②徘徊不进。③研究，反覆思量。④从容自得的样子。⑤心情沉郁。俨然：文中指摆出十分庄重的样子。百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。沸反盈天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容声音喧嚣杂乱。怨府：大家的怨恨所集中的对象。委实：实在。不更事：经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。更，经历。1、本文以祥林嫂的悲剧一生为主线，请梳理出小说的情节结构。

序幕：祝福景象与鲁四老爷（1——2）结局：祥林嫂凄然死去（3——33）开端：祥林嫂初到鲁镇（34——53）三个半月发展：祥林嫂被卖改嫁（54——65）两年高潮：祥林嫂再到鲁镇（66——110）约两年尾声：祝福景象和我的感受（111）倒叙倒叙的作用

①把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，增强文章的吸引力。②把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。造成悬念，吸引读者；形成对比，突出主题。人物形象——〈一〉祥林嫂阅读课文，简述祥林嫂的生活经历。小说中三次写到祥林嫂的外貌，请找出来仔细品味，谈谈它们各表现了祥林嫂怎样的生存状态。进而分析祥林嫂的形象。祥林嫂——悲惨遭遇二十六七岁丧夫、离家到鲁镇务工二十七八岁被迫改嫁，生儿阿毛二十八九岁丧夫三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工三十四五岁被赶出鲁四老爷家，沦落为乞丐四十上下腊月二十四或者二十五死去1、肖像描写初到鲁镇再来鲁镇临死之前脸色精神状态衣着饰物眼神两颊脸色青黄脸色青黄两颊却还是红的顺着眼头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄月白背心口角边有了笑影脸上也白胖了两颊已经消失了血色顺着眼，眼角上带有泪痕头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄月白背心眼光已没有先前那样精神黄中带黑眼珠间或一轮还可以表示她是一活物手拄竹竿下端已经开裂手提竹篮内中一个破碗空的木刻似的，消尽了先前悲哀的神色已经纯乎是一个乞丐脸上瘦削不堪，头发全白

初到鲁镇——表明她是一个善良、安分、温顺的年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。

再来鲁镇——表明她又一次当了寡妇，衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。

临死之前——表明她遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。

作者通过对祥林嫂的外貌（尤其是脸色、眼神）的描写，十分传神地展示了人物的内心世界，不仅表现了人物的性格特点，更重要的在于表现了祥林嫂悲惨命运的变化发展过程。

“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的眼睛。”

朗读并分析“我真傻，真的……”这段话，思考这表达了怎样的感情，体味作者反复写这段话的用意。

2、语言描写更突出了祥林嫂的痛苦与自责作品中。反复出现这段话，一方面是为了表明，儿子被狼吃了这件事对祥林嫂是致命一击，造成她精神上的严重创伤，她反复向别人诉说她的悲惨故事，以此来减轻内心的痛苦。另一方面为了表明，人们在反复咀嚼鉴赏了她的悲哀之后，施之以厌恶和唾弃，反映当时人们思想的麻木和人际关系的冷漠，被吃者也在无意中吃人。她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情并不明白自己的“罪过”彻底崩溃3、动作和神态描写比较阅读祝福时，四嫂两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂前后反应的区别，思考为什么会不同。（见典例巩固）

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。4、细节描写

总结祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。祥林嫂的反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现逃：山中出逃，做工鲁镇——撞：改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”——追求人的平等权利问：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑。敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严B:你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。<二>鲁四老爷

间接描写：鲁四老爷的书房陈设。直接描写：语言描写行为描写（试从课本当中找出）鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉，讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”“可恶！然而……”“可恶！”“然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道

重点思考：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷的两次”可恶“然而”是什么含义？第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

鲁四老爷是当是农村中地主阶级的代表人物。他政治上迂腐、保守，反对一切改革与革命。他思想上反动，崇尚理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持婆家把他抢回：嫌她“败坏风俗”、“不干不净”：他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四老爷<三>试着用同样的方法分析文中涉及到的其他人物形象柳妈文中的“我”柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。

———丁玲

其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。人物形象——柳妈是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；我是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子，同情祥林嫂，反感鲁四老爷，厌恶封建礼教，不满黑暗现实，但却软弱，无能。人物形象——“我”鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。愚昧冷漠麻木家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。

讨论：有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之类极端冷酷的人“杀”死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？

从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手；然而，从精神实质上来说，又都是凶手。在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建的思想统治，就是普通民众，在两千年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都自觉不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。鲁迅曾将他们命名为“无主名无意识的杀人团”。他们的“杀人”多是以语言、表情来完成的。

封建礼教封建迷信鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇”，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认鲁四太太留下她。这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。后来虽然说了句“可恶”，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉”，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而是“鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她:“是一个谬种!”到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆!柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。祥林嫂的死因？1、客观原因：饥寒交迫（漫天风雪）寒

（碗，空的、破的）饥2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她；3、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……

祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……

害死祥林嫂的幕后黑手！

“吃人”的封建礼教1、贞节饿死事小，失节事大从一而终2、秩序男尊女卑三纲五常3、三从妇女，服也4、祭祀三从四德5、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂研读：环境描写

①小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？

②小说为什么以“祝福”为题？第一次:描写镇上各家准备“祝福”的情景课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”这句话点出了辛亥革命以后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

在鲁四老爷不准”败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力，用”历来积存的工钱”捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是“你放着吧，祥林嫂”这样一句喝令，她一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷凭着宗法思想和礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。第二次:对鲁四老爷家“祝福”的描写第三次：结尾通过“我”的感受来描写祝福

祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善。小说以“祝福”为题的含义：

①小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。

②封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣众""预备给鲁镇的人们以无限的幸福"的祝福声中。通过这个标题，就把"凶人的愚顽的欢呼"和"悲惨的弱者"的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。课文总结

《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳语：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”祥林嫂——没有春天的女人

春天是盛开希望之花的时节。

春天，总让人想起那些美好的事物。

春天，留给我们的往往是永生不灭的生命绿洲。

祥林嫂的不幸遭遇，桩桩件件都发生在被赞美的春天。①丽春之日，丈夫夭折——她是在春天没有丈夫的；②孟春之日，被迫再嫁——她是在新年才过时被婆婆抓走的；③暮春之日，痛失爱子——“春天快完了，村上倒反来了狼”；④迎春之日，一命归天——消逝在祝福的鞭炮声中。鲁迅先生，为鲁镇安排了一次别样的祝福；也为祥林嫂铺设了一个交托死亡的背景。她，一个没有春天的女人；它，一个没有春天的社会……1．C2、①毕—必②喧—暄③蔼—霭④韪—讳3．①d②a③d④d4．B5．D（关于眼睛的多次描写详明地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，表现人物命运的悲惨，但不能说揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源）

1．鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥林嫂“谬种”。

2．中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满”，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。

3．说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情4．柳妈也是当时普通民众的一个代表，她们把佛家的阴间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴间报应”思想，相信阎王会把再婚过的祥林嫂锯成两半。这是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最终从精神上摧毁了她。

5．（1）祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。她的精神崩溃了。（2）“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。

6．不能改。因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“已经”二字表明祥林嫂做乞丐已经有一