2021年全国甲卷高考真题语文试题变式练习之论述类文本阅读（解析版）

2021年全国甲卷高考真题语文试题变式练习之论述

类文本阅读

原题

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史命名，

全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，

显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若干

小节，全书凡十篇。它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时

期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就

是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余

为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流

长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳

出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然

可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即

用分期断代法论述），但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于，姚名

达的方法是能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览无余”呢？其实作者知道这样做

也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，使读者迷乱莫明，

尤其大患。'‘利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为体例所

困，，：具体对策是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体制，

而不强求一律。

《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录"目录学''等基本概念加以

定义，并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划定了目

录学的研究范围，末了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，

宣示宗旨，很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代和未来目

录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的提炼和总括。

首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别录》

和刘歆《七略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创了目

录体制和目录分类的基本模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重

大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不

—推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主

题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统纪传体史书体制暗合。比如，

“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制度，编撰体例相

当于纪传体的“志

《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此亦颇为自许：“对

于编制之体裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理之叙

述，亦一般不习见者。''在我看来，这的确不是过分的自诩。

（摘编自严佐之《〈中国目录学史》导读》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史书体制暗合。

B.《中国目录学史》的各篇“采多样之体例“，好处是尊重史事，缺点是强立名义。

C.《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体，但对理解全书内容却很关键。

D.姚名达认为，《别录》《七略》有开创之功，而传统目录学长期因循没有重大突破。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。

B.文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。

C.文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。

D.文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.姚名达评估二千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批判的精神。

B.与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌。

C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新，本文作者对该书的理论框架表示认可。

D.在近代西学东渐的背景下，《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。

【答案】【小题11B

【小题2】A

【小题3】B

【分析】

【小题1】

本题考查学生理解分析原文内容的能力。

B.“《中国目录学史》……缺点是强立名义”错误，根据原文“因为在他看来，中国目录学虽

然源远流长，但……硬要划分时期，区别特点，’强立名义，反觉辞费'”可见，并不是《中

国目录学史》强立名义，而是中国一直以来的目录学有“强立名义'’的嫌疑，《中国目录学》

是跳出了通常的中国目录学方法创新而作的“主题分述法”，根据主题选用合适体制而不强求

—■律。

故选B。

【小题2】

本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。

A.”文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误，原文“中

国目录学史也未尝不可用'断代法'来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述）,

但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的“可见，作者并非为了指出姚名达的方法

需要反思，而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法''来书写，这个问题“见仁见智”而已,

而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。

故选A。

【小题3】

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

B."与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌”错误，原

文只说“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期

断代法论述“，但并没有证据表明其比主题分述法”更能接近历史的本来面貌

故选B,

变式题1基础

2.阅读下面的文字，完成下面小题。

古诗词的魅力

古诗词篇幅短小而魅力无穷，正如钱锋书先生所说：“是文艺欣赏里的闪电战，平均不

过二三分钟。”篇幅不长、字数不多的古诗词，曾备受读者钟爱，被读者视如珍宝。

林语堂说过，有一个漫长的年代“中国诗在中国代替了宗教的任务”。意谓那时候笃信

基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善，而中国人则依靠诗歌教化帮助自

己去恶从善。

西方人主张人生的最高境界是进入神圣的状态，而中国人竭力追求的却是诗意的生活。

在中国人的人生理想中，诗意的人生比庸俗的、铜臭的人生，甚至比入空门的人生更加高尚。

曾经西方人从小背诵《圣经》，中国人则从小背诵唐诗。在很多中国人的心目中，诗教

确实曾经类似宗教，或者说具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中国，诗歌的教化作

用通常不必借助强制的，力量来实现，人们大都情不自禁地被诗歌的魅力吸引，自觉去适用

记诵的诗句来指导自己方方面面的生活。

古诗词的魅力主要源自其精辟的内容，它实际上成了历朝历代许许多多具有高超智慧的

人体察到的人生哲理。老一辈人读古诗词，首先会被作品开诚相见的态度吸弓I,他们读着“生

年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首》），“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）

