大学语文智慧树知到课后章节答案2023年下深圳职业技术学院

大学语文智慧树知到课后章节答案2023年下深圳职业技术学院深圳职业技术学院

绪论单元测试

本“大学语文”课程建设的立意或精神是什么？（）

A:民胞物与B:以文化人C:平等逍遥D:生生之谓易

答案:生生之谓易

“生生之谓易”出自中国古代哪部文学典籍？（）

A:《孟子》B:《中庸》C:《论语》D:《易经》

答案:《易经》

本“大学语文”课程“序言”里提到的“小伙计”出自哪部著名的现代小说作品？（）

A:《藤野先生》B:《狂人日记》C:《孔乙己》D:《阿Q正传》

答案:《孔乙己》

本“大学语文”课程在内容设计上共分哪几个版块？（）

A:生机B:生存C:生活D:生命

答案:生机;生存;生活;生命

小说《孔乙己》中，孔乙己要教给小伙计的“茴”字的四种写法，是完全无用的知识。（）

A:对B:错

答案:错

第一章测试

“跑龙套”一词最初和哪个职业有关？（）

A:捕鱼B:戏曲C:跑步D:绘画

答案:戏曲

以下对《元祐党籍碑的刻工故事》一文的表述，不正确的是（）

A:刻工虽然处于社会底层，其人格力量足以让官吏汗颜B:人的品性好坏与社会地位高低没有直接关系C:只有贵族阶层才可论及德行，底层人物有什么德行可论！D:为人处事应以“义”字为首

答案:只有贵族阶层才可论及德行，底层人物有什么德行可论！

仔细阅读、分析《元祐党籍碑的刻工故事》一文，以下知识点表述错误的一项是（）

A:元祐党籍碑，是蔡京对付司马光等人的，奸党名单中除司马光外，还有苏东坡（苏轼）、黄山谷（黄庭坚）等人。B:有一个名叫安民的刻工，为求荣华富贵，积极刻印司马光等人的名字在党籍碑上，得到奖赏。C:树立在各州县的党籍碑，后来在蔡京失败以后，下令毁弃，甚少拓本流传，广西梧州还存有一块翻刻的残碑。D:九江碑工李仲宁因刻苏轼（苏内翰）、黄庭坚（黄学士）词翰，遂至饱暖，不忍将他们刻为奸党，此举使得官员们汗颜。

答案:有一个名叫安民的刻工，为求荣华富贵，积极刻印司马光等人的名字在党籍碑上，得到奖赏。

下列关于刻工的说法，表述不正确的一项是（）

A:刻工技艺和职业道德的高低直接影响着一部印本书的内容和版本质量。B:刻工不同的称谓之中，大都含有“刀”、“木”、“匠”之意，这也从另一个角度反映了在开版雕印的环节之中，刻工所完成的工作。C:刻工一般又包括有写工、刊工、印工、表褙工等不同的任务。表褙工负责书写原稿后贴于版面；写工即刻版者，也称刻字匠；印工负责印刷的工作；刻工即是装帧书籍的，又叫做装潢匠。有的集写、刻、印等工序由一人完成。也有的是分工各行其职，通力合作。D:刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“刊匠”、“刻匠”、“刻字匠”、“铁笔匠”、“匠人”等，是雕刻书版的工匠手。

答案:刻工一般又包括有写工、刊工、印工、表褙工等不同的任务。表褙工负责书写原稿后贴于版面；写工即刻版者，也称刻字匠；印工负责印刷的工作；刻工即是装帧书籍的，又叫做装潢匠。有的集写、刻、印等工序由一人完成。也有的是分工各行其职，通力合作。

以下关于《跑龙套》一文的表述正确的是（）

A:对大学生而言，应该辩证地看待跑龙套这一角色，而不能鄙视它。B:作者常自称“跑龙套”，除略带自嘲，也还有庄严的一面，因为跑龙套于国于民不可或缺。C:在上个世纪50年代，京剧过于重视名角，不像地方戏能够发挥每个演员的长处。D:京剧就应该保持其雅致的一面，全力发挥名角的作用，跑龙套可有可无。

答案:对大学生而言，应该辩证地看待跑龙套这一角色，而不能鄙视它。;作者常自称“跑龙套”，除略带自嘲，也还有庄严的一面，因为跑龙套于国于民不可或缺。;在上个世纪50年代，京剧过于重视名角，不像地方戏能够发挥每个演员的长处。

《元祐党籍碑的刻工故事》中，作者提到的典籍有以下哪些（）。

A:《中国版画史图录》B:《宣和遗事》C:《无双谱》D:《挥麈录》

答案:《中国版画史图录》;《宣和遗事》;《无双谱》;《挥麈录》

叶灵凤《元祐党籍碑的刻工故事》一文中所讲述的刻工故事发生在明清时期。（）

A:对B:错

答案:错

《跑龙套》文章一开始，沈从文立场坚定地表明自己对“跑龙套”职业的尊重与高度评价。（）️

A:错B:对

答案:对

第二章测试

关于薛忆沩《出租车司机》，以下哪项表述是不正确的（）

A:作家薛忆沩想通过这篇小说告诉人们：从根本上讲，金钱与物质生活还是最重要的，因为没有这个基础便无法谈论精神。B:《出租车司机》这篇小说让人们认识到没有什么比生命更重要C:人们对家人的漠视，源于没有认识到生命的无常，没有想到去珍惜身边的人D:工作与生活不平衡的现状令人忧思

答案:作家薛忆沩想通过这篇小说告诉人们：从根本上讲，金钱与物质生活还是最重要的，因为没有这个基础便无法谈论精神。

薛忆沩《出租车司机》一文中，“他的世界突然失去了最本质的声音，突然变得难以忍受的安静。”关于这句话，以下说法不正确的是（）

A:他平时太粗心，此时才意识到最本质的声音就是妻子与女儿的声音。B:他突然失去了妻子与女儿，非常悲痛，无法忍受没有妻女的悲痛。C:由于伤心，他得了耳鸣病，因此不能忍受安静。D:他应该是一个工作和生活严重失衡的人，对家人关爱不够。

答案:由于伤心，他得了耳鸣病，因此不能忍受安静。

以下关于汪曾祺《职业》一文，表述不正确的是（）

A:买糕饼的小男孩小小年纪便开始体验人生的艰辛，但他乐观、积极、坚忍，令人赞叹！B:卖糕饼的男孩过早进入了社会，虽然他年龄只有十一二岁，但他已经没有了童心。C:文章末尾，卖糕饼的男孩去外婆家吃饭，瞧见巷子里没人，自己也吆喝了一声“捏着鼻子吹洋号”，这一声吆喝饱含着童心、童趣，出于“小大人”的口中却给人一种五味杂陈的感觉。D:这篇文章的体裁介于小说与散文之间，写的是解放前昆明街巷多种叫卖的人，重点是写一个过早开始职业生涯的小男孩。

