山西省运城市东康一中2019-2020学年高二历史上学期中段考试试题

山西省运城市东康一中20192020学年高二历史上学期中段考试试题一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共计60分）1．中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是（） A．孟子和苏格拉底 B．关汉卿和达尔文 C．王阳明和哥白尼 D．曹雪芹和孟德斯鸠2．马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（）A.倡导人的解放B.否定基督教3．（）4．有人说：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能”。下列说法最能证明上述观点的是A．“人文主义”，“民贵君轻”B．“因信称义”“天人感应”C.“人文主义”，“存天理，灭人欲”D．“因信称义”，“致良知”5．《鲁滨逊飘流记》是18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，小说描述了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。小说在当时之所以受到欢迎是因为它反映了（） A．文艺复兴时期的人文主义精神 B．冒险家们开辟新航路的愿望 C．反对专制和愚昧的启蒙思想 D．工业资产阶级开拓市场的要求6.文人画是北宋以后中国画的主要艺术形式。下列四幅图片，明显体现文人画特色的是（）7下表是《汉书》中对当时医学发展状况的历史叙述，据此可知当时史料出处汉建始二年(公元前31年已有“本草待诏”的职位《汉书·郊祀志》元始五年(公元5年)曾“征求……本草等教授者来京师”《汉书·平帝纪》楼护少年时候“诵读医经、本草方术数十万言”《汉书·楼护传》A.儒家经典为医学提供知识基础B.《伤寒杂病论》的成书条件成熟C.政府设有专门机构研究药物学8.程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传…（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都（）A.主张改造理学B.重书本轻实践C.注重道统权威D.强调学术创新9.“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出（）A.民主思想的萌芽B.天命观念的成熟C.具有朴素的民本思想D.儒家思想的渊源10.牛顿体系的本质在于,地球和其他天体都按照相同规律运动,并且可以量化计算……牛顿通过自己的伟大著作宣告了科学时代的来临,他告诉世人:自然界存在着规律,而且规律是能够被认识的。这说明牛顿体系在思想认识上11.朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时A.开始走向生活化和世俗化B.成为居统治地位的官方哲学C.强调与传统儒学划清界线D.竭力维护君主专制统治12.1959年在山西侯马的金大安二年（1076年）董氏坟墓里发现的一座戏台模型，舞台设置已经相当完备，上边五个角色正在“作场”，末、旦、丑、净全有，神态逼真。这说明A.考古资料完全复原历史场景C.山西是当时戏曲的繁荣之地13.明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A．理学统治地位的丧失B．社会民众对个体价值的追求C．唯物主义思想的发展D．官方哲学受到新思想的冲击14.下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明（）《喻世明言》第八卷吴保安弃家赎友《喻世明言》第十六卷范巨卿鸡黍死生交《警世通言》第八卷俞伯牙摔琴谢知音《醒世恒言》第二十卷三孝廉让产立高名《西湖二集》第六卷姚伯子至孝受显荣A.市民文学具有一定教化功能B.八股取士抑制文学形式C.小说冲击了传统的价值观念D.民间文学注重彰显个性15.比较16世纪至17世纪中叶中西科技成就：中国西方1596年刊印李时珍的《本草纲目》1637年刊出宋应星的《天工开物》1639年刊出徐光启的《太政全书》1642年刊出徐霞客的《徐霞客游记》1543年刊出哥白尼的《天体运行论》1628年刊出哈维的《血液循环论》1632年刊出伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》1687年出版牛顿的《自然哲学的教学原理》这反映出当时东西方A.科技发展水平不同B.政治体制本质差异C.文化间的交流加深D.科技发展趋势不同16.董仲舒在《春秋繁露》一书中说：“天子受命于天，天下受命于天子”“与天同者大治，与天异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，上不知变而失败乃至”董仲舒所提主张的立足点是17.王阳明认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明A．儒家思想的正统地位受到冲击B．其观点与程朱理学有本质上的不同C．这种观点包含了强调人的个体意识的因素18.春秋战国时期，百家之学各有一定的片面性，但当时“皆自以为真尧舜”……各家观点不同，主张各异，但却殊途同归，都是在为统治者设计治国平天下的方案，这反映出中国传统文化特色的A.兼容并包B.多元并存19.任继愈在《儒家与儒教》中谈到：“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”统治者对儒学到“儒教”的两次改造侧重于20.冯天瑜在《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》一文中说：“欧洲由‘虚’走向‘实’的使命之一是摆脱宗教教义的束缚，冲破中世纪经院哲学的烦琐和空疏，把人们的视线由虚渺的“天界”拉向真实的“人间”……从这一意义上说，由‘虚’走向‘实’，是欧洲文艺复兴出现的一种新的文化动向。”文艺复兴由“虚”走向“实”，从本质上反映出21.中国古代某学者评论道：“不顾人情，视斯民饮食男女之欲，为人生所不能无的，都以为毫无价值而不足恤。”此评论针对的是()A.“人之性恶”B.“三纲五常”C.“清心寡欲”D.“存天理，灭人欲”22.《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想B．把道家法家思想糅合到儒家思想中C．为封建君主专制统治提供了理论依据D．将“无为”思想提升到了天意的高度23.文艺复兴时期的思想家主人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。由此可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期的思想家相比，突出强调了（）A.