文言文复习课件 统编版语文八年级上册

文言文复习部编版八年级上册原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。第一部分（第1段）：总体描绘三峡的形势，是概貌性描写。

首句写三峡的广度，次句写其高度。从两个角度写出三峡峡长山高的雄奇景象。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。第二部分（第2—4段）：具体描绘，抓住季节特点，分别写出三峡夏天、春冬之时、秋天不同季节的自然景象。

第2段：夏水——雄伟峻急。

①“夏水襄陵，沿溯阻绝”体现出水势极大。②“朝发白帝，暮到江陵”衬托出江流之急。③“虽乘奔御风，不以疾也”将水上航行与乘奔马、御风飞行作比较，更体现出江水一泻千里的气势。10.三峡（北魏·郦道元）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。

第3段：春冬之景——潭深水碧，沉静，优美雅致。（春冬之景相似，故合写）

①以“素湍”“回清”写动态，以“绿潭”“倒影”写静态，以“素”饰“湍”，以“绿”饰“潭”，动静结合，色彩各异，相映成趣。②“清荣峻茂，良多趣味”是作者对春冬景象的综合描述和赞美之语。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

第4段：秋季之景——肃杀凄凉。

结尾引用渔人歌谣，运用侧面描写，既突出了三峡秋天的凄凉冷落，又间接表达了景物带给人们的感伤情绪。10.三峡（北魏·郦道元）思维导图10.三峡（北魏·郦道元）【文章主旨】本文先写三峡概貌，再具体描绘，抓住季节特点，分别写出夏天、春冬之时和秋天各个不同季节之间的自然景象。以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。【写作特色】①句式骈散结合。多用那个四字句，间有五、六、七言，灵活多变，整饬华美，韵律和谐中又有参差变化，读来有抑扬顿挫之感。②谋篇布局严整紧凑，文脉贯通。③语言简洁凝练，形象性强，片言只语，蕴味无穷。10.三峡（北魏·郦道元）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。①第一层：以感慨发端，总领全文。

这里相共谈者，指的是有高雅情趣的人。②第二层：以清峻的笔触具体描绘秀美的山川景色。A.“高峰入云，清流见底”，从仰视、俯视两种视角，描绘高山、白云、流水三重风物，呈现山之高，水之净。B.“两岸……俱备”，改用平视远眺，青翠的林木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂多彩、富有生命力的气象。C.“晓雾……竞跃”，转为动景，描绘朝、夕的生物活动，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。③第三层：以赞美和感慨收束全文。

最后一句，既是对前贤的钦敬与追慕，又惋惜世人对秀美山水的无动于衷。11.短文二篇

答谢中书书（南朝齐梁·陶弘景）思维导图11.短文二篇

答谢中书书（南朝齐梁·陶弘景）【文章主旨】作者以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。①第一层：叙事，交代时间地点和夜游起因。A.“欣然”写作者兴奋喜悦之情，又似心有无奈：既然无法入睡，不如去欣赏这美妙的月色吧！B.“念无与为乐者”中，一个“念”字，隐含知音难得的感慨，也写出作者的心理活动：由欢欣转入思考，感情因之显得跌宕起伏。②第二层：写景，描绘庭中月色，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。③第三层：议论抒怀，表达作者复杂微妙的心境——贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲，都包含其中。11.短文二篇

记承天寺夜游（北宋·苏轼）思维导图11.短文二篇

记承天寺夜游（北宋·苏轼）【文章主旨】本文通过对承天寺庭院中澄澈透明的月色的描写，创造了一种清幽宁静的艺术境界，传达了作者微妙而复杂的心境：虽遭贬谪，感慨深微，却又随缘自适。【现实意义】要用豁达的心胸和积极乐观的心态面对人生中的困难和挫折，凡事都有两面性，有失必有得，不能被世俗名利所牵绊，学会感悟自然，淡然处世。原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（我乘着小船）随着江流漂荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百来里的（水路上），奇山异水，天下独一无二。第l段：总说自富阳到桐庐间的山水之美，点出其特征——“奇山异水，天下独绝”。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望见底，游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。第2段：写“异水”，即富春江水之美。①从俯视写出江水的清澈。②从平视的角度，运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出江水急速奔涌的状态。12.与朱元思书（南朝梁·吴均）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