以及“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）等等，对这些内心的

剖白，总是反复咀嚼，长久难忘，他们被作者的真情实感打动，如同听到知心朋友说话，即

使对方彻夜长谈，依然听得津津有味。

大量优秀的古诗词作品不但跟人们推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭

借生动的形象去表情达意，让人爱不忍释，终致潜移默化。

有的是通过典型细节达到形象生动的。如“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王

谢堂前燕，飞入寻常百姓家"（刘禹锡《乌衣巷》），作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去

反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。景物寻常，语言浅显，却蕴含着

沧海桑田的感慨。

有的是通过贴切比喻达到形象生动的。如《采桑子•恨君不似江楼月》的作者渴望与妻

相伴，所以埋怨“人不似月”随己闯荡；作者不愿与妻分别，所以恼恨“人竟似月”不能长

圆。爱得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。

有的是通过巧妙拟人达到形象生动的。如“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，

更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥作尘，有香如故”（陆游《卜算子•咏梅》），

读者从《卜算子•咏梅》中看到的虽饱受摧残，仍孤芳自赏、变粉犹香的梅花，正是陆游自

身的写照。

捕捉典型细节，运用比喻、拟人，都需要善于联想，需要很强的想象力，而古诗词中不

少艺形象更是发挥不同寻常的想象力创出来的。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.在中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，具有宗教般的力量，所以中国人从小背唐

诗，西方人则从小背诵《圣经》。

B.大量优秀的古诗词作品让人爱不忍释，终致潜移默化，因为它们拥有高超的艺术技巧，

善于凭借生动的形象去表情达意。

C.“西方人依靠宗教信仰帮助自己去从善”“中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善”，这

仅是林语堂的看法，不代表作者的观点。

D.中国人与西方人在人生理想的追求方面是不同的，西人主张人生的最高境界是进入神圣

状态，而中国人则崇尚诗意生活。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章引述钱锤书谈中国古诗词的话，形象揭示了古诗词魅力无穷，被读者视如珍宝的特

点。

B.文章的论述脉络清晰，提出主要观点后，从不同角度展开论证，各角度之间是并列关系。

C.文章先采用对比论证方法，通过中外对比，突出了古诗词在中国人生活教化中的重要作

用生活化用。

D.作者举《静夜思》《送元二使安西》作例子，是为了证明这些古诗词精辟的内容含有直

指内心的人生哲理。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.老一辈人读古诗词，首先会被作品开诚布公的态度吸引，之后又会被作者的真情实感打

动，从中体察到人生的哲理。

B.西方宗教和中国诗歌都可以帮助人们去恶从善，在中国人的人生理想中，诗意的人生比

空门的人生更加高尚。

C.许多古诗词善于借助生动的形象来表情达意，如细节典型的《卜算子•咏梅》，如拟人巧

妙的《乌衣巷》，都让人爱不忍释。

D.古代诗人们利用捕捉细节，运用比喻、拟人等高超的艺术技巧，发挥不同寻常的想象力，

创造出大量生动的形象。

【答案】【小题1】D

【小题2】A

【小题3】C

【分析】

【小题1]

本题考查学生对文章内容的理解分析能力。

A.“所以中国人从小背唐诗，西方人则从小背诵《圣经》”错误，原文第四段表述为“西方人

从小背诵《圣经》，中国人则从小背诵唐诗。在很多中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗

教，或者说具有宗教般的力量”，可见因果逻辑错误，文中是并列关系。

B.”因为它们拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意”错误，原文倒数第五段

“大量优秀的古诗词作品不但跟人们推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借

生动的形象去表情达意，让人爱不忍释，终致潜移默化”，"让"表因果关系，可见选项原因

提取不全，还包括“跟人们推心置腹地说话

C.“这仅是林语堂的看法，不代表作者的观点”错误，原文第三段说“西方人主张人生的最高

境界是进入神圣的状态，而中国人竭力追求的却是诗意的生活。在中国人的人生理想中，诗

意的人生比庸俗的、铜臭的人生，甚至比入空门的人生更加高尚作者借助名人名言表达

自己的观点，以增强可信度，从后文看也是在谈中国诗词对中国人的影响，可见作者也认同

林语堂这一观点。

故选D。

【小题2】

本题考查学生对原文论证的理解分析能力。

A.“揭示了古诗词魅力无穷，被读者视如珍宝的特点”错误。由“……篇幅不长、字数不多的

古诗词，曾备受读者钟爱，被读者视如珍宝”可知，其揭示了古诗词短小的特点。

故选A»

