《鱼我所欲也》正式

鱼我所欲也

《孟子》

孟子名言1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。4、生于忧患,死于安乐。5、得道多助,失道寡助。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。主要思想仁政(王道）民贵君轻人性本善“性善论”的要点(1)“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”《孟子简介》《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。生字词所恶(wù)一豆羹（gēng）一箪(dān)食蹴(cù)尔不屑(xiè)苟(gǒu）得

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

(生命)所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(想要)(同时得到)(正义)

(胜过，超过)（苟且求得生命，苟且偷生）译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取正义了。生命是我喜爱的，（可我）所喜爱的东西还有胜过生命的，所以（我）不会干苟且偷生的事。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不（厌恶）（所以）（祸患）避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以（躲避）（如果，假使）得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者。（保全生命的手段）（如果，假使）则凡可以避患者何不为也？译文死亡是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有胜过死亡的，所以有的灾祸我也不躲避。

如果人们想要的东西没有胜过生命的，那么，一切可以保全生命的手段，什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的没有胜过死亡的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪一样不可以做呢？

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（由于这个原因）

（因此，所以

（不）（不仅）（这种思想）译文由于这个原因就可以保全生命，可有的人却不肯用。由于这个原因就可以躲避祸患，有的人却不肯去做。所以，他们所喜欢的有胜过生命的，他们所厌恶的有胜过死亡的。不仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够使它不丧失罢了

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（盛饭的竹筐）（吆喝）（饥饿的过路人）（踢过去）（得不到）（古代的一种食器）译文一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，连乞丐也不屑接受。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；（优厚的俸禄）（分辨）（增加，指带来好处）

（为了）（侍奉）（贫困的人）（“德”，感激）

译文丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这丰厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了我所认识的贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义宁肯死也不愿接受，现在却为了宫室的华美而接受了.

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为（从前）身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（这种做法）（停止）（天性，天良）译文原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受，现在却为了所认识的贫苦的人感激我的恩德而接受了.这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶之心。1.作者在第一段提出了一个怎样的中心论点?是怎样提出来的?这样提出有什么好处?

（1）论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（2）这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。（3）“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”比“鱼”更珍贵。以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，能形象地区别出“生”与“义”的价值，从而自然地引出“舍生取义”的中心论点。“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。小结本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

万钟诚可贵，生命价更高；若为正义故，二者皆可抛。

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

2、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)4、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)《孟子》散文的语言特色（1）明白晓畅，通俗易懂⑵大量使用排偶句,富于文采和气势。⑶善用比喻，既使他所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。出自《鱼我所欲也》的成语：

舍生取义：为了维护正义而牺牲