答案:卖糕饼的男孩过早进入了社会，虽然他年龄只有十一二岁，但他已经没有了童心。

汪曾祺《职业》一文，除了卖椒盐饼子西洋糕的小男孩，所涉及到的职业人物还有（）

A:收旧衣烂衫的中年女人B:卖化风丹的贵州老乡C:卖杨梅与玉麦粑粑的苗族少女D:卖虼蚤药的人

答案:收旧衣烂衫的中年女人;卖化风丹的贵州老乡;卖杨梅与玉麦粑粑的苗族少女;卖虼蚤药的人

以下属于薛忆沩《出租车司机》小说情节的是（）

A:司机最后一天工作时接待了两批乘客B:第一批乘客是一位伤感的女士C:第二批乘客是一对恩爱的恋人D:司机在披萨店里回忆起了女儿

答案:司机最后一天工作时接待了两批乘客;第一批乘客是一位伤感的女士;司机在披萨店里回忆起了女儿

汪曾祺的《职业》、薛忆沩的《出租车司机》分别涉及到的讨论话题可能是（）

A:情感能力与体面工作。B:正直的友情。C:职业的苦辛。D:一往情深与洒脱旷达。

答案:情感能力与体面工作。;职业的苦辛。

“工作与生活的平衡”是“体面工作”的重要标准。（）

A:对B:错

答案:对

汪曾祺的《职业》以“职业”为题，塑造了一位尚未到工作年龄却已经饱尝人生苦辛的“小大人”。（）

A:对B:错

答案:对

第三章测试

关于苏洵《管仲论》，以下表述不正确的是（）

A:要不是竖刁、易牙、开方这三个小人，齐桓公不会这么快亡逝，齐国也不会这么快衰落。B:五霸莫盛于晋文公与齐桓公，而文公才能不及齐桓公，其大臣不如管仲，而文公死，晋国作盟主百年，而齐国则在桓公亡逝后，很快败落了。这主要源于有没有重要的辅政大臣。C:管仲在历史上多被人称颂，而苏洵在《管仲论》这篇文章中认为，齐国衰亡，管仲是有责任的，他理应推荐有才能的接任，才算尽到为相的责任。D:文章中提到了一个历史人物——史鰌，他以没有弹劾掉弥子瑕和成功推荐蘧伯玉为遗恨，乃有死后之荐，这很让苏洵称赞。

答案:要不是竖刁、易牙、开方这三个小人，齐桓公不会这么快亡逝，齐国也不会这么快衰落。

“执经达权”这一章中的《难篇》一则，涉及到一次战争，这次战争是（）

A:城濮之战B:赤壁之战C:巨鹿之战D:牧野之战

答案:城濮之战

“执经达权”这一章中的《难篇》一则，作者是（）

A:商鞅B:韩非子C:荀子D:苏洵

答案:韩非子

关于韩非子《难篇》一则，以下表述正确的是（）

A:韩非子仔细析理了舅犯和雍季的话，认识到“舅犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏”，并认为“仲尼不知善赏”，言之成理、自言其说。B:韩非子是法家的代表人物，他考虑问题与儒家学派有许多不同，其罚与赏既考虑到道德教化，又考虑到现实效果。C:韩非子考虑问题缜密而思辩，不是简单地扣道德帽子。D:孔子不如韩非子高明，其很多关于仁义礼智信的表述都是虚假的旧道德。

答案:韩非子仔细析理了舅犯和雍季的话，认识到“舅犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏”，并认为“仲尼不知善赏”，言之成理、自言其说。;韩非子是法家的代表人物，他考虑问题与儒家学派有许多不同，其罚与赏既考虑到道德教化，又考虑到现实效果。;韩非子考虑问题缜密而思辩，不是简单地扣道德帽子。

《管仲论》中，管仲死后，被重用的宠臣有（）

A:竖刁B:开方C:易牙D:雍季

答案:竖刁;开方;易牙

以下属于《难篇》中“或”的看法的是（）

A:雍季之对，不当文公之问。B:仲尼不知善赏也。C:雍季有二功。D:舅犯前有善言，后有战胜。

答案:雍季之对，不当文公之问。;仲尼不知善赏也。;舅犯前有善言，后有战胜。

《管仲论》是典型的翻案文章。作者在文中批评了被尊为“春秋第一相”的鲍叔牙。（）

A:对B:错

答案:错

韩非子思想集法家之大成，其思想核心内容包括“法、术、理、势”四大部分。（）

A:错B:对

答案:错

第四章测试

黄炎培先生《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》一文最终论及职业教育的几个目的，以下哪一项不属于职业教育的目的？（）

A:为个人谋职、谋利益之准备B:为个人服务社会之准备C:为国家及世界增进生产力之准备D:谋个性之发展，为个人谋生之准备

答案:为个人谋职、谋利益之准备

黄炎培先生《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》一文，提到了他人生的几个原则，以下不属于这些原则的选项是（）

A:须从远处看、从近处做B:应减少个人一切打算，对群谋尽量多做贡献C:须注意平衡工作与生活之间的关系D:要清清白白、有计划地做人

答案:须注意平衡工作与生活之间的关系

以下属于黄炎培《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》这篇文章中对教育和职业教育的理解的是（）

A:所谓职业教育，培养专门技术，使人可养家糊口之教育是也。B:所谓教育，师者传道授业，学生努力读书是也。C:用启发方式，使人人增益其智能，即知而即行之，并深明其意义，则职业教育是也。D:用启发方式，使人人明了其自身应尽之义务与应享权与利之质量与限度，而努力取求、珍重行驶，教育是也。

答案:用启发方式，使人人增益其智能，即知而即行之，并深明其意义，则职业教育是也。;用启发方式，使人人明了其自身应尽之义务与应享权与利之质量与限度，而努力取求、珍重行驶，教育是也。

关于黄炎培《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》，以下表述正确的是（）

A:教育的是本质是使人们明了自身的权力与义务，并珍爱重视、认真行使。B:黄炎培为我国现代职业教育的先驱者，他的人生观以及从事职业教育的理念坚韧、朴实而又有大关怀，读来令人动容。C:黄炎培先生的文章倡中国职业教育之先河，为当今学子树立了信心与勇气。D:从文章看，黄炎培先生看重的是：尊重维护民众的权与利、集中并增厚一切力量献之国家，以完成其对内造成强固有力个体的使命。

答案:教育的是本质是使人们明了自身的权力与义务，并珍爱重视、认真行使。;黄炎培为我国现代职业教育的先驱者，他的人生观以及从事职业教育的理念坚韧、朴实而又有大关怀，读来令人动容。;黄炎培先生的文章倡中国职业教育之先河，为当今学子树立了信心与勇气。;从文章看，黄炎培先生看重的是：尊重维护民众的权与利、集中并增厚一切力量献之国家，以完成其对内造成强固有力个体的使命。