【小题3】

本题考查学生对文章内容的推断能力。

C.“……如细节典型的《卜算子•咏梅》，如拟人巧妙的《乌衣巷》，都让人爱不忍释”错误。

由倒数第四段“有的是通过典型细节达到形象生动的。如'朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。“有的是通过巧妙拟人达到形象生动的。如‘驿外断桥

边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作

尘，只有香如故可知，细节典型是《乌衣巷》，拟人巧妙是《卜算子•咏梅》

故选C。

变式题2基础

3.阅读下面的文字，完成下面小题。

文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题。人类进入文明的时间，只占人类全部历史的

千分之一多一点、。文明之所以形成得如此晚，是因为它需要诸多条件，其中的重要条件之一，

是原始状态中人群之间的交流，迫使他们改变原有的生存状态，形成地域性的社会组织，即

早期国家。最古老的文明出现在大河流域。河流是远古人类最便捷、最容易利用的交往通道，

住在水边的先民们，最容易与其他人群进行交往。文明就是在这个过程中产生的——水给人

类带来文明，把散布在各处的早期文明幼芽连接在一起，形成了文明成长的中心。

欧洲最早的文明也出现在水边，只不过那片水是海而不是河。和其他地区的早期文明不

同，古希腊文明以“城邦”为最显著特点，几百个城邦组成“希腊世界"，相互间有永远打

不完的仗。而在世界其他地方，最终都发展出许多地区性的强大国家。但古希腊没有，结果

很快就湮没了。古希腊情况很特别，可是近代以后却有人把这种独特现象说成是“普世”的。

指出这些事实，只是想说明：文明从一开始就是多种多样的，每一种文明都有它特定的时空

背景。

在西方人眼里，最神秘、最难以理解的是古代中国。大约在5000年前，从黄土高原到

东海之滨的广阔土地上，已经形成众多“酋邦”；这些“酋邦”渐渐融合，最终向统一国家

方向发展。当欧洲尚处在荷马时代，周天子已经用分封制规范了土地分配形式和社会等级秩

序，而类似的制度，要到西罗马帝国崩溃后，才在欧洲法兰克王国逐步形成。西周分封制造

成社会严重解体，持久的动乱延续了数百年——正如同在西罗马解体、封建制形成后，西欧

也经历了数百年动乱。秦始皇在公元前三世纪统一中国，保证了中华文明的延绵不断。

中华文明是唯一自远古至今日未曾中断的一个文明，除了政治统一这个因素，还有一种

强大的思想黏合剂，那就是孔子的学说。孔子生于轴心时代，他希望结束动荡，回归秩序，

因而设计了一套关于秩序的学说。这套学说承前启后，几千年来，一直是中华文明的精神载

体。文明有两个载体，一是政治的载体即国家，二是精神的载体即意识形态。轴心时代之所

以伟大，是因为它产生了人类多种文明的精神载体，后来各种文明的发展，多少都表现为轴

心时代精神产物的继承与变异。孔子的学说与帝国的结构高度结合，形成了思想与国家的完

美对接。

相比之下，西欧的情况不是这样，思想与国家未能理想对接，对后来的发展造成不利影

响。公元七世纪，唐帝国在东方崛起，欧洲却进入“封建时代”，国家政权与意识形态分离。

从这以后，东西方文明拉开距离。东方“先进”、西方“落后”的态势长期不变。西欧的封

建制度使社会高度碎片化，缺少凝聚力。因此，西方想摆脱落后，就需要重新建立统一的国

家；这一次，他们创造出现代民族国家。这种国家以民族共同体作为政治支撑点，以民族认

同感作为思想支撑点，在这种国家的扶持下，西方开始了它在近代的崛起。欧洲早期的民族

国家从专制制度起步，西方崛起正是从这里开始。尽管现在有些人很不愿意说：专制统治也

曾在西方“普世”过。人类文明从来就有多样性，它以时空的规定性为转移。这样，在1500

年前后，人类进入一个新的时代，它以西方崛起为标志，翻转了东方“先进”、西方“落后”

的局面。从那个时候起，西方就成了世界的牵引机，“西方中心论”从那个时候开始，“普

世”之说也由此而来。普世主义的真正含义是将西方等同于世界，由此一来，文明的多样性

就不复存在。

（摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.孔子的学说作为一种强大的思想黏合剂，维系着中华文明从远古走向未来，源远流长。

