高考作文模拟写作：刻意地特立独行是否就能避免随波逐流

高考作文模拟写作：刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？作文材料：刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。考场佳作展示真正的特立独行刻意地特立独行源于人们对同质化的恐惧，对群体心理的叛逆。然而，以极端的方式缓解理想与现实之间的落差感，只能获得虚幻的满足，却无法避免随波逐流。刻意特立独行是一种扭曲的外在模仿，另一个层面上的“求媚”。由于缺乏独特见解，在表面模仿一种行为模式，自以为看到大众审美情趣的低沉，实际上只是想要表现不同以引起关注。不仅没有真正脱离大众低俗趣味的“波”，反而以大众的标准刻意异化自身。这种病态心理，前提是承认社会潮流的影响。叛逆是另一种服从，是为了反叛而反抗。刻意特立独行不仅不能避免随波逐流，反而是真正的“随波”。真正的特立独行，绝非刻意伪装的离经叛道，而是对社会与自我关系的成熟反思，对自己坚守向往之物的深刻认识，在个人与时代价值的微小碰撞中，迸发自我主宰的伟力。想要摆脱平庸，不是在外在形式上表现出和别人不同，而是拥有对于世界和外在的睿智思考，并能够勇敢地将它表达出来。“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”真正做到从心所发，在灵魂深处找寻自我的价值，才能真正地完成自我的展现。刻意特立独行只会让社会所需的泛化欲演欲烈，让特色与真知蒙上一层阴影。一味反对恰恰异化着“趋同”之中的可贵品质。这背离了追求崇高品质的初衷，反而为了求异制造反叛。在这种思维错乱中，正与反被倒置，美丽与丑陋被颠倒。当刻意行为逐渐内化为主观反应，过去的积淀也会不堪一击，对自我的重新审视又带上了大众的色彩。看似所谓的特立独行，实则在为“随波逐流”铺设后路我们永远无法真正脱离社会，我们应当做到的，是在时代浪潮中明确道义与方向。在全球化愈演愈烈的当下，矫枉过正的特立独行只会造成社会公德的混乱与社会法则基石的动摇。约翰·多恩说：“没有人是一座孤岛，在大海里独踞。”刻意特立独行只会与社会脱节，唯有立于流水中游，最大化自己的价值，让个人的荣光普照，才能将真正的特立独行内化成成熟，无需刻意便已焕发生命的精彩。道潜说:“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”将心沉下来，让灵魂有重量，有根基，自然不会随风摆动，逐水而流，如此方能在时代浪潮中执帆远航。秋风依旧，我魂长清叔本华曾道：“要么庸俗，要么孤独。”于是，在喧嚣的时代广场上，有人扛起反抗随波逐流的旗帜，崇尚特立独行的风流。然而，当这些人刻意地选择特立独行时，却愈发显得矫揉造作，反而未曾避免随波逐流。不知从何时起，人们在特立独行和离经叛道之间画上了沉重的等号。这些刻意特立独行的人摈弃这芸芸众生，耻笑这大千世界，为随波逐流的大军贴上“庸俗”的标签，而为特立独行的自己镀上“独道”的鎏金。然而，他们并不清楚，自己所谓“独立之精神”，所谓“脱俗之灵魂”，仅是呆板而拙劣的模仿，仅是刻意而无力的叛逆。他们的外表好比一层浮华的窗纸，雨水浸淫过后，便是千疮百孔的空虚。刻意地特立独行，其实无情揭开了自我认知贫乏的伤疤。细究这群自命清高的独行者，很难发掘到深谙世俗的睿智，也很难洞察到了却天下的道义。他们不过以所谓的“针砭时弊”抬高自我的审查品味，沉沦于幼稚的愤世嫉俗，混沌于浅薄的心灵慰藉。此般种种，只会弄巧成拙，只会孤芳自赏，根本谈不上特立独行。刻意地特立独行，映衬出缺乏思考的武断，折射出浮躁虚荣的内心。这些盲目的拥趸，不知何为真正的特立独行，仅仅知道，只要不是契诃夫笔下的奥楚蔑洛夫，就能成为超然物外的嵇康阮籍。其实，这种“别人崇尚我摒弃”的价值观，“别人夸赞我批评”的评判论，依旧无法改变其空洞的心灵，无法隐藏其愚蠢的本质——他们只会成为屠格涅夫笔下的“蠢人”。这些人仅在愚蠢地背着社会的洪流横冲直撞，无时无刻不是社会舆论的“反向模板”，此般如影随形的反抗，意义又何在？