侗族民歌艺术生存之路

侗族民歌艺术生存之路

20世纪90年代中期，在改革开放的影响下，沧源满洲山深深扎根于舞蹈艺术中，开始进入现代城市的礼堂。一些佤族歌舞艺术团队,在先后参加第三届中国艺术节开幕式游演、中国昆明国际旅游节方阵表演和全国广场舞比赛、全国“五个一工程”展演等广场歌舞游演中,开阔了眼界,积累了经验,在县委、县政府的领导支持下大胆尝试,集舞台艺术表演、广场游演的特点,将传统的民间歌舞与市场需要相结合,编排了以《木鼓舞》、《甩发舞》、《剽牛舞》、《田间乐》等节目为代表的风情舞蹈,到沿海地区、国内大中城市旅游景区、宾馆酒楼等进行商业性演出。一时间,沧源佤族歌舞艺术团队如雨后春笋般崛起。2003年统计,全县共有大小歌舞团83个,从事歌舞表演艺术的人员计2000多人。正在全国大中城市搞商业演出的有13个团队,人员计480多人。88个团队中,除阿佤山民族歌舞团是国家办的外,其余87个歌舞团全是民办。其中声名较响的司岗里佤族歌舞艺术团(全县最大的民间团)、阿佤山民族歌舞团(原县文工队)、黑旋风艺术团(旅游局主管),他们除在当地演出外,足迹遍布省内省外、国内国外,向世界打开了佤文化的窗口,让观众通过佤族歌舞看到了沧源、看到了佤山、看到了佤族,为宣传沧源、宣传佤文化做出了重要贡献,同时也获得了一定的经济效益。佤族歌舞艺术团的成功尝试,我们暂且把它称为“司岗里”现象。sli表演技巧的启蒙1、司岗里管理系统的发展历程什么是产业?司岗里佤族歌舞艺术团的人认为:水泥厂我们干不过昆明的,茶叶我们干不过普洱的,手机我们没有摩托罗拉,电脑大量是进口的我们不会……但苍天恩赐给佤族的黑皮肤和能歌善舞的才能,是我们得天独厚的优势,是我们做成“产业”的基础。团长茶红明算过一笔帐,全国佤族共有37万人口,在960万平方公里大地上,13亿人口中,只是占极少数,就算佤族37万人全部做演员,也供不应求,这是一个潜在的市场。但要走向市场,需要一个创新的实践过程。司岗里佤族歌舞艺术团就是这样一支先谴队。从1996年成立开始,“每天都在做别人看来不习惯,包括自己也感觉不习惯的事”。1996年,他走进云南民族村;2000年起,分为几个小队,到天津、济南、浙江、江苏、广州、北海、山西、长沙、昆明、港台等地演出,面向全国市场,寻找艺术生存与发展空间。1998年,到新加坡访问、演出15天;1999年,应邀访问台湾;2000年应邀访问日本;2003年,参加国家民委组织的服饰展演艺术团,应法国文化交流学会邀请到法国表演;1999至2004年间,多次分别返回沧源演出数十场,参加沧源县成立40周年“首届中国佤族司岗里狂欢节”庆祝活动,参加沧源县打造佤文化品牌宣传及项目实施活动等。他们的创新实践,是沧源佤族歌舞艺术团的一个缩影。2、加强对满族治安管理和少数民族最深入的思想政治教育课一是本色,他们身上带着浓烈的佤族特征,往舞台上一站,就是佤族的标志;二是他们从小在佤族村寨长大,对本土文化和歌舞艺术有独到的理解;三是他们渴望走出大山,对事业有执着的热情,有吃苦耐劳精神;四是培养乡土演员,是对佤族歌舞艺术继承和发扬的重要贡献。第一,组织别开生面的思想政治教育课,把热爱佤山、热爱佤族、热爱本土文化的思想播种在学员的心灵。告诉他们,佤族的黑皮肤和佤族原汁原味的民间艺术,那些他们从小在村寨里、在山林中、在河流边听过的歌、看过的舞、跳的乐,是别人没有的东西,是佤族的财富,要把它挖掘出来认真学习发扬光大,才能形成佤族立于世界的独特艺术。第二,把佤族民间歌舞艺术作为专业课的主要内容。