B.以“城邦”为显著特点的古希腊文明因为城邦之间的无休止的征战而直接走向毁灭。

C.思想与国家的完美对接，使孔子学说与帝国结构高度结合，并促进了各种文明的发展。

D.西周的分封制和西欧的封建制都造成了社会解体和国家动乱，这不利于文明的传播。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从文明产生的条件及地域特点说起，然后又谈到文明的多样性及文明发展的因素。

B.文章比较中西方政治制度的发展演变，意在论证局面翻转的原因及西方“普世”之说。

C.文章叙述古希腊文明的特点，是用事实论证了文明的多样性及具有的特定的时空背景。

D.欧洲早期的民族国家从专制制度起步，实现了思想与国家的对接，开始了近代的崛起。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国历史上唐帝国的崛起和西方在近代的崛起，都体现了意识形态和国家政权的完美对

接。

B.随着东西方发展态势的变化，西方牵引着世界发展，但先进的西方文明并不能消解文明

的多样性。

C.人类文明的发展离不开水，因为水使人群交往更加便捷，也把早期文明幼芽连接在一起。

D.孔子学说之后，意识形态领域蓬勃发展，可见轴心时代是人类文明取得重大突破的时期。

【答案】【小题1】D

【小题2】B

【小题3】C

【分析】

【小题1]

本题考查学生理解分析原文内容的能力。

A.“从远古走向未来”错，原文说“中华文明是唯一自远古至今日未曾中断的一个文明”，所以

应该是“自远古至今日”。

B.”因为城邦之间的无休止的征战而直接走向毁灭”错误，根据“而在世界其他地方，最终都

发展出许多地区性的强大国家。但古希腊没有，结果很快就湮没了“可见，古希腊文明走向

毁灭的直接原因是没有强大的国家。

C.“思想与国家的完美对接，使孔子学说与帝国结构高度结合……”因果颠倒，原文说“孔子

的学说与帝国的结构高度结合，形成了思想与国家的完美对接

故选D。

【小题2】

本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。

B.“意在论证局面翻转的原因及西方，普世，之说”错，比较是为了论证文明的多样性。

故选B«

【小题3】

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

C.”人类文明的发展离不开水”错，根据第一段“最古老的文明出现在大河流域……水给人类

带来文明，把散布在各处的早期文明幼芽连接在一起，形成了文明成长的中心”可知，应该

是“人类文明的产生离不开水

故选C。

变式题3巩固

4.阅读下面的文字，完成下面小题。

关于“中国文章学”成立的时代，目前学界比较集中的意见有“魏晋南北朝说''和"南宋说”

两种。这个问题很值得认真讨论，因为这不仅仅是一个时间点的问题，更关乎中国文章学的

本体特征、文体范围及理论体系等方面的重要问题。

“文章”一词在魏晋以前就大量使用，但直到司马迁的《史记》才首次在文章学意义上使

用“文章”一词。魏晋以后，人们更是广泛地在这个意义上使用“文章”一词了。如曹丕《典

论•论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。颜之推的《颜氏家训》有“文章”专论。作

为文章学的集大成论著，刘艇的《文心雕龙》共用“文章”一词26处，这是在文章学意义上

广泛使用“文章”一词了。

探讨如何写好文章，是文章学的根本要义。魏晋南北朝文论追求文章艺术，辞采要求漂

亮。刘晶《文心雕龙》著书的出发点即探究“为文之用心”（《文心雕龙•序志篇》），即如何

写好文章，所以对文章艺术非常重视。刘勰专门设有“丽辞篇”，主张“丽句与深采并流”：又

设“章句篇''"练字篇''"附会篇”，专门探讨文章的遣词造句、篇章结构等方面的技巧问题。可

以说，重视文章艺术是魏晋南北朝文坛的普遍风气。

一门学问只有上升到自成体系的理论层面，才标志着这门学问真正成立。在魏晋以前也

有不少作品谈及文章，但只是零散的片言只语，不成体系。曹魏以后，出现了专门的文章学

论述。曹丕的《典论•论文》可以说是中国文章学史上第一篇专论，至于刘勰的《文心雕龙》

更是“体大思精’’的文章学巨著，其内容包含文章本体论、文章文体论、文章创作论、文章批

评论。哪怕以今天的学术体系标准来衡量，《文心雕龙》也是当之无愧的体系完整严密的文

章学理论著作。

一门学问如果只是曾经出现过，随后销声匿迹，只是昙花一现，那这门学问并没有“立”