以下关于徐复观先生《我们在现代化中缺少点了什么——职业道德》的观点，表述正确的是（）

A:对于一份自己喜欢的工作，如果老板给的待遇高，就好好干，如果给的待遇太低，就消级怠工或者辞职，找一份待遇更高的工作。B:衡量一种职业的好坏，关键是待遇，如果待遇相当好，即便自己很不喜欢，体现不了人生价值，也没有关系。C:不论从事什么职业，既然做了，都要承认这份工作有无限的价值，并以此为人生价值，全神贯注地投入，这样才是正确的职业观念与职业道德。D:毕业以后，不论从事本专业还是不从事本专业，不论喜欢还是不喜欢，我都会对得起自己的良心，尽职尽责圆满完成工作任务。

答案:不论从事什么职业，既然做了，都要承认这份工作有无限的价值，并以此为人生价值，全神贯注地投入，这样才是正确的职业观念与职业道德。;毕业以后，不论从事本专业还是不从事本专业，不论喜欢还是不喜欢，我都会对得起自己的良心，尽职尽责圆满完成工作任务。

徐复观先生认为，所谓职业观念、道德，是在自己职业的本身，于有意无意之中，承认它具备有无限的价值。认为实现职业的价值，即是实现自己人生的价值，因而把自己的生命力，完全贯注于自己职业之中，把职业的进步，当作自己人生的幸福，此之谓职业观念、职业道德。（）

A:对B:错

答案:对

黄炎培是中国近现代著名的爱国主义者和教育家，中国现代职业教育的先行者。他创建了中华职业学校,亲订了“劳工神圣”、“双手万能”、“手脑并用”的办学方针和“敬业乐群”的校训。（）

A:对B:错

答案:对

下列属于黄炎培先生《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》一文中所列“职业教育目的”（民国六年中华职业教育社成立之年公订）的是（）

A:为个人谋生之准备；B:谋个性之发展；C:为个人服务社会之准备；D:为国家及世界增进生产力之准备。

答案:为个人谋生之准备；;谋个性之发展；;为个人服务社会之准备；;为国家及世界增进生产力之准备。

第五章测试

《蟹会》中，张岱与友人兄弟举行“蟹会”，每人吃蟹（）

A:四只B:八只C:三只D:六只

答案:六只

关于《范县署中寄舍弟墨第四书》文中字句理解，错误的是（）

A:文中第二段有“工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也”。这句话与“士不可以不弘毅，任重而道远”相矛盾，是有失偏颇的。B:文章末笔黑体字言，“世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶”，意思是：逢盛世则一起遵守王制，风俗浮薄则不与他人同流合污。C:文中第二节言，“夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有”。这是说，也有不少注重修养、洁身自好的人；经世济民、坚守高尚情怀的人，也有不少。D:文中第三节黑体字言：“要体貌他，要怜悯他。有所借贷，要周全他。不能偿还，要宽让他”。这是说，对于前来佃地的穷苦人，应以礼相待，要怜悯他，如果他要借贷，要尽量周全他，如果他暂时还不上，要给予宽限。

答案:文中第二段有“工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也”。这句话与“士不可以不弘毅，任重而道远”相矛盾，是有失偏颇的。

《蟹会》中，张岱认为，食品不加盐醋而五味全的有（）

A:河蟹B:龙虾C:熊掌D:蚶

答案:河蟹;蚶

《蟹会》中，张岱与友人兄弟吃蟹搭配的食物有（）

A:牛乳酪B:羊乳酪C:肥腊鸭D:烤鸭

答案:牛乳酪;肥腊鸭

关于《范县署中寄舍弟墨第四书》，以下评述正确的是（）

A:郑板桥知足常乐、谦虚平易、善良勤俭，堪称后世典范。B:郑板桥的思想不适宜当今时代，企业家应最大限度地赚取金钱。C:郑板桥尊重农民，是因为农民自食其力、勤俭持家、真诚无欺，值得赞扬。D:郑板桥认为读书人居四民之末，主张“读书无用论”，这是他思想的糟粕。

答案:郑板桥知足常乐、谦虚平易、善良勤俭，堪称后世典范。;郑板桥尊重农民，是因为农民自食其力、勤俭持家、真诚无欺，值得赞扬。

《范县署中寄舍弟墨第四书》中体现了郑板桥仁爱思想的内容有（）

A:新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？B:我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。C:要体貌他（指新招佃地人），要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。。D:天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。

答案:新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？;要体貌他（指新招佃地人），要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。。;天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。

自古及今，关于美食的各类书籍也所在多有，现代作家里梁实秋的《雅舍谈吃》、汪曾祺的《五味》和《四方食事》、陆文夫的《美食家》等已是“吃货”必读书。（）

A:对B:错

答案:对

中国古代的家书、家训因是亲人之间的真情流露，所以常含有切实、丰富的人生体悟。三国时期诸葛亮的《诫子书》、嵇康的《家戒》，唐代颜真卿的《颜氏家训》，晚清曾国藩、梁启超的家书，现代以降傅雷的《傅雷家书》等都值得浏览。（）

A:错B:对

答案:错

第六章测试

《诗经》根据内容可分为三大部分，以下不属于这三部分的是（）

A:赋B:雅C:颂D:风

答案:赋

以下关于《霍小玉传》文本细节的陈述，错误的是（）

A:有一个身穿黄纻衫的豪士，将李益带到小玉面前，可谓仗义。B:霍小玉之所以得名，是因为他的父亲是一位姓霍的大将。C:在小玉一病不起之后，李益其年腊月请假入城就亲，潜居长安，李益表弟崔允明将此情况告诉了小玉。D:小玉在临终前见李益最后一面的前一天，做了一个梦，梦见了李益。

答案:霍小玉之所以得名，是因为他的父亲是一位姓霍的大将。

关于《霍小玉》这篇小说中文句的理解，错误的是（）

A:小玉初见李益，说“见面不如闻名，才子岂能无貌”，这是赞叹李益既帅气又有才气。B:李益初见小玉说“小娘子爱才，鄙夫重色”，这是说他很欣赏小玉的美貌。C:中宵之夜，小玉对李益说了一段话，其中有“女萝无托，秋扇见捐”之语，这是用比喻的说法，说明自己害怕没有依靠。D:小玉临终时讲了一段话，其中“征痛黄泉”是指“造成死亡的痛苦”。

答案:小玉初见李益，说“见面不如闻名，才子岂能无貌”，这是赞叹李益既帅气又有才气。

关于教材中的“《诗经》三则”，以下理解错误的是（）

A:《诗经》的诗篇中常有重复的语词，有时能够起到一唱三叹的效果。B:《狡童》中所谓狡童是指狡猾调皮的小男孩。C:在《野有蔓草》中，“零露瀼瀼”是指下了很大的雨。D:《风雨》中“喈喈”、“胶胶”都是指鸡鸣声。

答案:《狡童》中所谓狡童是指狡猾调皮的小男孩。;在《野有蔓草》中，“零露瀼瀼”是指下了很大的雨。

关于《霍小玉传》一文，以下评论错误的是（）

A:李益的想法与做法也无可厚非，现在不少年轻人也不一定与自己的初恋对象走上婚姻殿堂。B:以今天的眼光来看，霍小玉因一个不是真爱自己的人，而气病在床，又变成冤魂来报复，是很不智慧、很不明达的行为。C:《霍小玉传》中，有好几个人物为小玉打抱不平，这都是多管闲事，不仅无益于事，还坏了事。D:李益突破阶级的局限性诚然很难，但是也不应该做得如此决绝与无情。

