《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序四维目标语言建构与运用：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言；思维发展与提升：了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、痛、悲中暗含的对人生的眷恋和热爱之情；审美鉴赏与创造：理解王羲之对宇宙与人生的认识和看法，正确认识作者对人生悲欢无常的深沉感慨；文化传承与理解：深入理解作品在感情的起伏变化中寄托的生命感悟，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。文体知识

序序——跋（前言）（后记）书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》

。诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。走近作者“天下第一行书”古雅秀美，潇洒自然冯承素摹本(神龙本)故宮博物院1-2段：兰亭之会，其情可谓（乐）

第3段：兰亭之思，其情可谓（痛）

第4段：兰亭之悟，其情可谓（悲）请同学们诵读全文，找出文章情感线索，并依此整理文章基本思路。请同学们诵读全文，用一句话概括作者记叙了一件什么事？兰亭雅集盛况初读感知活动时间永和九年岁在癸丑活动地点会与会稽山阴之兰亭活动环境崇山峻岭茂林修竹活动天气天朗气清惠风和畅参与人物群贤毕至少长贤集活动盛况列坐其次一觞一咏，畅叙幽情活动内容修禊事也人们心情信可乐也再读文本

永和九年，岁在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，会于会稽【kuàijī】山阴之兰亭，修禊【xì】事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映带左右，引以为流觞【shāng】曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞【shānɡ】一咏，亦足以畅叙幽情。

会集状语后置句古代民俗都形作名

年轻的人、年长的人都高高的急流景物互相衬托把…作为酒杯排列旁边盛大名作动

饮酒，咏诗译文：永和九年,也就是癸丑年,农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都聚集在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方有高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周辉映环绕,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，只是饮酒赋诗，也足够来畅快抒发深远高雅的情思。文本拓展流觞曲水

曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

这和风定语后置标志自然界的万物用来使…纵展使…驰骋穷尽实在值得译文：这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。知其乐假设你是此次活动的记录者，完成表格，思考：兰亭之乐乐在何处？视、听之乐只是文人雅士追求的感官之乐。这种快乐是短暂的，肤浅的、瞬间的、简单的。情感何所乐原文体现信可乐也良辰美景赏心乐事友贤暮春之初，天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右游目骋怀，极视听之娱流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情群贤毕至，少长咸集“足以”以生为乐

夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；语气词互相交往时间短暂有的人对谈依靠放纵人的躯体取不一样静与动欣喜一时感到自得译文：人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好，取舍各也不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！等到求得连接过去所喜欢的尚且因引起自然形作名

大事译文：等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!思其痛

王羲之在第三段中为我们列举了哪两种生活方式？结合相关语句，分析作者因何而痛呢？魏晋士人的生死观或取诸怀抱，悟言一室之内。或因寄所托，放浪形骸之外。静动向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。生命短暂之痛谈玄悟道，空谈理想，放纵不羁、虚度光阴之痛虽取舍，万殊静躁不同，当其欣其所遇。暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。满足于快感，蹉跎岁月，年华易老之痛。美好总是容易逝去，人生无常之痛。补充背景

两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。

他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。

他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。小结痛俯仰一世，老之将至【年老无觉之痛】所之既倦，情随事迁【情趣无定之痛】向之所欣，已为陈迹【世事无常之痛】修短随化，终期于尽【生死无避之痛】死生亦大矣启示：珍惜生命，积极生活，务求当下以死为痛每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兴发感慨原因符契面对叹息哀伤明白本来数作动

把…看作一样虚妄荒诞数作动

把…看作相等未成年而死去的人虚妄之谈好像一个一个即使…的原因情趣这次集会的诗文译文：每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。探究内容“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。思考探究悟其悲——以“一死生”为悲

作者为何发出“悲夫”之叹?悲每览昔人兴感之由，若合一契【今之视昔】悲古人一死生为虚诞，齐彭殇为妄作【现在】悲今人后之视今，亦犹今之视昔

【后之视今】悲后人千古同悲

作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。哀叹同惑生命同误命运同轨课堂小结情感变化乐1-2段兰亭盛会良辰、美景、贤人、雅事痛3段写人生感慨快乐短暂，欲望无限、生命有尽悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暂

体会一致

千古不变小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右天朗气清惠风和畅

列坐其次

虽无丝竹管弦之盛

一觞一咏亦足以畅叙幽情

仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱

夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外引以为流觞曲水

理解性默写1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________

，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

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。5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：

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；

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。当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

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。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：

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。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：

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。9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：

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。10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“

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““,各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

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。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的内容：

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！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因