起来。以《文心雕龙》为代表的魏晋南北朝文章学理论，对当时和后世文章创作都产生了深

远影响。唐宋文章的兴盛与魏晋南北朝时期在文章学理论和实践上的探索分不开。理论上，

比如唐宋古文运动讲文道关系，从“文以明道”到“文以载道”，再到“作文害道”，这实际是《文

心雕龙》“道术之辨''的延续。实践上，说唐代骄体文继承魏晋南北朝，恐怕没有人有异议；

而唐代散文也传承了魏晋南北朝的艺术基因。清代袁枚说：“唐以前，未有不熟精《文选》

理者，不独杜少陵也。韩、柳两家文字，其浓厚处，俱从此出。”（《随园诗话》卷七）许植

说：“三唐奥窕，未有不胎息六朝者。"（《六朝文挈原序》）这些话有一个共同点，就是唐代

文章的成就离不开魏晋南北朝文章学的滋养。

总之，中国文章学成立的时代应定在魏晋南北朝，成立的标志就是刘嬲的《文心雕龙》。

"南宋说''弃魏晋南北朝文章学兴盛不顾，也无法合理全面解释唐宋散文兴盛的原因。南宋时

期的确出现过一批文章学论著，但只能说是中国文章学的深化和细化，而不是成立。

（摘编自吴中胜《（文心雕龙）是中国文章学成立的标志》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.关于“中国文章学”成立于何时目前主要有“魏晋南北朝说”和“南宋说”两种观点。

B.在《史记》以前“文章”一词就已经使用了，但并不具备文章学意义上的内涵。

C.在魏晋南北朝时期的文坛，从辞采方面来探讨如何写好文章已成为一种普遍风气。

D.唐宋古文运动中讲到的文道关系与《文心雕龙》中的“道术之辨”一脉相承。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不确的一项是（）

A.文章论证的观点是中国文章学成立于魏晋南北朝，成立标志是刘勰的《文心雕龙》。

B.文章论证的思路是提出问题、分析问题和解决问题，论证思路严谨，论证结构完整。

C.文章多次用引证法、例证法，使论证有理有据，观点令人信服，也让文章内容更丰富。

D.文章主体部分以两种观点进行对比论证，更突显了对“魏晋南北朝说”的坚定支持。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.《楚辞.九章.橘颂》中“青黄杂糅，文章烂兮”中的"文章”不属于文章学意义上的词。

B.曹丕的《典论・论文》、颜之推的《颜氏家训》以及刘勰的《文心雕龙》都属于文章学专

论。

C.唐代无论是骈体文还是以韩愈、柳宗元文章为代表的散文都深受魏晋南北朝文章学的影

响。

D.从南宋时期批量出现的文章学论著来看，中国文章学在这一时期得到了进一步深化和细

化。

【答案】【小题11C

【小题2】D

【小题3】B

【分析】

【小题1】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“从辞采方面来探讨如何写好文章已成为一种普遍风气”错误，原文为“重视文章艺术是魏

晋南北朝文坛的普遍风气”，成为普遍风气的不是“从辞采方面来探讨如何写好文章”，而是

“重视文章艺术”，选项偷换概念。

故选C。

【小题2】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D.“文章主体部分以两种观点进行对比论证”错误，观点是对立的，但主体论证中只是以魏晋

南北朝时的文章学为主体进行分析论证，没有和“南宋说”进行对比论证。

故选D。

【小题3】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“颜之推的《颜氏家训》……属于文章学专论”错误。颜之推的《颜氏家训》是有关于“文