夹着江水的两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，让人心生寒意。（重重叠叠的）山峦各自凭着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展，它们争着在高处笔直地向上，直插云天，由此而形成无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣着，猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了名利之心；看到这些幽深的山谷，那些忙于治理国家大事的人也会流连忘返。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。第3段：写“奇山”，包括富春江两岸的高山、泉水、草木、鸟兽，以及人的感受。“鸢飞戾天者……窥谷忘反”，由景而生慨叹，反衬出景色宜人，表现出作者想要归隐林泉、享受美景的愿望；也有可能在劝说朱元思，不妨放下繁杂公务，一同来欣赏这美景。12.与朱元思书（南朝梁·吴均）思维导图【文章主旨】作者通过富有诗意的文字，为我们描绘出一幅充满生机活力的富春山水图，表现出作者高雅的审美情趣，抒发了作者对官场政务的厌倦和对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想感情。【写作特色】①使用白描手法，把动与静、声与色、明与暗巧妙结合，使笔下景物极富特色。②骈散结合。大量使用对偶句，语句富有韵律，句式铿锵，工整清丽。12.与朱元思书（南朝梁·吴均）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。①第一层：开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的论点。②第二层：对“天时”“地利”“人和”之间的关系做具体阐述，总结得出“域民”“固国”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从反面强调“人和”的重要性。③第三层：引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，并进而对比“寡助之至”与“多助之至”的结果。23.《孟子》三章

得道多助，失道寡助思维导图【文章主旨】本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。即借讨论战争来推行仁政、赢得民心的重要性。由此引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。23.《孟子》三章

得道多助，失道寡助原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”第1段：景春提出观点——公孙衍、张仪是真正的“大丈夫”。

景春使用反问句式提出观点，从权势、地位的角度诠释“大丈夫”，表现出他对公孙衍、张仪的敬慕和崇拜之情。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”第2段：孟子反驳景春的观点，并阐述何为真正的“大丈夫”。

①用反问句表明态度：“焉得”既是对景春观点的否定，也是对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。

②“破”（直接反驳）：以“妾妇之道”作类比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格和独立判断善恶、是非、曲直的标准。

③“立”（正面立论）：提出“大丈夫”的三个标准。23.《孟子》三章

富贵不能淫思维导图【文章主旨】本文探讨“何谓大丈夫”的问题，春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子提出了自己认为的“大丈夫”的标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。【写作特色】①善于用类比说理。用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出其顺从君王意志，迎合君王喜好的本质。②善用排比。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比句式，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力。23.《孟子》三章

富贵不能淫原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

舜从田地中被起用，傳说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。第1段：连举六位历史上著名人物的事例，论证人才是在艰苦的环境中造就的。（造就人才的客观条件）

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能够为人们所了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。第2段：先论述造就人才的主观条件：困于心，衡于虑，而后作；然后从个人说到国家，论述国家没有忧患意识易遭灭亡的观点，由此导出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。23.《孟子》三章

生于忧患，死于安乐思维导图【论证思路】文章开头连用排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。在此基础上，又从正反两面进一步论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。【写作特色】①善用排比。文章开头连用排比，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。②正反对比。分别从国家、个人两个角度作对比，得出论点。23.《孟子》三章

生于忧患，死于安乐原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公，冬夏换季，才能往返一次。24.愚公移山（《列子》）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。24.愚公移山（《列子》）思维导图24.愚公移山（《列子》）【文章主旨】文章通过记叙愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝，“移山”成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。【写作特色】①运用对比和衬托的写法。a．愚公和智叟的强烈对比。愚公对人力的无穷尽怀有坚定信念，智叟则看不到人的伟大。同时命名上大智大勇的愚公命名为“愚”，鼠目寸光的智叟命名为“智”，加重了对比，增强了讽刺效果。b.文章多处运用衬托。如写太行、王屋二山的高达，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄、说明移山的艰巨有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。②人物对话，生动传神。故事中人物的对话既推动了情节发展，又表达了不同的语气，反映出人物不同的思想情态。【人物形象】愚公：①抱负远大。②在人与自然关系问题上有着正确的认识。③持之以恒，不畏艰难。智叟：目光短浅、自作聪明、好为人师、自以为是。24.愚公移山（《列子》）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹候徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻守在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻守在细柳：以防备匈奴侵扰。第1段：交代汉文帝劳军的背景。匈奴大规模侵入边境，汉王朝驻扎军队，此时的边境地区正处于战备状态。25.周亚夫军细柳（西汉·司马迁）原文呈现参考译文（上色字为重点课下注释）分层精讲

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下骑着马迎接。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。文帝的先行引导