而真正的特立独行，应是如屈原放逐江潭时，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的举世怒号，应是如苏轼狂雨徐行时，“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟。特立独行，绝非源自不自然的刻意心理，而是震撼心灵时穿透现实，照明黑暗时点燃希望，世人迷惘时泥而不滓，举世喧嚣时静而不骄。《道德经》中写道：“和其光，同其尘。”特立独行者，不曾疏离人间烟火，也不曾妄自指点江山。他们也是常人，不过，他们不是刻意登高，只是能在夏蝉高鸣时，我神长宁；秋风依旧时，我魂长清。岿然守真我，不必特立行正如台湾作家林奕含所说：“在这个你看我我看你的时代，所谓的正确不过是与他人相似而已。”然而总有人渴望摆脱“随波逐流”的标签，举起了“特立独行”的旗帜，试图表现得与众不同，以求得“自由之思想，独立之人格”；可他们忘了，真正有思想的人当在流变之中坚守自我，不必特立独行。独行其道并不意味着卓越，而遵从群体也并不等于平庸。相反，一味追求特立独行不过是另外一种随波逐流的表现，是另一种“羊群效应”。行为上刻意表现特立独行的人，精神上或许依旧始终无法摆脱群体的影响与束缚。他们不过是在单纯以独特的行为营造卓尔不群的假象，他们的灵魂并未升华，他们的本质依旧平庸。真正有思想的人当持有己见，不需要刻意用特立独行来避免随波逐流。蒙田曾言：“人最难的就是成为自己的主人。”行为上的特立独行之人未必就能逃脱随波逐流的魔爪，而精神上的特立独行未必要表现在行动上。多少人被席卷裹挟而失去了追求自我的信念，他们往往无力成为“我”，却又不屑成为“他”，如此情境之下，如何清醒地活着已成为当下多数人亟需思考的哲学命题。不随波逐流并不意味着刻意求新求怪，而是在众人摇摆不定之时仍然坚守最初的轨迹而不屈从于外界的压力。如屈原面对渔父“举世皆浊,何不随其流而扬其波”的叩问，仍能保持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的执着坚定；如苏武面对李陵“人生如朝露，何久自苦如此”的蛊惑，仍保持“愿无复再言”的清醒冷静。既然特立独行无法避免随波逐流，那么在流变的生活中岿然守住真我，成为自我，才是更好的选择。“我要在自己的身上，克服这个时代。”人是统一而又矛盾的多面体，特立独行与随波逐流也并不是两个完全站在对立面上的概念。我们无法找到真正的平庸之辈，也无法找到真正浑身棱角的“刺猬”。真正的特立独行是思想的高度而非行为的尺度，追求与他人表面上的不同并没有什么真正的意义。真正可贵的是听从自己内心的声音，有远大的志向、对自己透彻的认知以及强大的自控能力，并不会因为外界的看法而随意改变自己的行事方式。“米粒之珠，自有其光华所在，何必与皓月争辉。”在随波逐流之众中寻找自我，才是真正的特立独行。人生突围歌德曾说：“人所获得最大的幸运，唯有自身的个性。”身处群体之中，随波逐流者泛泛，特立独行者寥寥。当随波逐流成为一种趋势时，刻意地特立独行能否让我们避免流俗？依我之见，惟精神之独立自由，方获真正之特立独行。随波逐流既是由外入内的同化，又是由内而外的顺从。人是社会性动物，如《乡土中国》中对礼治社会所描述的那般，囿于风俗、观念与集体认同，人们常常无意识地为外界所局限。而造成这种格局的背后，其实是社会评价机制的单一与普适。人生的目的在于寻找自我价值，但自我价值的界定往往是一套沉闷无趣的外界体制，它规定了世俗意义上的成功，却又扼杀了人微小而闪光的差异，使身处其中的人们不堪现实重负而选择随波逐流。叔本华曾在《人生的智慧》一书中写到，身处世间，要么遗世独立，要么泯然众人。诚然，特立独行者值得一曲激昂的生命赞歌，而刻意的特立独行者则停留于表层的自我满足。不甘泯然众人却又缺少精神内核，渴望以刻意的独行换取世俗的赞美与艳羡，以此填补空虚的内在，未尝不是另一种随波逐流？真正的特立独行者内心坚定而不着声色，洞悉着我即是我的阻碍感，却又竭力打破命定的桎梏。他们以一种无须声张的厚实看待人生百态，以一种洗刷了偏激的淡漠面对世间荣辱，如勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲。而刻意为之者则或是带着尖锐的触角，心怀对世俗的愤懑；或是自命清高与众不同，追求着浅薄的心灵慰藉。盲目式的追随，起哄式的宣扬，两种心理都起源于狂热而狡黠的心态，都与真正的精神自由背道而驰。当我们将外界评价当做审视自己的一面镜子，又不言说其偏狭片面，则何来自我？何取自由？在探索与自我关系的途中，或许我们可以从尼采提出的三种人生寻得答案。以骆驼的心态负重前行也许是一种被动的必然，但以狮子的勇猛特立独行寻求自我则可以主动出击。历经独行的孤苦与自我的觉醒，我们终将收获婴儿般的至真至诚，达到内在的和谐统一。小舟从此逝，江海寄余生。愿我们都能满载一叶名为自我的小舟，在人生的江海纵一苇之所如，凌万顷之茫然。逃离刻意的媚俗不同于王小波笔下那只追求自由的猪，所谓刻意的特立独行本身便带有着一种迁就，通过扭曲自我价值以迎合整体意志，这显然就是一种媚俗。所以说，刻意的特立独行不会避免随波逐流，因为这种刻意的媚俗本身就是随波逐流。米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》中写道：“生命总是虚无，这便是生命之轻，这种虚无让我们难以承受。”于是，我们总是急于为这宝贵而易逝的生命赋予意义，所以自然有人忽视内心深处真正的渴望，想要跳出身边茫茫的人群，借助刻意独行一味制造疏离，来凸显个体生命的价值。而这何尝不是掉入了媚俗的陷阱？何尝不是在另一片逆行的波涛中随波逐流？这种刻意特立独行者的身体纵然脱离大众，但他们的灵魂却依旧落在人海之中。跟随外界的推手，与内心真正的归途，分道扬镳，渐行渐远。最终迷失自我丧失了价值判断的体系，当外界声音改变，他们亦会走马灯似的改变其行为，最终反倒是成为了外界波涛中最忠实的追随者。真正的特立独行是聆听内心的呼唤。陶潜“结庐在人境”，绝非借助疏离扶摇直上，故修得“心远地自偏”的闲逸；庄周隐于南华，绝非利用疏离人尽皆知，故怀“万物与我唯一”的大悟。不同于媚俗者用面具伪装丑陋的外表，圣贤的种种做法皆源于内心最真实的渴望，一生致力于构建内心呼唤与现实的桥梁，由此观之，我们是因听从内心的声音，觅得一片精神栖居的土地，方显得特立独行，避免随波逐流，而非是为了特立独行，背离内心去寻怪寻异，背道而驰。心若没有栖息的地方，无论何时都在随波逐流。特立独行从来都不是目的，它只是保持自我深深扎根的一种方式。伴随着信息的爆炸，这个时代的洪流比以往任何时候都更猛烈。裹挟这一大批浮躁的内心肆意奔涌，特立独行的媚俗比比皆是。从名人猎奇到低俗恶搞，很多人在这洪流中丧失理性的深刻，抛弃心灵的深度，一置身于洪流之中的我们，不求刻意特立独行，但求听从内心呼唤，为心灵觅得一片栖息之地，岿然不动。耶勒鲁普说：“做自己的主人。”又何须刻意特立独行的媚俗？在内心深处的皈依中，我们便已然特立独行，活出自我的风采！做一只特立独行的猪王小波笔下“一只特立独行的猪”从不听命老实待着，要么跳上屋顶模仿各种声音，要么冲出猪圈找寻别家母猪，即便在二十多把手枪前也能镇定自若，巧妙逃脱。这只不同寻常的猪点醒了人们：源自本性的特立独行才是避免随波逐流的必要条件。特立独行是能在趋同与功利的迫使下，不忘初心、标新立异的高尚气魄，更是能在“主流”的浪潮中站上精神的高处保持独立思想的不俗人格。“对生活做种种设置是人特有的品行”，敢于在“设置”的“监狱”之外开疆拓土便是特立独行的可敬之处。我们不甘庸庸碌碌，不愿“平庸”成为自己的代名词。于是，我们渴求与众不同。然而只有能够让自己的本心掌舵，不被表面的功名左右的人才是真正的“特立独行者”。如果“特立独行”是“刻意”而为之，便意味着你真实的思想与认知早已“随波逐流”了。这样的“特立独行”不过是为了与众不同而与原本的认知相抗争，而做出的极富表现欲的“逆反”行为。在这种“逆反”心理的诱惑下，你的双目将被“另眼相看”的快感蒙蔽，你的双脚将被驱动与初心背道而驰，你的头脑也终将因积攒的迷惘与怀疑焦躁不安。长此以往，支持你“特立独行”的动力会在得不偿失中消磨殆尽，化为虚无，最后臣服于“随波逐流”，更是耗尽了年华与精力。特立独行不是完全否定泛化，“主流”文化与思想也决不可不分良莠就一并被打入死牢。主流之所以能成为主流，并非是强制性的“设置”不愿给予思想的自由，而是因为它被“大多数