章”的专论，但《颜氏家训》这本书不是文章专论，而是一部家训书。

故选Bo

变式题4巩固

5.阅读下面的文字，完成下面小题。

中国先秦历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平。

夏时期的研究也是如此。虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证实，但也并非仅

是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探索，无论证实还是弥补，

无论证伪还是重构，都必然是在先秦史整体研究框架下进行的。

历史学家与考古学家不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。一方面，甲骨文是可

遇而不可求的学科发现，是史料获取中的“小概率”事件。陶寺朱书陶文的发现，可以确信

在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属一种书写

体系。但夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话，在北方保存环境下，可

能早已湮灭于地下。即便未来有幸发现了早于殷墟的文字材料，若没有类似甲骨文的王世记

录，同样无法证明。另一方面，期待发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知推测也是

强人所难。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。晚商以前的王陵，

规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发现，也不易辨识，更不易

与具体的王相对应。对于学者们寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何从龙山晚期

出现于中原腹心地带的数十座大小城邑中证明某处遗址是夏代的某处都邑，同样很有难度。

可以说，不具备考古学训练的知识界，都习惯于以殷墟为样板和标准来要求或判断“夏墟”，

这正是当前夏文化探索的论证逻辑悖论。

其实，无论是历史学家还是考古学家，都认可夏文化探索无法脱离考古材料。这不仅蕴

含着对考古发现的憧憬，也必然寄托着将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿

望。史料的扩充带来了学科范式的转移，但实现学科范式转移后不同史料与话语系统间的融

合需要艰难探索。夏文化探索，要实现文献研判的范式转移，目前必须依赖于对考古发现的

解释。换言之，先秦史框架体系研究无论离开了考古内证，还是离开了出土文献的话语背景

分析，仅局限于任何一方的讨论，都只会是片面判断。夏文化认知的突破，必然需要二者的

衔接。

本世纪以来，考古发现一日千里，在改变对夏时期社会发展程度的想象之外，却有意无

意地忽视了对历史文本记载的再认知问题。历史文本不仅是指过去的事实本身，更是指人们

对过去事实有意识、有选择的记录。东周以来对夏时期的文献记载，必有所本，而不能简单

将之视为是周人为了某种政治或理想的伪造。中国先秦史的框架性认识，无疑代表着对东方

文明演进历程和国家、王朝形成过程的认识。在这个历史认知背景中，如何看待中原地区龙

山文化晚期开始的“以中原为中心”的历史趋势，正是夏文化研究的关键。中原中心的形成，

离不开对社会最上层的国家性质、族群差异和核心制度与政治决策等问题的捕捉。

作为史学问题存在的夏文化研究，目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探

索空间。诸如早期文字与权力、文明之间的互动关系；人群的流动与婚姻、家族形态：早期

国家区域中心与周边聚落的控制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化研究的薄弱环节。

（摘编自常怀颖《打开夏文化认知的新视界》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.对夏时期历史问题的研究，必须依据先秦史的整体研究，不能够脱离历史文本记录而单

独构建。

B.夏文字书写于竹帛之上，不易留传下来，考古学家不容易找到夏朝文字来以此证明夏朝

的存在。

C.考古学家对夏文化的探索，如果不依赖于对考古发现的解释，就不能实现文化研判的范

式转移。

D.研究中原中心形成，就需研究社会最上层的国家性质、种族差异、核心制度、政治决策

等问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章第三段论述了历史学家和考古学家对夏文化探索不能脱离考古材料的重要性。

B.文章第四段强调了对历史文本再认知的问题，并指出夏文化研究的关键所在。

C.文章对夏文化研究的累累硕果和薄弱问题均有论及，体现出辩证的态度。

D.文章采用了提出问题——分析问题的方式展开论证，在逻辑层次上条理清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.由于发现了陶寺朱书陶文，可推知在夏时期必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字

存在。

B.以发现王陵证明夏王存在的难度很大，因晚商前王陵规模小，缺少明确标示身份地位的

特征。

C.对于夏文化的认知突破，应该将考古内证与出土文献的话语背景分析相衔接，不能偏离

一端。

D.早期文字与权力、文明之间的互动关系等问题取得突破性研究后，才能打开夏文化认知

新视界。

【答案】【小题1】B

【小题2】C

【小题3】C

【分析】

【小题1】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B”夏文字书写于竹帛之上，不易留传下来，，错误。由原文“如果书于竹帛的话，在北方保存

环境下，可能早已湮灭于地下“可知，原文是假设关系，而选项“夏文字书写于竹帛之上，不

易留传下来“，没有体现这一点。

故选B,

【小题2】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.”文章对夏文化研究的累累硕果和薄弱问题均有论及“错误，查找原文可知，文中对“夏文