构建民权政府B.批判神权统治C.鼓吹人性解放D.主张平等自由24.战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期思想界A.法家思想丧失了主导地位B.以民为本的思想大行其道C.寻求新治世之道成为共识D.各家学说走向融合的趋势25.考古发现了不少西汉纸，如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸、西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是A.纸是汉代主要书写材料B.汉朝各地推广了造纸术26宋代大批画家追求细节的真实，对所描绘对象细致入微，显现出了“观物”“究微”的治学态度，形成了独特的艺术魅力。这一特点主要是（）A．满足了新兴市民阶层的心理需要B．商品经济发展引发的文化诉求C．一定程度上受到了理学思想的影响D．追求抒情写意，注重神韵意趣27.两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《诗》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明（）A.儒法并用成为汉魏时期的主流观念B.法律深受社会主流思想的影响C.法律的不断完善降低了降低了判案的随意性D.儒家经典保证了司法的公正性28.有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以，图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人类开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明（）A.古代书法具有“天人感应”的精神内涵B.社会进步推动了古代人文意识的发展C.三种字体演变是古人对科学发展的认识D.楷书演绎了古人的理性思维的科学精神29.清代查礼认为“凡作画须有书卷气方佳”，他在《画梅题记》中说：“文人作画，虽非专家，而一种高雅超逸之韵流露于纸上者，书之气味也。……少陵云：‘读书破万卷，下笔如有神。’谓属文也。然移之作书画，亦未有不佳者。”其认为书画的要义在于C..刻意于意境的创造D.博览群书，陶冶性情30.“惯性是物体的根本属性，惟有外力才能克服物体的惯性。其蕴含的价值观是‘崇尚人的价值’，因为人有能力改变和控制自然。”这说明()二、非选择题（共40分）31．（15分）阅读下列材料，回答问题。材料一明清之际一些思想家的思想主张思想家主要思想黄宗羲（1610——1695年）认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”，顾炎武（1613——1682年）提出“以天下之权寄天下人共治”的主张。王夫之（1619——1692年）揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公共”材料二启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点思想家主要思想孟德斯鸠（1689——1755年）主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。伏尔泰（1694——1778年）倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。卢梭（1712——1778年）认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民。（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张？（2分）依据材料二，分别概括三人各自的主张（3分）（2）上述东西方两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响？（4分）（3）中国明清之际的批判思想虽然出现的比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么？（6分）32．（13分）人文思想是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料：材料一：苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”材料二：我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。——簿伽丘《十日谈》材料三：要有勇气运用自己的理智!这就是启蒙运动的口号。——康德请回答：据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。（4分）材料二体现了作者怎样的观点?这一观点在当时有何积极意义?与材料二相比，材料三将人文思想发展到怎样的新高度?（6分）（3）综上所述，你认为人文思想的根本内涵是什么?（3分）33、（12分）阅读下列材料：材料一：《韩非子·有度》载："先王立司南以端朝夕。"（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称："郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。"（惑，指迷失方向）材料二：据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到"舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。材料三：马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说："这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。"材料四：鲁迅在《电的利弊》中说："外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。"请回答：材料一说明司南至迟发明于何时？（2分）根据以上四则材料，司南和指南针在哪些方面发挥了辨别方向的功能？（3分）谈谈你对材料三的理解。（3分）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？（２分）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（2分）高二年级中段考试历史试题(2019年11月)一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共计60分）题号123456789101112131415答案