答案:李益的想法与做法也无可厚非，现在不少年轻人也不一定与自己的初恋对象走上婚姻殿堂。;《霍小玉传》中，有好几个人物为小玉打抱不平，这都是多管闲事，不仅无益于事，还坏了事。

关于“厘尔女士”这一单元中的文章内容，以下评论正确的是（）

A:《诗经》（三则）中描写的女性情感自然而又真挚。B:《诗经》（三则）中所写的女性情感是虚假的、做作的。C:《霍小玉传》中，李益背叛与玩弄感情的做法即便在今天也同样应受到谴责。D:《霍小玉传》中，霍小玉的做法也有其不十分理性的一面。

答案:《诗经》（三则）中描写的女性情感自然而又真挚。;《霍小玉传》中，李益背叛与玩弄感情的做法即便在今天也同样应受到谴责。;《霍小玉传》中，霍小玉的做法也有其不十分理性的一面。

三则《诗经》短章，《狡童》青春率真，犹如一少女在嗔怪“那小子很帅，那小子很坏”；《野有蔓草》既优雅蕴藉又多清扬之气，一切都显得那么自然、美好；《风雨》则在激切、焦虑中有内在的贞确和欢喜。（）

A:错B:对

答案:对

《霍小玉传》中的李益，曾“拔萃，俟试于天官。”所谓“拔萃”，是唐代科举及第之后，如果想要马上做官，可以参加另一种由吏部主持的考试：试判三条，即撰拟判词，也就是下文所出现的“书判”，叫做“拔萃”。（）

A:对B:错

答案:对

第七章测试

以下关于文章《容忍与自由》具体内容的表述，不正确的是（）

A:胡适先生引用、并用以痛骂《西游记》和《封神榜》的，是《王制》所说四诛的第四诛。B:胡适先生到老都是一个无神论者，不相信有意志的神。C:塞维图斯是宗教革新者，他自己获得了宗教的地位以后，把更年轻的，不同意他观点的马丁·路德活活烧死了。D:《礼记》之《王制》的第二诛，可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明奇技异器的科学家。

答案:塞维图斯是宗教革新者，他自己获得了宗教的地位以后，把更年轻的，不同意他观点的马丁·路德活活烧死了。

关于对《容忍与自由》一文的理解，以下说法不正确的是（）

A:做人真的没有必要去忍，随着自己的性子去言说与做事，何必顾虑太多。你忍让太多，别人反而会认为你好欺负。忍让太多，你就成为了一个受气包、窝囊废。B:要想做到忍让，最根本的就是要学会反思与忏悔自己，遇到一切不能忍受的事情，就想想我哪里做错了，我有哪些不足之处，而不是责备他人、老觉得心中有无尽的委屈。C:在很多时候，忍是需要的，但是忍要忍得自在，忍得平静，不能表面上忍往了，其实内心充满了仇恨与烦恼。D:忍一时风平浪静，退一步海阔天空。我们要学会忍让，学会控制情绪。

答案:做人真的没有必要去忍，随着自己的性子去言说与做事，何必顾虑太多。你忍让太多，别人反而会认为你好欺负。忍让太多，你就成为了一个受气包、窝囊废。

《〈非相〉节录》一文中，荀子从心境、谋略、技法等方面对谈说、说服之事做了精到的分析，以下选项中哪一个属于从技法方面分析的语句（）

A:以至高遇至卑，以至治接至乱B:远举则病繆，近世则病傭C:分别以喻之，譬称以明之D:博而能容浅，粹而能容杂

答案:分别以喻之，譬称以明之

以下关于文章《容忍与自由》的具体内容，理解正确的是（）

A:高尔文残酷地将塞维图斯烧死，是不符合他当年倡导的自由学说的。B:关于白话文学运动，陈独秀认为这个事情不需要讨论，“不容他人匡正”。C:布尔先生是胡适的老师，著有《自由之史》一书。D:关于白话文学运动，胡适先生认为应与大家一起平心静气地研究，欢迎讨论。

答案:高尔文残酷地将塞维图斯烧死，是不符合他当年倡导的自由学说的。;关于白话文学运动，陈独秀认为这个事情不需要讨论，“不容他人匡正”。;关于白话文学运动，胡适先生认为应与大家一起平心静气地研究，欢迎讨论。

为了提出或论证观点，《容忍与自由》中列举了若干事例，以下选项属于文中所列举事例的是（）

A:约翰·高尔文因不满罗马旧教而革新，等自己掌握大权以后，却将敢于批评自己的学者塞维图斯迫害至死。B:韩信年轻时受淮阴纨绔子弟欺负，乃至受胯下之辱，他当了大将军以后，这个欺负他的人就在他的部队中任职，但韩信并不报复，反而因承这个人此时的畏惧而重用他。C:胡适的老师——史学大师布尔先生到了老年认识到，自己年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。D:陈独秀倡导白话运动时，认为“必以吾辈主张为绝对之是，不容他人匡正”。

答案:约翰·高尔文因不满罗马旧教而革新，等自己掌握大权以后，却将敢于批评自己的学者塞维图斯迫害至死。;胡适的老师——史学大师布尔先生到了老年认识到，自己年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。;陈独秀倡导白话运动时，认为“必以吾辈主张为绝对之是，不容他人匡正”。

关于第七章“修辞立诚”的理解，以下看法不正确的是（）

A:学习了《容忍与自由》之后，我觉得容忍只会让别人更加肆无忌惮，所以我不愿意容忍。B:胡适先生认为，他年纪越大，越觉得容忍比自由更加重要。C:《非相》中的片段，论及游说他人的技巧，游说就是用花言巧语取悦别人。D:古代臣子游说君主，既要有包容精神，又要有语言技巧。

答案:学习了《容忍与自由》之后，我觉得容忍只会让别人更加肆无忌惮，所以我不愿意容忍。;《非相》中的片段，论及游说他人的技巧，游说就是用花言巧语取悦别人。

荀子,名况，字卿，是战国末期著名思想家，法家代表人物之一。（）

A:错B:对

答案:错

“和而不同”是中国文化的优秀传统。（）

A:错B:对

答案:对

第八章测试

关于王小波《一只特立独行的猪》一文，请选出正确的一项（）

A:在指导员和副指导员带领人们围攻猪时，我很同情猪，内心矛盾，但我不敢对抗领导，在当时的情况下，也不可能挺身而出救一头猪。B:作者称这只特立独行的猪为“猪兄”，是因为这猪年纪比他要大不少。C:作者其实很乐意生活对他的设置，在广阔的农村天地，他找到了青春的归宿，实现了改造农村的梦想！D:这只特立独行的猪很乐意人们对它的设置，因为它不以长肉为目标，可以逍遥自在。

