《哥达纲领批判》中的未来社会阶段划分思想

《哥达纲领批判》中的未来社会阶段划分思想

1875年4月下旬至5月初，马克思写了《阿达贡领导的批评》。在《哥达纲领批判》中,马克思第一次明确提出了过渡时期和共产主义社会发展阶段的理论,对于我们科学把握人类社会发展进程和我国社会主义发展阶段有着深刻的启示。一、共产主义社会高级阶段的基本特征马克思在《哥达纲领批判》中明确提出了未来社会发展进程的总体构想:资本主义经过一个实行无产阶级专政的过渡时期,发展到共产主义社会,共产主义社会自身又是从第一阶段不断向高级阶段发展的。关于过渡时期。马克思指出:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”关于共产主义社会第一阶段。马克思指出:“我们这里所说的是这样的共产主义社会,它不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”这里,马克思强调未来社会是在资本主义的基础上发展的,实际上已经告诉人们:社会的发展是一个自然历史过程,新旧社会形态之间并不是彼此隔绝的,而是客观存在着一种因果联系和渊源关系,新社会的因素孕育于旧社会之中,旧社会的一些因素也会遗留、渗透到新社会之中。关于共产主义社会的高级阶段。马克思着力分析了共产主义社会高级阶段实行“各尽所能,按需分配”的前提条件,表明共产主义是根据一定的客观规律发展着的社会形态,无产阶级在完成过渡时期任务之后,必须在共产主义社会第一阶段大力发展物质生产和科学文化,为发展到共产主义社会的高级阶段奠定坚实基础。从这些论述中可以发现,马克思划分共产主义社会发展阶段的依据是多维度的,既涉及到生产力和人的发展,也涉及到生产关系和上层建筑,从而蕴含着未来社会必须坚持社会的全面发展与人的全面发展相统一的思想。总体而言,共产主义社会第一阶段的基本特征在于:(1)生产力发展水平较低、物质还没有极大丰富;脑体劳动的本质差别仍然存在,劳动仍是谋生手段;(2)生产关系不成熟。劳动者的收入分配还有很大差别,按劳分配所体现的平等权力仍然被限制在一个资产阶级的框框里;(3)上层建筑不完善。人们的精神、道德还受旧社会的影响,教育、文化、文明和民主权利还没有达到很高的程度;(4)每个社会成员全面而自由的发展未能实现。共产主义社会高级阶段的基本特征在于:(1)生产力方面:脑体劳动的对立消失;劳动不再是谋生的手段,而成为生活的第一需要;生产力增长起来,集体财富的一切源泉都充分涌流。(2)生产关系方面:个人消费品实行“各尽所能,按需分配”的原则。(3)上层建筑和人的发展方面:迫使人们奴隶般地服从分工的情况已经消失,人们都能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,实现了每个社会成员“个人的全面发展”。同时,我们也不难发现:人们通常所认为的人类社会由资本主义发展到社会主义再由社会主义发展到共产主义,不是马克思关于未来社会发展进程的本真思想。马克思并不认为在资本主义社会和共产主义社会中间有一个独立的社会形态——社会主义。马克思从来没有把共产主义社会的第一阶段叫做社会主义社会,是列宁在1917年写的《国家与革命》一书中指出“共产主义社会的第一阶段(通常称为社会主义)”“通常所说的社会主义,马克思把它称作共产主义社会的‘第一’阶段或低级阶段。”在马克思看来,过渡时期结束后的共产主义社会第一阶段和共产主义社会高级阶段,它们同属一个社会形态,其区别在于发展程度(即生产力水平、社会分工、分配制度、人的思想觉悟等方面)的不同。关于共产主义社会的发展阶段,我们不能不注意到:马克思在《哥达纲领批判》中,虽然只是分析了两个阶段,但没有断言共产主义社会只有两个发展阶段。他说的是“第一阶段”和“高级阶段”,既不提第一阶段和第二阶段,也不提低级阶段和高级阶段。从行文的角度看,两者没有对应关系。我们从中可以体会到马克思预见未来新社会发展进程的审慎的和科学的态度——仅仅指出了未来社会的开端和它的去向,至于整个共产主义社会发展进程到底需要经历多少阶段,他没有亲身经历共产主义社会实践,不可能对这个问题作出具体的论断。其基本思想在于说明,共产主义社会并不像空想家想像的那样是一个凝固的、永恒不变的理想乐园,而是在自身基础上将经历一个由低级阶段向高级阶段不断发展、不断完善的过程。二、未来社会阶段分工理论的深刻揭示1.马克思的未来社会发展特点的历史前提马克思是从新社会区别于资本主义社会的质的规定性方面,对未来共产主义社会第一阶段和高级阶段的特征进行理论概括的,体现了马克思从西欧资本主义的历史前提出发,对未来社会发展特点的设想,是一种原则性、方向性的逻辑推论。因此,我们决不能孤立地、静止地、机械地理解马克思对未来社会具体特征的前瞻性论述,更不能把他对未来社会特征的论断变成抽象的、绝对的、超历史的范式,用来衡量和裁剪不断发展的现实社会主义实践。2.实现共产主义社会高级阶段美好理想的历史连续性识共产主义代替资本主义的长期性、艰巨性和复杂性。马克思在《哥达纲领批判》中以劳动价值论和剩余价值学说作为论证工具,在批判拉萨尔错误观点的基础上,自然地引发出对未来社会发展进程的预见。马克思对共产主义社会的预见是科学的,并不是空想,因此,我们应当坚定共产主义理想信念。同时,从马克思关于共产主义社会第一阶段和高级阶段基本特征的论述中,我们应当清醒地认识到:实现“共产主义社会高级阶段”美好理想必须经历一个长期、艰巨的历史过程。然而,以往包括一些经典作家对实现共产主义的长期性认识也有所不足。事实证明,超越社会发展阶段的错误曾经给中国人民造成了沉重的灾难。3.“现实社会主义”同资本主义是同一历史时代改革开放以后,邓小平针对国际共产主义运动中超越阶段的错误,提出了社会主义初级阶段理论。对于我国社会主义初级阶段的定位问题,我们必须清醒地认识到:我国已经进入的社会主义社会只是“现实社会主义”,而不是马克思当年所设想的那个取代资本主义社会的“共产主义第一阶段”,这个“现实社会主义”同资本主义处于同一个历史时代。改革开放以来,正是由于我们克服了那些超越阶段的错误观念和政策,又抵制了抛弃社会主义