+第1课+中华文明的起源与早期国家+课件-【知识精讲+备课精研】高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

中华文明的起源与早期国家课程标准

1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；

2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，掌握夏商周三代政治制度，进一步理解生产力发展对于中华文明发展的影响。约170万年约1万年约5000年约前2070年约前1600年前1046年前771年旧石器时代新石器时代早中期新石器时代晚期木石为主，少量青铜时代元谋人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化红山文化龙山文化良渚文化三皇五帝时代:炎黄部落尧舜时期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期国家原始社会奴隶社会中华文明的起源中华文明的产生中华文明的发展文明产生早期国家旧石器时代（打制石器）母系氏族社会父系氏族社会新石器时代（打磨结合制作石器）

距今约250万年到约1万年前。

主要特征：打制石器、渔猎和采集，群居，已学会用火。

大约从一万多年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年。

主要特征：磨制石器、陶器，农业起源，饲养家畜，定居生活、人工取火原始人群

元谋人：距今约170万年

北京人：距今约70—20万年早期，距今约7000——5000年黄河流域：仰韶文化、大汶口文化长江流域：河姆渡文化晚期，距今约5000年黄河中下游：龙山文化辽河上游：红山文化长江下游：良渚文化1、原始社会的阶段划分及代表文化一、石器时代的古人类和文化遗存红山文化（玉器、祭坛、神庙）距今约5500年大汶口文化距今约6500-4500年龙山文化（蛋壳陶）距今约5000年仰韶文化（彩陶、粟）距今约7000-5000年河姆渡文化（水稻、养蚕缫丝）距今约7000年良渚文化（玉器、祭坛、神庙）距今约5300-4500年材料：“地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。”——《大学中国史》2、人类遗址或遗存分布的特点：

中华文明起源的特点

①产生早（源远流长）；

②遍布南北，分布广泛；

③自成体系；

④具有连续性和包容性；

⑤多元一体、中原核心。

“多元”：分布广泛，各具特色（差异性）；

“一体”：相互交融、相互影响并逐渐结成一个民族共同体（一体性）。3、母系氏族社会与父系氏族社会的特征、原因：仰韶文化代表——姜寨聚落遗址母系氏族社会特征：

以血缘为纽带聚居，女性主导；生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享，尚未产生贫富分化。

姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。

内城面积约300万平方米，外城约630万平方米。古城和水利系统总量超过1000万立方米。

通过庞大的工程量，可以看出当时社会怎样的发展程度？公共权力的出现——统治者的强大的调动、组织能力——2019年良渚古城遗址列入世界遗产名录。良渚古城（公元前3300年至公元前2300年）

父系氏族社会特征：

①贫富分化，私有制产生；

②阶级分化明显；部落中出现权贵阶层；③中国即将迈入阶级社会门槛。从母系氏族社会过度到父系氏族社会的根本原因：生产力水平的提高贵族陵墓贵族宫殿平民区良渚古城遗址平面图思考：从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生生产力发展剩余产品出现私有财产出现贫富分化、阶层出现上层：权贵阶层出现(掌握公共权力)（奴隶主阶级）下层：被统治者（奴隶阶级）国家形成

“国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》阶级矛盾不可调和①三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏

五帝：黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾（kù)、

帝尧、帝舜。

禅让制：原始社会晚期时期，民主推选部落联盟首领的制度。

本质：传贤。②“万邦时代”：龙山文化时代（公元前3000——公元前2000）

国家的初始形态：都城的规模扩大（有宫殿建筑、天文建筑、各种礼器）；阶级分化更加明显。1.传说时代的文明曙光---三皇五帝(常见说法)炎帝黄帝华夏始祖二、从部落到国家（中华文明的起源）制度：

聚族而居。夏王是最高统治者，中央设有众多机构和官职。对夏部族直接统治，对其他地区实行间接统治。②国家治理模式：2、早期国家的产生：夏朝（约公元前2070年---公元前1600年）

我国最早的奴隶制国家灭亡：夏桀暴虐无道，商汤灭夏。文化遗存：二里头遗址有可能是夏文化的遗存二里头文化遗址①世袭制：启创立

权力传承由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始，宗族关系从此成为基本的政治关系。

1、商朝（约公元前1600年——公元前1046年）(信史时代)甲骨文、青铜器政治:

①中央制度：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。

②地方制度：内外服制度。内服外服商王间接控制的方国和部落商王直接统治的王畿地区三、商和西周文化：特点：

商王对外服的控制力有限，商王朝只是一个松散的方国联盟，集权程度不高。“国之大事，在祀与戎。”

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

王权与神权相结合2、西周（公元前1046年——公元前771年）政治制度：（1）分封制:(封邦建国）分封目的：拱卫王室，巩固统治（“封建亲戚，以蕃屏周”）分封对象：王族、功臣、古代帝王后代特点：同姓为主；层层分封，等级森严；《荀子》：周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。诸侯的权力与义务义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡税、朝觐述职权利：在封国内享有世袭统治权（设置官员、建立武装、征派赋役等）、可再分封作用：①开发边疆；加强统治；制度创新；传播文化，家国认同；

②诸侯权力大独立性强，易形成割据势力。材料一:“从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。”

——许倬云《说中国》

材料二:“周人的这一封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，形成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。”——许倬云《万古江河》材料三:“西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏……终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡。”

——许倬云《我者与他者》①中央对地方控制力更强；②扩大统治区域；④诸侯有很大独立性，后期逐渐成为地方割据势力。③促进经济文化交流与民族融合；评价分封制：嫡长子继承制（核心）；大宗与小宗具有相对性。特点：解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾目的：（2）宗法制宗,尊祖庙也。

——《说文》评价：

（1）保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；

（2）分封制与宗法制结合，形成政权与族权的结合（家国同构），加强了周王室的统治；

（3）形成了尊宗敬祖、重伦理的传统，构成了中华民族的强大凝聚力；

（4）导致重男轻女、任人唯亲、裙带关系等出现。

周公制定了礼乐制度，实行“慎罚的“礼制”。孔子很尊崇周公"德治"思想：反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至为"久矣吾不复梦见周公"而覆叹。据此可知（

）

A．儒学与周制有渊源关系

B．孔子主张进行社会变革

C．周公开启民本思想先河D．周公奉行礼制长治久安【概念阐释】“家国同构”“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度。“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。

在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。（3）西周礼乐制度天子诸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞（1）概念：是统治阶级日常的政治、社会活动（如祭祀、婚丧等）的规则和礼仪，并配有一定音乐的制度。

（2）作用：维护等级制度，防止僭越，稳定统治。西周分封制、宗法制、礼乐制度之间的关系：（1）分封制与宗法制相辅相成：分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核纽带；（2）礼乐制度是维护分封制、宗法制的工具。3、商和西周的经济农业土地制度生产工具手工业井田制是土地经营的基本方式主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少实质：奴隶主土地国有制。青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多,创造了灿烂的青铜文化。商代石铲骨制耜

“后母戊”青铜鼎四羊方尊4、西周的思想：“明德”、“敬天保民”：带有早期民本色彩。中国早期政治制度的特点1、王权与神权紧密结合2、以血缘为纽带形成家国一体的政治结构3、最高执政集团尚未实现权力的高度集中5、政治制度前后沿袭，并具有相对的稳定性4、等级森严，以分封制和宗法制为核心，形成了森严的等级序列，不同等级的权力和义务固定，很难逾越