答案:在指导员和副指导员带领人们围攻猪时，我很同情猪，内心矛盾，但我不敢对抗领导，在当时的情况下，也不可能挺身而出救一头猪。

关于《一只特立独行的猪》的文本理解，以下表述不正确的一项是（）

A:在文章第五段中，我由猪而思考人性问题，因此而一直怀念这只特立独行的猪。B:文章第一段提到，动物的生活主题是很单调而悲惨的，而人的生活也不见得丰富多少。C:在文章的第四段中，指导员、副指导员带领不少人把这只特立独行的猪擒住，制服了它。D:文章第三段提到，所有知青都喜欢这头特立独行的猪，因为它具有特立独行的派头，活得也潇洒。

答案:在文章的第四段中，指导员、副指导员带领不少人把这只特立独行的猪擒住，制服了它。

对钱钟书的说法错误的是（）

A:著名的学者B:著名的文学家C:涉笔成趣D:著有《我们仨》

答案:著有《我们仨》

王小波《一只特立独行的猪》一文很有意思，以下表述正确的是（）

A:这只特立独行的猪是一个反面教材，作者希望我们中规中矩，作一个听话的好公民。B:作者从人的眼光去观察一只猪，表面上是写猪，实质上是写人，希望看到这篇文章的人能够有所启悟。C:王小波笔锋犀利、风趣幽默、思想深刻，他能从生活的表面透析出别人看不出的东西，令我们叹服。作为大学生，我们也不能流于凡俗，在规则范围内显示自己的个性与特色。D:这只特立独行的猪虽然不守规矩，但其个性突出、特色鲜明，活出了自我。其实，人也应该像这只猪一样，要活出自我。

答案:作者从人的眼光去观察一只猪，表面上是写猪，实质上是写人，希望看到这篇文章的人能够有所启悟。;王小波笔锋犀利、风趣幽默、思想深刻，他能从生活的表面透析出别人看不出的东西，令我们叹服。作为大学生，我们也不能流于凡俗，在规则范围内显示自己的个性与特色。;这只特立独行的猪虽然不守规矩，但其个性突出、特色鲜明，活出了自我。其实，人也应该像这只猪一样，要活出自我。

在王小波笔下，那只“特立独行的猪”是怎样一种形象？（）

A:性格：崇尚自由，爱憎分明B:遭遇与结果：因破坏生产而被围剿，逃出设置，成为野猪C:行动：反应敏捷，速度极快D:形象：又黑又瘦，两眼炯炯有光

答案:性格：崇尚自由，爱憎分明;遭遇与结果：因破坏生产而被围剿，逃出设置，成为野猪;行动：反应敏捷，速度极快;形象：又黑又瘦，两眼炯炯有光

“谈言微中”这一章中，《说笑》一文谈到了以下内容（）

A:一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰没有幽默B:真有幽默的人，替沉闷的人生透一口气C:笑未必表示着幽默D:幽默不只是一种脾气，也可以标为主张

答案:一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰没有幽默;真有幽默的人，替沉闷的人生透一口气;笑未必表示着幽默

王小波是我国当代著名作家，他的杂文、小说里洋溢着一股自由的精神。（）

A:对B:错

答案:对

“谈言微中”这一章中，《说笑》一文主张标榜提倡幽默。（）

A:错B:对

答案:错

第九章测试

对王阳明《知行合一》原文的理解，以下选项正确的是（）

A:在王阳明看来，知和行是两样东西，知是知，行不行，必有知的功夫，方有行的效果。B:古人言，“非知之实难，将在行之”，这是与王阳明思想一致的观点，知道挺容易，做到太难了。C:王阳明认为，未有知而不行者，知而不行，只是未知。D:人人都知道好好色、恶恶臭，却很难做到孝父母、团结兄弟，这就充分证明：知是一码事，行是一码事。

答案:王阳明认为，未有知而不行者，知而不行，只是未知。

根据《西铭》，伤害天地仁德的行为叫做（）。

A:“虐”B:“恶”C:“贼”D:“殁”

答案:“虐”

《知行合一》一文是王阳明与弟子（）的对话，集中反映了王阳明“知行合一”的思想主张。

A:钱德洪B:王畿C:王艮D:徐爱

答案:徐爱

关于张载《西铭》，以下选项正确的是（）

A:在《西铭》中，张载表达了知识分子那种以天下为怀的精神，正因为以天下为怀，故不怀个人之忧，所以文中说“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成”。B:在文章第二段中，举上古的禹与舜、春秋时期的颖考叔与申生、曾子等人为例，说明他们的至纯之孝。C:在这篇文章中，张载先生表达了这样一种思想：普天下人皆我家人与兄弟姐妹，要尊敬一切年长者，慈爱一切幼儿。D:这篇文章突显了张载的家国情怀，读之胸怀为之阔大。

答案:在《西铭》中，张载表达了知识分子那种以天下为怀的精神，正因为以天下为怀，故不怀个人之忧，所以文中说“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成”。;在文章第二段中，举上古的禹与舜、春秋时期的颖考叔与申生、曾子等人为例，说明他们的至纯之孝。;在这篇文章中，张载先生表达了这样一种思想：普天下人皆我家人与兄弟姐妹，要尊敬一切年长者，慈爱一切幼儿。;这篇文章突显了张载的家国情怀，读之胸怀为之阔大。

在王阳明看来，难以“知行合一”的有两种人，这两种人是（）

A:能够济世安人、“明明德”于天下的人。B:“懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察”的人。C:能够“言行一致”、道德高尚的纯儒。D:“茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行”的人。

答案:“懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察”的人。;“茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行”的人。

下列选项体现“知行合一”的有（）

A:见到老人跌倒在地不假思索前去搀扶。B:见到有人欺负弱小立即上去制止。C:见到有人被车撞到，默默在心中为他祈祷。D:见到人们在商场抢购物资，内心虽然鄙夷，行动上却又迅速加入其中。

答案:见到老人跌倒在地不假思索前去搀扶。;见到有人欺负弱小立即上去制止。

张载，字子厚，世称横渠先生。他的学说以元气为本体，倡导“民胞物与”的泛爱主义学说。（）

A:错B:对

答案:对

王阳明的阳明心学不仅在中国一直卓有影响，还对东亚社会尤其日本明治维新以降的重要人物也产生了深刻的影响，成为日本推翻封建幕府制、实现社会现代化的重要思想资源。（）

A:错B:对

答案:对

第十章测试

以下关于《世说新语》，描述不正确的是（）

A:《世说新语》颇类魏晋南北朝时期的一份时尚杂志，共分三十六门。B:《世说新语》是由南朝的刘义庆一个人撰写的。C:《世说新语》被鲁迅先生称为“名士教科书”。D:《世说新语》虽有一些糟粕，但整体而言还是文化遗产中的瑰宝。魏晋人物潇洒倜傥、趣味超凡，令人景仰！