学员到司岗里后,系统地了解佤族歌舞艺术,掌握佤族歌舞技能,从而沿袭了佤族歌舞传统、传承了佤族歌舞文化。第三,在继承传统的基础上发扬光大佤族歌舞艺术,使其上一个台阶,走向市场。3、催生出团里增收(1)司岗里佤族歌舞艺术团全部是市场运作,实行团长负责制,工资全部自酬。团里最高时月收入4-5万,到新加坡演出时月收入7万。同时多渠道创利增收,在演出的同时展销佤族工艺品,如吉祥牛头荷包、葫芦系列物件等,为团里盈利增收。全团人员月薪平均800元左右。(2)扩大佤族青年就业渠道。培训队结业的学员,由于有了一技之长,几乎100%都能找到适合自己的岗位。迄今为止,佤族歌舞艺术演员,除西藏外各省都有分布,且大部分成为当地骨干力量。进入市场的成功经验1、藏族文化旅游资源丰富,具备对当地文化的初步开发和利用艺术的成长,离不开丰富文化资源的沃土阳光。佤族歌舞艺术的发展壮大,是在佤族源远流长的历史积淀、丰富多彩的传统文化、坦荡炽热的民族性格的基础上造就的,如悠久的历史,古老的宗教信仰,独特的风俗习惯,粗犷的生产、生活方式,淳朴奔放的民风,富有特色的文学、艺术等。沧源有保存至今的佤族历史文化遗迹;形式多样的宗教祭祀活动及传统节日等;有任何活动、事件都要唱歌的习惯,并分有各类劳作歌曲及舞蹈。此外,佤族房屋建筑为“干栏式”竹楼和“落地式”竹房,是人类民居建筑的活化石;佤族服饰生产原料为自己种植棉、麻,自己手工纺织、漂染土布,手工裁剪制作成衣,独具魅力,是一部无字的历史和无言的书;佤族有自己独特的风味食品和民间工艺品。2、膜过滤技术的使用特点佤族是淳朴善良、自由奔放的民族,佤族的文化是乡土气息浓厚、带有野性特色的文化,佤族歌舞是佤族文化精神的集中体现,是佤山的“动感风情”。它恰到好处地保持了地域化、民族化、特色化、独立化的特征,具有独特的艺术风格,用当地人的话说就是“疯够、狂够、野够”。“疯够”。佤族歌舞富有充分张扬自己个性的特点,善于在有限的表演场地中尽其所能地展现自己的艺术魅力。如普遍地把广场游演、生活歌舞、舞台艺术紧密结合起来,使一台演出晚会具有与观众同乐的开场、过程、终结的高潮。“狂够”。佤族歌舞有激越奔情的特点,无论是歌、舞、乐还是演员本身,一出场、一亮嗓、一舞蹈就能吸引住人,使观众在整台演出中能从头至尾跟着歌舞节奏的发展而心潮起伏,跟着歌舞强烈的狂潮而激情澎湃。所有的演员都是正在创作的艺术家,所有的歌舞乐都是艺术集粹的流泻,所有的场景都是调动观众情绪的催化剂,让你不爱的想爱,不笑的想笑,不流泪的想流泪。“野够”。佤族歌舞具有粗犷豪放的野性特征,外看演员粗黑的皮肤、甩动的长发、狂野的亮嗓、奔放的动作、黑红色对比强烈的服饰等,具有山野的清新特质,内看是源于心身,即兴而发的自由歌舞,能不拘场合随时跳随时唱,率直坦荡地宣泄真情,具有强烈的感染力和冲击力,能在最短的时间内把观众带入佤山旷古久远的神奇中,向其展示佤族古老神秘的文化,展示阿佤人带有泥土气息的生产生活和丰富生动的情感世界。由于具有了上述特征,佤族歌舞感染人的艺术魅力很强,很能打动人。正应了那句话:“越是世族的,越是世界的”。它通过自己激情奔放的民族特色,获得了外面世界的青睐。到丽江旅游,没有看宣科的古乐表演,是没有看到“神”;到沧源旅游,没有看佤山的歌舞表演,同样也是没有看到“神”。3、民族文化展示(1)运作方式上是主动出击寻找市场。他们通常是在演出的同时寻找和开辟新的市场。(2)内容上更加适应市场化的需求。面对不同的地域风情,不同的观众,不同的文化欣赏观念,演出也有所不同,主动去把握和创造市场。(3)形式上打破