第23课《孟子》三章 富贵不能淫 公开课一等奖创新教案

第23课《孟子》三章富贵不能淫公开课一等奖创新教案

《孟子》三章富贵不能淫教案

【教学目标】

1.了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。

2.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。

3.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。

4.体会“人和"“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐"的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。

【课时安排】1课时

【教学过程】

【导入新课】

播放视频：所谓“大丈夫”——富贵不能淫

【古文诵读】

播放音频

朗读课文、读准字音、读准节奏、读出感情

景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"

孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”

【资料链接】

人物小传

公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。

初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。

张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。

迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。

作者简介

孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟"并称二人，尊称孟子为“亚圣”。

孟子主张以“仁政"统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。

【疏通文意】

译文：景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。"

译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：

译文：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

【新课精讲】

1.本文内容是一场景春与孟子(辩论人)关于大丈夫(辩题)的辩论。

2.两个辩论人的观点分别是什么？

景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。

3.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

【知识卡片】

纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。

“纵横"即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。

联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。

纵横家之道

凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。

苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。

张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。

他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，

只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》

4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

5.文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道"，二者有什么不同？

妾妇之道——顺从权力如张仪，只是顺从秦王的意思；

大丈夫之道——坚守仁、礼、义一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

6.这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？

排比

运用排比句式阐述，加强语势以“广居"“正位”“大道"分别喻指“仁”“礼"“义”，意在说明真正的大，"丈夫应“仁”“礼"“义”兼备。

7.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？

不能

“居天下之广居"三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；

“得志”“不得志"是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；

“富贵”“贫贱"“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。

（中考真题）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"有何现实意义。

这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）

【合作探究】

1.孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？

（1）不忘初心，富不忘本。

（2）贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。

（3）在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。

2.结合现实生活和我国历史说一说，你认为有哪些人算得上是大丈夫？

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰

【写作特点】

1.构思精巧，思路清晰。

文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道"与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。

2.语言幽默，富有气势。

孟子以“妾妇之道"喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。

【板书设计】

【主旨归纳】

本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫"的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。

【文言清单】

1.通假字

往之女家，必敬必戒女:同“汝"，你

2词类活用

丈夫之冠也冠:名词用作动词，行冠礼

居天下之广居居:动词用作名词，居所、住宅

富贵不能淫淫:动词的使动用法，使……迷惑

贫贱不能移移:动词的使动用法，使……动摇

威武不能屈屈:动词的使动用法，使……屈服

3.古今异义

岂不诚大丈夫哉古义:真正，确实今义:诚实

父命之___古义:教导、训诲今义:生命

以顺为正者古义:准则，标准今义:与“反”相对

与民由之古义:遵从___今义:理由

4.一词多义

戒①戒之曰(告诫)②必敬必戒（谨慎)

道①妾妇之道也(规则)②独行其道（道路)

重点虚词

之

丈夫之冠也结构助词，主谓间取消句子独立性，不译

父命之代词，代指男子，可不译

往送之门动词，到

妾妇之道也结构助词，的

居天下之广居结构助词，的

与民由之代词，代指正道

此之谓大丈夫结构助词，主谓间取消句子独立性，不译

而

一怒而诸侯惧连词，表顺承，就

为

是焉得为大丈夫乎是，称得上

以顺为正者___以…为…，把…当做…

文言句式

2.判断句

“……者，……也"，表判断，译为：……是……。

译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。

【当堂训练】

1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一发怒，诸侯就都害怕；他