答案:《世说新语》是由南朝的刘义庆一个人撰写的。

关于嵇康《与山巨源绝交书》一文，以下表述不正确的是（）

A:其实，嵇康不想当官只是摆一个姿态，他吃不到葡萄说葡萄酸。这篇文章中，嵇康的做作无以言表。B:在文章之末，说“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣”，这里是有典故的，意思是说把自己很小众的爱好，强加于他人之上，让人不堪其苦。C:在文章中，嵇康讲“人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”，这是说自己不习惯做官，有很多方便不堪其苦。D:文中说，“又读《庄》《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃”，这是说自己受老庄思想影响，失却了荣进之心，想追求实际，任性放达。

答案:其实，嵇康不想当官只是摆一个姿态，他吃不到葡萄说葡萄酸。这篇文章中，嵇康的做作无以言表。

根据《雪夜访戴》的内容，王子猷望着窗外一片洁白景象，不由吟咏诗歌。他咏的是（）

A:陶渊明《归园田居》B:左思《咏史诗》C:左思《招隐诗》D:屈原《九歌》

答案:左思《招隐诗》

关于《雪夜访戴》的内容及理解，正确的是（）

A:王子猷与戴安道其实不是一种类型的人，但他们能够如此地互相欣赏，源于他们共同的特点——真性情。B:在《雪夜访戴》中，王子猷大雪之夜乘舟前往戴安道处，经一夜才到，却不进门而返回。C:王子猷夜访戴安道，至门而不进，显示了他任性放达的名士作派。D:王子猷在大雪夜醒来，饮酒、吟诗，后乘船找寻朋友，不见其面而返，不论是当今还是在那时，这种做法都是荒唐可笑的。

答案:王子猷与戴安道其实不是一种类型的人，但他们能够如此地互相欣赏，源于他们共同的特点——真性情。;在《雪夜访戴》中，王子猷大雪之夜乘舟前往戴安道处，经一夜才到，却不进门而返回。;王子猷夜访戴安道，至门而不进，显示了他任性放达的名士作派。

嵇康拒绝做官，其理由是认为自己“有必不堪者七，甚不可者二”，以下属于这九种理由的是（）

A:素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。B:每非汤、武而薄周、孔；刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。C:卧喜晚起，而当关呼之不置；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动；D:危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官；

答案:素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。;每非汤、武而薄周、孔；刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。;卧喜晚起，而当关呼之不置；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动；;危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官；

以下哪两项不是嵇康在《与山巨源绝交书》中所说的“甚不可者二”（）

A:裹以章服，揖拜上官B:刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发C:非汤、武而薄周、孔D:不喜作书，不喜酬答

答案:裹以章服，揖拜上官;不喜作书，不喜酬答

嵇康，字叔夜，世称“嵇中散”，是“竹林七贤”的精神领袖，蔑视世俗礼法、崇尚老庄思想，为人率性、绝假存真，文风清峻犀利，在后世影响深远。（）

A:对B:错

答案:对

”雪夜访戴“讲的是生命的自适。（）

A:错B:对

答案:对

第十一章测试

以下关于《史记·刺客列传》（节录）中的字词，解释正确的是（）

A:第二节中“何乃残身苦形，欲以求报襄子”，这里的“报”是“报答”。B:第二节中“既已委质臣事人”，“臣事”的意思是：大臣事务。C:第一节中“故尝事范氏及中行氏”，这句中的“事”是“共事”。D:第一节中“左右欲诛之”，这里的“左右”是指“身边的人”。

答案:第一节中“左右欲诛之”，这里的“左右”是指“身边的人”。

对《史记·刺客列传》（节录）中，“然所以为此者，将以愧天下后世之为臣怀二心以事其君者也”，翻译正确的是（）

A:然而我之所以这样做，是想让天下后世那些怀二心事奉其君主的臣子们惭愧。B:然后为了这个事，我很惭愧地面对天下后世的大臣，我怀有二心事奉我的主公。C:然而我之所以这样做，是想让天下人惭愧，让后世人不要做逆子贰臣。D:然后为了这个事，是想让天下人惭愧，让后世人不要做逆子贰臣。

答案:然而我之所以这样做，是想让天下后世那些怀二心事奉其君主的臣子们惭愧。

关于《史记·刺客列传》（节录）的内容表述，正确的是（）

A:本文所讲的豫让本是赵襄子的门客，却恩将仇报，实在不仁义。B:智伯与韩、魏、赵三氏合作，一起灭掉了范氏、中行氏而瓜分其地。C:后来，智伯又向韩、魏要地，韩、魏因惧怕而给他，赵襄子不愿意给地。于是智伯攻打赵襄子。D:赵襄子奋力抗智伯，后与韩、魏联合一举灭掉了智伯。

答案:智伯与韩、魏、赵三氏合作，一起灭掉了范氏、中行氏而瓜分其地。;后来，智伯又向韩、魏要地，韩、魏因惧怕而给他，赵襄子不愿意给地。于是智伯攻打赵襄子。;赵襄子奋力抗智伯，后与韩、魏联合一举灭掉了智伯。

关于《史记·刺客列传》中的豫让故事，以下理解正确的是（）

A:豫让太迂腐了，不识时务，不知变通，不仅司马迁否定他，我们也难以认可他的行为。B:在司马迁的笔下，豫让立志为赏识自己的智伯报仇，刺杀赵襄子，赵襄子赞叹他的精神，释放了他；第二次又行刺杀，赵襄子不再释放他，豫让请求以剑击杀赵襄子衣服来向智伯亡灵表达报仇之意，后伏剑自杀。C:在今天看来，豫让自残身体替智伯报仇、又为其而自杀的行为，是不太合理的。但在当时的历史语境中，豫让的言行令人赞叹。D:刺客文化是中国古代文化的重要一部分，豫让是一名刺客，其“士为知己者死，女为悦己者容”的做法虽然有争议，但其忠义情怀让人佩服！

答案:在司马迁的笔下，豫让立志为赏识自己的智伯报仇，刺杀赵襄子，赵襄子赞叹他的精神，释放了他；第二次又行刺杀，赵襄子不再释放他，豫让请求以剑击杀赵襄子衣服来向智伯亡灵表达报仇之意，后伏剑自杀。;在今天看来，豫让自残身体替智伯报仇、又为其而自杀的行为，是不太合理的。但在当时的历史语境中，豫让的言行令人赞叹。;刺客文化是中国古代文化的重要一部分，豫让是一名刺客，其“士为知己者死，女为悦己者容”的做法虽然有争议，但其忠义情怀让人佩服！

关于鲁迅的小说《非攻》，以下表述正确的是（）

A:墨子连自己的温饱都难以解决，何以兼济天下，他的做法欠缺明智。B:墨子游说他人时很有艺术性，公输班与楚王都被墨子说服了，答应不再攻宋。C:墨子攻击儒家的公孙高，说“你们儒者，说话称着尧舜，做事却学着猪狗”，这话是完全错误的，墨子太偏激。D:墨子生活俭朴、吃和穿都看得很淡，一心重在行义，这种精神在当今也值得学习。