化研究的累累硕果''并没有作阐述，所以选项中的“均有论及“，是没有依据的。

故选C。

【小题3】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在”错误。由原文“陶寺朱书陶文的发现，

可以确信在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属

--种书写体系“可知，原文是“甚至有可能“存在，而选项中是“必有”，说得过于绝对。

B.”晚商前的王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征”错误。由原文“晚商以前的王陵，

规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征”可知，原文说的是“可能”规模不

大，“可能”没有墓道等明确标示身份地位的特征，而选项中没有“可能”的表述。

D.“早期文字……研究后，才能打开夏文化认知的新视界”错误。据原文“作为史学问题存在

的夏文化研究，目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探索空间。诸如早期文字

与权力、文明之间的互动关系；人群的流动与婚姻、家族形态；早期国家区域中心与周边聚

落的控制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化研究的薄弱环节”可知，“早期文字……

研究”与“打开夏文化认知的新视界”不存在条件关系。

故选C。

变式题5提升

6.(-)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

殷墟甲骨文是目前发现最早成系统的汉语言材料。甲骨文数量众多，刻有文字的甲骨约

有16万片，不重复的单字字头有4000多个；内容宏富，涉及战争、祭祀、田猎等诸多方面。

甲骨文是研究我国殷商时期的语言、古史，乃至思想的第一手资料。甲骨文的考释，在甲骨

学研究中是一项重要的基础性工作。经过一代又一代学者的努力，现已有1000多个字头被

成功识别。但是，由于甲骨残断、拓片不清以及对字词理解的不同等因素，还有相当一部分

字词的考释在甲骨学界仍然存在分歧。甲骨文考释工作任重而道远，至少应在四个维度上同

时展开。

一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相当于今天的某字，这是针对甲骨文中的未识

字而言的。目前已被学界所考释出的1000多个字头，均属此类。如甲骨文中的“一”“二”几

乎与今字毫无二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等独体字，象形意味明显；又如“休”“伐”等合

体字，古今文字结构始终未变。对于熟谙金石学的学者来说，辩识出部分文字是比较容易的。

在未被考释出的约三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等专有名词，它们大都是十

分难啃的“硬骨头”。对这些未识甲骨文的今字判定，仍是今后一段时间内甲骨文考释工作的

首要内容。

二是甲骨文的今字确释。甲骨文中的某字究竟是否相当于今天的某字，长期以来学界对

此的认识并不统一，经过深入研究后确认某一种观点可接受，这是对悬而未决之字的考释。

如甲骨文中多次用在作乱方国名称前的一个字，旧无确释，绝大多数学者照摹原形作缺释处

理，仅少数学者将其释为“屯李学勤在《释新出现的一片征夷方卜辞》一文中将其释读作

“禺（遇）蒋玉斌在《释甲骨金文的“蠢”兼论相关问题》一文中指出，运用“对照法”，经

过细致的字形比对，该字可确认为“屯”，主要用为蠢动之“蠢蒋说已被学界普遍接受。

三是甲骨文的今字改释。甲骨文中的某字，前人已考释出相当于今天的某字，但后人作

出了另一种考释，这是针对甲骨文中的已识字而言的。如甲骨文中的“凡''是"盘"的象形初文，

左右两个竖笔不对称，一个弯曲另一个不弯曲，且不等长。“同”，像木桶形，是“简”“桶”

等字的象形初文，左右两竖笔对称等长。在敏锐观察到甲骨文中的“凡”“同”二字的细微差别

后，王子杨在《甲骨文字形类组差异现象研究》中指出，旧释“凡”之字绝大多数当改释为“同”。

四是甲骨文的用法考定。不管是已识字还是未识字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，

需要深入考辨、考定，这是针对所有甲骨文而言的。“未识字”在今天看来其中不少可能是

死文字，即这些字只是在某个历史时期使用过，后来随着语言的发展被淘汰，现在我们自然

已经无法为其找到相对应的文字。从这个意义上讲，今后的文字考释工作除了要继续关注甲

骨文等古文字中的某个字是后世或今天的某字外，对于实在无法对应者，弄清楚其在文字材

料中的具体用法也很有必要。

综上所述，正确的释文是通读甲骨文的关键，是利用甲骨文进行深入综合研究的基础。

甲骨学者要继续坐稳“冷板髡”，充分利用大数据在搜集材料方面带来的便利，综合运用“对

照法”“偏旁分析法”“历史考证法”等文字考释方法，发挥语法分析在疑难辞例疏通方面特有

的优势，给目前运用传统手段研究陷于窘境的甲骨文字考释工作提供新思路，从而推动甲骨

学与殷商文化研究深入发展。

（摘编自齐航福《甲骨文考释的四个维度》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不