高二历史单元测试：第五单元 欧洲的宗教改革（选修1）

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精阶段质量检测(时间:45分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分,共50分）1．下图事件的实质是(）A．反对异教徒 B．争夺“圣地"C．掠夺土地、财富 D．扩张天主教势力范围解析：本题主要考查学生分析理解问题的能力。解答的关键是抓住“实质”分析，A项是借口，B项是名义或幌子,C项是十字军中商人的目的，只有D项才能体现其实质。答案：D2．教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认.这体现了（)A．教权高于王权 B．王权与教权平等C．王权高于教权 D．教权与王权互不干涉解析：中世纪的欧洲,罗马教皇确立了对西欧的大一统神权统治.在政治上，罗马教廷鼓吹教权高于王权，竭力控制各国的高级教职的任命权和教会司法权。材料便反映了这一现象。D项教权与王权互不干涉是错误的,罗马教廷还不断干涉各国的政治权利，迫使各国统治者听命于教廷。答案：A3．假如你是中世纪欧洲的一名学生，那么你在学校所获得的学问主要是()A．商业知识 B．宗教神学C．人文科学 D．自然科学解析：解答此类题目，要注意把握历史阶段特征，明确欧洲中世纪处于教会大一统神权统治之下是解答此题的关键。答案：B4．下列关于胡司的宗教主张，不正确的一项是(）A．世界充满善与恶、上帝与魔鬼两个对立的因素B．主张教士用民族语言传教C．要求取消教会地产，废除烦琐的宗教仪式D．要求教会的权力服从世俗统治的权力解析：本题考查学生的再认再现能力.A项是法国南部“异端”运动的主张;B、C、D三项都是胡司的主张。答案：A5．右图引发了（)A．新航路的开辟B．文艺复兴C．宗教改革D．农民战争解析：本题考查学生的迁移理解能力。图片反映的是1517年教皇下命令派人到德意志兜售赎罪券，引起人们不满，马丁·路德为此发表“九十五条论纲",引发了宗教改革运动.答案：C6．(2012·广东高考)1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()A．教会是否腐败B．信仰是否必要C．信徒能否仅仅依靠信仰得救D．《圣经》能否作为信仰的基础解析：材料表明，教皇代表认为只有教皇有权解释《圣经》，而马丁·路德宣扬“因信称义”,强调基督信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，即基督徒的信仰建立在《圣经》的基础上，反对信徒盲从教皇和教会的说教，故C项正确。答案：C7．16世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是()A．“每个人都是自己的牧师”B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”解析:本题考查学生对材料的理解能力。材料从人文精神的角度描述宗教改革，人的信仰有自主性，这就是宗教改革中人文精神的最大体现。答案:A8．“它破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”以上材料反映的思想是（）A．因行称义 B．因信称义C．“人非工具” D．理性至上解析：马丁·路德认为每个信徒都应当阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断与理解，任何人都无权剥夺别人信仰自由的权利.这实质上破除了教皇权威的信仰，倡导了信仰自由，使每个人都有权力和条件成为信徒。答案：B9．马丁·路德、加尔文和亨利八世的宗教改革的共同影响是()①都否定了罗马教廷的权威②都促进了资本主义的发展③都确定了“教随国定”的原则④都有利于王权的专制统治,加强了中央集权A．①②③ B．②③④C．①② D．①②③④解析：三场宗教改革的影响既有共性，也有区别。三场宗教改革都否定了作为欧洲最大封建主和精神堡垒的天主教会的权威，因而在相当程度上冲击了各国封建势力，为资本主义的发展扫除了某些障碍。但加尔文宗教改革禁止信仰其他宗教，并且建立的是共和式的长老制，反映了新兴资产阶级的利益和要求,因而③④不是加尔文宗教改革的影响。答案：C10．16世纪西欧宗教改革的意义有（）①沉重打击了欧洲封建统治的支柱天主教会②为欧洲资本主义的发展扫清了道路③促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展④推动了英国资产阶级革命的爆发A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②③解析：为欧洲资本主义发展扫清道路的应是各国的资产阶级革命或改革。宗教改革的意义可表述为“为资本主义的兴起和发展奠定了基础.”因此排除含②的选项。答案：B二、非选择题(第11题14分，第12题20分,第13题16分，共50分）11．阅读下列材料,回答问题.材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等,而入修道院修道是最佳途径。材料二马丁·路德提出“因信称义”说.他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式.上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：（1）据上述材料，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同?他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想?(8分）（2）概括宗教改革与社会变革的关系。(6分)解析:本题考查学生分析比较问题的能力.第（1)问从马丁·路德和加尔文主张比较即可得出答案。原因可从当时经济及阶级状况分析。第(2)问从宗教改革对社会制度影响变化即经济、思想、阶级方面分析。答案：(1）共同点：马丁·路德和加尔文都主张信仰得救。不同:罗马天主教会主张因行得救.原因：西欧资产主义兴起与发展，新兴资产阶级和新贵族兴起，要求建立适应资产阶级需要的民族教会。(2）①在宗教改革运动中,天主教会被剥夺的财产很大一部分落到新兴资产阶级手里，促进了资本主义的发展。②否定了罗马天主教会权威，解放了人们的思想。③为资本主义的兴起和发展奠定了基础。12．阅读下列材料，回答问题.材料一材料二16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同,但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。——马克垚《世界文明史》请回答：(1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。(8分)（2）为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德拉开了欧洲宗教改革的序幕.请概述其改革的突出贡献。（4分）（3）结合材料二分析,宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？宗教改革产生了什么积极影响？（8分）解析：本题考查学生理解、分析能力.第(1）问中每一幅图说明一个信息.第(2)问结合其主张进行概括。第（3)问充分利用材料二并适当联系教材回答。答案：(1)天主教会利用教权聚敛财富，是西欧最大的封建主;控制人们的精神世界，压制进步思想，迫害先进人士；干涉国家政治，控制世俗君主。天主教会的黑暗统治是欧洲各种矛盾的焦点.（2)提出了“因信称义”的主张，否定了天主教会的神学说教。(3)一些地方化、民族化的新教组织出现；教会组织和宗教仪式简化，人们普遍接受信仰得救主张。动摇了天主教会统治地位，促进资本主义在欧洲的发展;冲破天主教会的精神束缚，解放了人们的思想；促进了欧洲民族意识和民族国家的发展。13．在中世纪晚期，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，西欧出现了资本主义、民族主义和人文主义等进步的历史潮流。根据宗教改革的相关知识完成下列问题：（1）以马丁·路德的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了民族主义和人文主义的发展潮流.（6分）(2）以加尔文的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了资本主义的发展潮流.(4分）(3)宗教改革促进了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展.请从这三者中任选一个加以说明。(6分）解析:第（1）问首先要理解民族主义和人文主义的基本含义.在此基础上,选择马丁·路德的宗教主张加以说明。第(2）问要结合加尔文的“先定论"主张与资本主义发展之间的内在联系进行说明。第（3)问就是要说明宗教改革的历史意义，从而进一步认识宗教改革的历史地位。答案：（1)民族主义：建立民族教会的主张，促进了民族意识的发展。人文主义：“因信称义”，