答案:墨子游说他人时很有艺术性，公输班与楚王都被墨子说服了，答应不再攻宋。;墨子生活俭朴、吃和穿都看得很淡，一心重在行义，这种精神在当今也值得学习。

关于鲁迅小说《非攻》的表述，正确的是（）

A:《非攻》创作于1934年8月，描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。B:墨子不过是一介平民，却想以一己之力阻止一场战争。他的想法是非常可笑的。C:小说突出了墨子的仗义性格和反对侵略战争的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。D:作者在作品中没有把墨子写得无比高大，即使在成功阻止战争后墨子依然得面对到处碰壁的尴尬。

答案:《非攻》创作于1934年8月，描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。;小说突出了墨子的仗义性格和反对侵略战争的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。;作者在作品中没有把墨子写得无比高大，即使在成功阻止战争后墨子依然得面对到处碰壁的尴尬。

《史记》对后世有着极为深远的影响，更因其字里行间饱含着司马迁的一腔热血和孤愤之情，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。（）

A:对B:错

答案:对

墨子不过是一介平民，却想以一己之力阻止一场战争。他的意志、勇气和智慧都值得人崇敬。（）

A:对B:错

答案:对

第十二章测试

关于《病隙碎笔》（节录）的第一、第二部分，以下表述不正确的是（）

A:史铁生面对“机长”而“筛糠”，说明他心中很不淡定，不能冷眼看透生死。B:史铁生能接受命运的安排，心态平静、思想达观。C:面对人生的磨难，接受甚至感恩，对每个人而言都是必要的。D:史铁生引用徐志摩的话，是用来说，他经过了这么多病痛，看透了生死。

答案:史铁生面对“机长”而“筛糠”，说明他心中很不淡定，不能冷眼看透生死。

关于《病隙碎笔》（节录）的第七、第八部分，以下表述正确的是（）

A:上帝不能插手人间，因为他没有体察人间疾苦，而把世界重新剪裁好。B:史铁生对上帝的理解是偏颇的，他其实不理解宗教，全部是自说自话。C:宇宙作为整体，与作为部分的人，是密切吻合的。上帝代表整体，不可能单提出一个来宠爱。D:上帝能插手人间，如果你以讨好上帝的功利心去信仰上帝，上帝会改变你的窘境。

答案:宇宙作为整体，与作为部分的人，是密切吻合的。上帝代表整体，不可能单提出一个来宠爱。

关于《〈金石录〉后序》，以下表述不正确的是（）

A:文章最后一段说，“有有必有无，有聚必有散，乃理之常”，又引典故说，“人亡弓，人得之，又胡足道？”，这是说，作者很看重财物，到老也没有了悟与放下。B:在文章末尾，李清照说，“余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁”，这里用典非常巧妙，陆机二十岁作《文赋》，蘧瑗五十岁而知前四十九年的错失，李清照是说自己，从18岁至52岁，三十四年之间，忧患得失很多。C:文章第一段中谈到，从古至今，人人各有不同的嗜好，李清照夫妇雅好整理金石器物上的文字，唐文宗时的宰相王涯喜收藏字画，晋杜预喜欢左传，此类喜好在某种程度上与喜欢财物，道理相通。D:在文章末尾，李清照说，“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫”，感叹时光无情流逝，而故人则一去不返了。

答案:文章最后一段说，“有有必有无，有聚必有散，乃理之常”，又引典故说，“人亡弓，人得之，又胡足道？”，这是说，作者很看重财物，到老也没有了悟与放下。

关于《病隙碎笔》（节录）的第五部分，以下表述正确的是（）

A:史铁生思想深刻，认识到：唯有求一份智慧，以醒贪迷，才是正确的。B:史铁生尊重佛法，认识到：如果以功利心求佛，就是贿赂佛，与其这样，还不如不去礼佛。C:史铁生没有虔诚信佛，更没有烧香礼佛，所以他也难以得到佛力加持。D:史铁生在摆脱眼疾的过程中，逐渐生起对疾病的接受乃至感恩，认为自己其实是走运的。

答案:史铁生思想深刻，认识到：唯有求一份智慧，以醒贪迷，才是正确的。;史铁生尊重佛法，认识到：如果以功利心求佛，就是贿赂佛，与其这样，还不如不去礼佛。;史铁生在摆脱眼疾的过程中，逐渐生起对疾病的接受乃至感恩，认为自己其实是走运的。

在《病隙碎笔》（节录）的第六部分、第九部分、第十部分，都提到了约伯的信心这一话题。关于此话题，以下表述不正确的是（）

A:上帝佑护约伯，是以福乐为诱饵的，只要虔诚信仰，就一定有好的福报。B:信仰上帝，就是以苦难去做福乐的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀……C:信心是信者自生的一种希望，不需要任何功利的东西诱使。约伯最后获得了失去的一切，但这并不是信心的回扣，这是苦难极处的希望。D:约伯信仰上帝，是想求得上帝的恩赐，希望获得福德。

答案:上帝佑护约伯，是以福乐为诱饵的，只要虔诚信仰，就一定有好的福报。;信仰上帝，就是以苦难去做福乐的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀……;约伯信仰上帝，是想求得上帝的恩赐，希望获得福德。

关于《〈金石录〉后序》，以下表述正确的是（）

A:因遭逢“靖康之耻”的国家丧乱，颠沛流离之中李清照本人的生活也几经曲折，夫死改嫁又遇人不淑，自己与赵明诚原共同收藏的文物或失于战火，或亡于盗贼，存之已无十之二、三。回忆往事，伤逝之感、哀伤之情溢于言表。B:李清照作此文时，其夫赵明诚已亡六载。C:中国历史上的“伤逝”之作多有，除了《〈金石录〉后序》，《诗经》里的《绿衣》、《葛生》，潘岳的《悼亡诗》，韩愈的《祭十二郎文》，苏轼的《江城子·记梦》，陆游的《沈园》二首、贺铸的《鹧鸪天》，纳兰性德的《沁园春》，鲁迅的《伤逝》，巴金的《怀念萧珊》等都是经典之作。D:李清照的《金石录后序》里记录的是家国丧乱中一位贵族女诗人的个人生活。文天祥的《指南录后序》则是直接记录作者出使元营、面斥汉奸敌酋、被扣押后又冒死逃脱、颠沛流离、万死方得以南归的真实经历。

答案:因遭逢“靖康之耻”的国家丧乱，颠沛流离之中李清照本人的生活也几经曲折，夫死改嫁又遇人不淑，自己与赵明诚原共同收藏的文物或失于战火，或亡于盗贼，存之已无十之二、三。回忆往事，伤逝之感、哀伤之情溢于言表。;李清照作此文时，其夫赵明诚已亡六载。;中国历史上的“伤逝”之作多有，除了《〈金石录〉后序》，《诗经》里的《绿衣》、《葛生》，潘岳的《悼亡诗》，韩愈的《祭十二郎文》，苏轼的《江城子·记梦》，陆游的《沈园》二首、贺铸的《鹧鸪天》，纳兰性德的《沁园春》，鲁迅的《伤逝》，巴金的《怀念萧珊》等都是经典之作。;李清照的《金石录后序》里记录的是家国丧乱中一位贵族女诗人的个人生活。文天祥的《指南录后序》则是直接记录作者出使元营、面斥汉奸敌酋、被扣押后又冒死逃脱、颠沛流离、万死方得以南归的真实经历。

