构思之巧 用意之深- 从时间和人物两角度看《祝福》的结构与主题 论文

PAGEPAGE1构思之巧 用意之深——从时间和人物两角度看《祝福》的结构与主题摘要：本文试图从时间和人物这两个角度，来理解《祝福》的精巧构思和深刻用意。细读文本，小说在时间设计上其实也是别有用心的，尽显精巧的构思。从时间角度，可以把文中的时间切分成三个层福》中，可以从以下三个角度来分析作者的启蒙用意：人物的形体与精神，人物的看与被看，人物的个体与群体。关键词：精巧的构思，时代之感，深刻的主题，形体与精神，个体与群体思和深刻用意。一、关注时间精巧的构思阅读这篇文章，读者很容易会发现祥林嫂命运与空间变化的关系。祥林嫂出逃到鲁镇，祥林嫂婆家在卫家山，祥林嫂再嫁被卖到贺家墺，祥林嫂最终又死在了鲁镇。可以说从空间角度看，故事从鲁镇开始到鲁镇结束，形成一个完整的空间结构。细读文本，小说在时间设计上其实也是别有用心的，尽显精巧的构思。从时间角度，可以把文中的时间切分成三个层次：时代之感、季节之变、一夜之间。1.时代之感《祝福》写于1924年2月7日，最初发表1924年3月15日《东方杂志》第21卷第6世纪20年代，辛亥革命后不久，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。祥林嫂的故事就发生在这样的时代背景之下。作者并没有直接点明故事的具体年代，但是从文中的多处细节描写可以看出这样的时代背景。如，“我独坐在发黄的菜油灯下”“打柴为生”等都是带有明显的时代的气息。教材下面的注释干脆点明了具体的时代，在解释“新党”一词时，直接点出辛亥革命前后。除了细节描写，文中大量的环境描写还暗示了时代背景，尤其是有关祝福礼的描写。“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家此”封建旧思想和旧观念历时之长，影响范围之广可见一斑。从“拜的只限于男人们”而妇女们却承担了祝福礼的准备可以读出妇女地位之卑贱，命运之悲惨。祥林嫂只是其中最典型的一个例子而已。这就是二十世纪二十年代的中国，一方面新文化运动轰轰烈烈，辛亥革命翻天覆地；另一方面农村乡镇还是在几千年前的旧思想旧观念笼罩之下，广大农民仍然深受封建思想的毒害。作者没有描述人人关注的大事件，而是把眼光投向了落后封闭的农村。作者笔下，那个时代农村是贫穷的，普通人以打柴为生；小儿子没钱结婚，就卖掉守寡的大儿媳；山墺是封闭原始的，春天还有狼来吃孩子，丈夫死了，儿子死了，房子就被同族的大伯收走；鲁镇是愚昧的，最重要的活动是祝福礼，再嫁的女人成了不干不净的人。这正是作者的精巧构思之一，在这样一个轰轰烈烈的大时代里写农村中一个微不足道底层的妇女命运悲剧。这也是作者的冷静之处，借助一个普通妇女的命运悲剧来揭示时代的真相，启发人们去思考，去改变。2.季节之变等。季节的变化与祥林嫂的命运变化息息相关。祥林嫂在春天死了第一个丈夫，又在春天被卖到深山里，儿子阿毛又在春天被狼叼走，最后祥林嫂自己又死在了新年之际春天之前，有人据此分析祥林嫂是个没有春天的女人。春天本来给人希望，有无限的生机与活力，而祥林嫂却在春天失去了自己的一切，最后在众人的冷漠与鄙弃中离开了这个春天尚未降临的世界。在小说中，有两次祥林嫂是有可能改变她的悲剧命运的。第一次是在鲁四老爷家帮工之老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”祥林嫂在辛苦劳作中反而获得一种满足感，身心也得到了释放，人也变胖了。只是第二次是祥林嫂再嫁给贺老六后“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了”但四季的更迭本是自然时序的变化，但是作者偏偏让着自然的变化发生的不自然。这是作者精巧构思之二，以季节变化暗示了人物命运的变化。3.一夜之间《祝福》在结构特点上，最引人关注的是小说的倒叙。文中的“我”在旧历年底回到故乡鲁镇，呆了不过三天。在第二天的下午“我”遇见了已沦为乞丐的祥林嫂，祥林嫂关于灵魂有无的问题使“我”十分不安，又使“我”心中起了不祥的预感。果然第三天的晚饭时分就听到了祥林嫂死去的消息。交代完祥林嫂故事的结局之后，作者在回头来追述祥林嫂半生的故事，为了使故事叙述的更加紧凑和自然，作者安排“我”在一个寂静的雪夜，回想祥林嫂的半生。