《金石录》三十卷，是李清照所著的一部金石著作。（）

A:对B:错

答案:错

肉身的残疾和伤痛是史铁生的思考起点，但他的思想品质里却有着可贵的纯净和韧性。（）

A:错B:对

答案:对

第十三章测试

中国文艺理论名著《文心雕龙》出现的时代是（）

A:汉代B:明清时期C:南北朝时期D:唐代

答案:南北朝时期

《隐秀》中认为，陆机“疏放”一类风格的作品和陶渊明“豪逸”一类风格的作品具备“隐”的特征，其原因是（）

A:词怨旨深，而复兼乎比兴B:心密语澄，而俱适乎壮采C:境玄思澹，而独得乎优闲D:格刚才劲，而并长于讽谕

答案:心密语澄，而俱适乎壮采

《红楼文化有三纲》一文中说，20世纪20年代鲁迅首创《中国小说史略》时将第二十四章整个儿专给了《红楼梦》，而其标题，不但不是“爱情小说”，连“言情”也不是——用的却是“人情小说”。其原因是（）

A:《红楼梦》重在探讨人类的爱情，所以用”人情小说“字样。B:《红楼梦》其实就是宝黛爱情悲剧。C:言情，爱情，人情，其实意义是一样的。D:人情小说，表明小说并不局限于私人感情，而是人世间的广泛意义上的情感。

答案:人情小说，表明小说并不局限于私人感情，而是人世间的广泛意义上的情感。

关于《红楼文化有三纲》一文中的观点，以下表述错误的是（）

A:中国人的审美眼光，是以“红”为世界上最美的色彩。B:本文所谓三纲，是指玉纲、红纲、情纲。C:曹雪芹所谓“大旨谈情”是指“男女爱情”。D:红楼文化的三纲之间没有什么联系。

答案:曹雪芹所谓“大旨谈情”是指“男女爱情”。;红楼文化的三纲之间没有什么联系。

关于《红楼文化有三纲》一文，作者对玉、红、情的介绍，正确的是（）

A:作者喜引晚唐韦庄的诗来解说《红楼梦》之所以被称为“红楼”——长安春色谁为主，古来尽属红楼女。美人情易伤，暗上红楼立。B:宝玉才是一部《石头记》的真主角。C:刘鹗认为，雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。周汝昌感叹刘鹗是了不起的明眼慧心之人。D:在中华文学中，“情”是内心，与外物、外境相对而言，现代的话，略如主观、客观之别。

答案:作者喜引晚唐韦庄的诗来解说《红楼梦》之所以被称为“红楼”——长安春色谁为主，古来尽属红楼女。美人情易伤，暗上红楼立。;宝玉才是一部《石头记》的真主角。;刘鹗认为，雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。周汝昌感叹刘鹗是了不起的明眼慧心之人。;在中华文学中，“情”是内心，与外物、外境相对而言，现代的话，略如主观、客观之别。

以下属于《文心雕龙•隐秀》中关于“隐秀”观点的是（）

A:夫隐之为体，义生文外，秘响傍通，伏采潜发。B:或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。C:隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。D:隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

答案:夫隐之为体，义生文外，秘响傍通，伏采潜发。;或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。;隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。;隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

《隐秀》是刘勰《文心雕龙》的重要篇什。“隐”是文章内在的意蕴和余波，“秀”则是独拔、能脱颖而出的聚焦点。二者是相互矛盾的。（）

A:对B:错

答案:错

《红楼梦》深切反映了中国社会人情世故的微妙。（）

A:对B:错

答案:对

第十四章测试

对《盐铁论·本议》中“故善克者不战，善战者不师，善师者不阵”这句话的理解，正确的是（）

A:所以，善于克制的人不打仗，善于打仗的不向教师学习，善于教育的人不布阵。B:所以，善于自我克制的人不战争，善于战争的人却不会使用军队，善于使用军队的人却不会布阵。C:所以，善于制服他人者不用战争，善于战争者不用军队，善于运用军队者不摆兵布阵。D:所以，善良而克制的人不战争，善良而好战的人不会用军队，善良而用兵的人不会布阵。

答案:所以，善于制服他人者不用战争，善于战争者不用军队，善于运用军队者不摆兵布阵。

对于《盐铁论·本议》中第二段“末修则民淫，本修则民悫”一句翻译正确的是（）

A:修正细枝末节，民众便容易放佚；修正根本之处则民众诚实。B:工商等“末事”兴盛，民众淫乱不堪；农业方面兴盛，民众才诚实。C:修正细枝末节则民众淫荡，修正根本之处则民众诚实。D:工商等“末事”兴盛，民众便容易放佚；农业为本，这方面兴盛，民众才诚实。

答案:工商等“末事”兴盛，民众便容易放佚；农业为本，这方面兴盛，民众才诚实。

关于《庄子·天下》（节录）一文有关的知识，以下表述不正确的是（）

A:《庄子·天下篇》对中国原生的主要思想流派都做出了深入、细致的分析，其分析特点是：在肯定其独特性时又批评其不足，在不足的分析时又发掘其宝贵的价值。这是值得学习的辩证的思维方式。B:《庄子·天下篇》的第一段为总纲，至为重要，可以把它看作是五个层次清晰且逐渐下降的精神、社会秩序图。C:《庄子·天下篇》其文汪洋辟阖，仪态万方，多用寓言寄托博大悠远的精神，深湛而又复杂。D:本文可谓中国原初思想格局的文字地图，反复阅读、思量，有助于形成结构性、整体性的思维，来深度把握我们生活的世界。

答案:《庄子·天下篇》其文汪洋辟阖，仪态万方，多用寓言寄托博大悠远的精神，深湛而又复杂。

以下《盐铁论·本议》中的原话，属于“文学”观点的是（）

A:古者，贵以德而贱用兵。B:导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。C:愿罢盐、铁、均、输，所以进本退末，广利农业，便也。D:先帝建铁官，以赡民用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。

答案:古者，贵以德而贱用兵。;导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。;愿罢盐、铁、均、输，所以进本退末，广利农业，便也。

以下关于《盐铁论·本议》，评论正确的是（）

A:“大夫”考虑到戍边之需，以及“赡农用”、“足民财”等方面，主张设置盐、铁、均输以利于国家治理。B:“文学”考虑问题以仁政、德行为中心，认为盐、铁、酒榷、均输与民争利，应罢之。C:“文学”所言皆不切实际，以当前国家发展的现实为例，必须大力发展商业贸易，以今观古，更觉得“文学”的思想是错误的。D:文中的“大夫”即“贤良”，文学是指“专门研究儒家经典的人”，二者所言，从各自立场出说，各有道理，不能简单评判谁对谁错。

答案:“大夫”考虑到戍边之需，以及“赡农用”、“足民财”等方面，主张设置盐、铁、均