从“夜色早已笼罩了全市镇······我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂”开始，到“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了；知道已是五更将近所思所想总括了祥林嫂悲惨而复杂的一生。祥林嫂初次守寡到出逃来鲁镇，接着被婆婆卖进山墺，第二次丧夫，接着丧子后被赶出家门，最后又投靠鲁四老爷家，被人们嫌弃，捐门槛仍无法洗刷罪名，最后被赶出鲁家。作者以“我”为故事的叙述者和见证人，但在祥林嫂具体的故事中，却没有“我”的参卫老婆子的人物设计也非常的巧妙。第一卫老婆子是中人，所以才会两次替祥林嫂推荐做工的人家；第二卫老婆子是祥林嫂的邻居，才能转述祥林嫂离开鲁镇后的故事。并且由见多识广且是熟人的卫老婆子评价祥林嫂的婆婆“是个精明强干的女人”更为合理。这是本文的精巧构思之三，以一夜之间“我”的思绪，记叙描写了祥林嫂复杂而悲惨的人生经历。又巧妙借着两层的线索人物使故事紧凑而又集中，叙述上不枝不蔓。二、关注人物深刻的主题中国妇女的迫害；有读出封建礼教吃人的本质；还有从觉醒者与怀疑者的角度来看祥林嫂；也有从文化抛弃角度来论述祥林嫂的悲剧。作家刘心武则认为《祝福》表现了人性中倾诉的渴望。在众多的主题解读中，有一种认识是不能忽视的，那就是鲁迅借小说来改造国民性，以实现启蒙的目的。20073）教学建议第一点就是：“鲁迅以文学为启蒙的工具，其作品一直贯穿着‘改造国民性’的主题。学习他的小说，要注意引导学生联系时代背景，了解作品的思想内涵。也不妨联系以前所学的鲁迅其他作品，加深对鲁迅思鲁迅自己在《我怎么做起小说来》中说：“不过想利用他的力量，来改良社会······所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起体与精神，人物的看与被看，人物的个体与群体。1.形体与精神《祝福》中三次描写了祥林嫂的外貌，着力于刻画她的脸色与眼神的变化。第一次：脸色青黄，但两颊还是红的······又只是顺着眼。第二次：脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。第三次：脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的。作者描写祥林嫂的外貌，借助于她形体的变化，意在表现她精神的崩溃。鲁迅更关注是国人的精神，所以不管祥林嫂体格如何健壮，一个人能做两个人的活，但是精神上愚昧落后，其命运只能是不幸的。正如他在呐喊自序中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精鲁迅为了表现人物的精神，有时借助于外貌，有时借助于语言，有时借助于神态。写形的描写，表现了鲁四老爷对祥林嫂的厌恶与鄙弃。尤其是“告诫”中说“这种人虽然似乎可这正是文章主题深刻之一：写有形可感的形体是为了表现国人落后愚昧的精神世界。不止在《祝福》中，在《药》和《孔乙己》的中鲁迅也有类似的表达。如孔乙己炫耀式的回字的四种写法，其实刻画出百无一用的书生之态，只能卖弄点之乎者也，而就连这一点卖弄都无人理睬的可悲。2.看与被看观被看的特征，作者安排了一群围观的看客。这些看客就是特意寻来听祥林嫂故事的人们。“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她被看的祥林嫂是不幸的，可悲的，而那些围观的看客也是作者要批判的，他们的精神世界也是乏善可陈的。这些围观的看客在听完祥林嫂的故事后“满足”地去了。祥林嫂的不幸命运，在这群看客心中不过是无聊生活的调剂，是充满趣味。《现代文学三十年》中这样评价的祥林嫂被看：“祥林嫂的不幸并没有引起真正的理解苦得到宣泄、转移以至遗忘。·······这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际忍。作者批判的矛头直指人心人性。3.个体与群体鲁迅在描写围观的老女人们，写的是一个个麻木可悲残忍的群体形象。为了使这种看客是主人公祥林嫂）首先柳妈与其他看客一样，对祥林嫂的“阿毛的故事”早已感到厌烦。但是柳妈却发现就是这么简单和轻松。柳妈除了被迷信毒害而变得无知愚昧，还有一种国人心中常有的对个体生命的轻视和冷漠。作者这是借柳妈这样一个体把这种国人心里特点描述的更清晰。作者在写完群体的看客后，在集中描写柳妈，而此后柳妈再无消息。祥林嫂捐了门槛后，柳妈也没有出来证明祥林嫂已经清白。作者说：“要画出这样沉默的国民的灵魂来，在说深刻的主题之三：借着对个体具体描写进一步突显群体中国人的生命形态是不断被重复