第四章环境伦理学的流派和主张

第四章环境伦理学的流派和主张一、环境伦理学的主要流派二、环境伦理学的三大主张三、可持续开展环境伦理观一、环境伦理学的主要流派1人类中心主义〔Anthropocentrism〕2非人类中心主义〔Nonanthropocentrism〕3后现代主义〔Postmodernism〕1人类中心主义〔shallowecology〕〔1〕根本依据〔3〕主要观点〔4〕根本评述〔2〕根本派别根本依据★由于人具有理性，使他可以把其它非理性存在物当做工具来使用；★人类之外其它自然存在物的价值是人的需要的投射；★道德标准只是调节人的行为，它所关心的只是人的福利。根本派别★认识论意义上的，人所提出的任何一种生态道德，都是人根据自己而非其它生命形式的思考而得出的，都属于人的道德；★生物学意义上的，人是生物，它必然要维护自己的生存与开展，因生物逻辑的限制，人也以人为中心；★价值论意义上的，人类的利益是生态道德的惟一相关因素。根本观点★人类需要依赖生态环境。★人类应当把自己的道德关心扩展到自然客体。★人类自身的利益是环境道德的根底。★自然客体的价值主要表现为它们对人类的价值。根本评述★在实践层面上，把自然存在物仅仅当做对人有利的资源加以保护会遇到一些难以解决的问题；★把人们具有的某些特殊属性视为人类高于其它生物并有资格获得道德关心的根据并不合理；★人类中心主义与利已主义遵循的是同一个逻辑：自利是行为主体所有行为的惟一动机；★从历史的角度看，道德进步的过程也是道德关心对象不断扩大的过程。根本评述★要在人身上找出某种所有人都具有，而任何动物都不具有的牲是不可能的；★像道德自律能力、使用文字符号的能力，动物虽然不具备，但许多人也不具备；★“具有某些生物属性的特征〞与“有资格获得道德关心〞之间并无必然联系。社会主义荣辱观★以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；★以效劳人民为荣、以背离人民为耻；★以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；★以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；★以团结互助为荣、以损人利己为耻；★以老实守信为荣、以见利忘义为耻；★以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；★以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。2非人类中心主义〔1〕动物解放〔动物权利〕论〔2〕生物中心论〔3〕生态中心论〔4〕生态女权主义〔1〕动物解放论〔Animalliberation〕★以辛格〔P.Singer〕为代表的动物解放论者认为，之所以要平等地关心每一个人的利益，是由于每一个人都拥有能感受苦乐的感觉能力。★如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德的合理性。〔1〕动物权利论〔Animalrights〕★以雷根〔T.Regan〕为代表的动物权利论者认为，动物〔至少某些哺乳动物〕也具有成为生命主体的特征，因而也拥有值得人类尊重的天赋价值。★动物解放权利论致力于“把自由、平等和博爱的伟大原那么扩展应用到其他动物的生活中去，把动物奴隶和人的奴隶都埋葬在历史的坟墓中〞。〔2〕生物中心论〔Biocentrism〕★泰勒?尊重大自然?〔1986〕构建了生物中心论伦理学体系。★泰勒认为“一种行为是否正确，一种品质在道德上是否善良，将取决于它们是否展现或表达了尊重大自然这一终极性的道德态度。★施韦兹?文明与伦理?〔1923〕首次提出。生物平等主义伦理观的四个原那么★不伤害原那么〔theruleofnonmaleficence〕★不干预原那么〔theruleofnoninterference〕★忠诚的原那么〔theruleoffidelity〕★补偿正义的原那么〔theruleofrestitutivejustice〕解决利益冲突的原那么★自卫原那么〔theruleofself--defence〕★对称原那么〔theruleofproportionality〕★最小错误原那么〔theruleofminimumwrong〕★分配正义的原那么〔theruleofdistributivejustice〕★补偿正义的原那么〔theruleofrestitutivejustice〕〔3〕生态中心论〔Egocentrism〕★自然客体具有内在价值，这种价值不依赖于其对人类的用途。★在生态系统中，自然客体和人类一样具有独立的道德地位，它们和人类具有同等的存在和开展权利。★人类应担当起道德代理人的责任〔Moralpatient〕。生态中心论评述★环境伦理学是整体主义的，而非个体主义的。★一种恰当的环境伦理学必须从道德上关心无生命的生态系统、自然过程以及其他自然生存物。〔4〕生态女权主义〔EcologicalFeminism〕★生态女权主义是一种把妇女的解放与“大自然的解放〞联系起来的观点。★1974年由法国的女权主义者奥波尼提出，近年来对环境伦理学的研究产生较大的影响。〔4〕生态女权主义的主要信念★女性更接近于自然；而男性伦理的基调是对自然的仇视。女性希望与自然和睦相处；而男性那么把世界变成了狩猎场，与自然为敌。★地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下上下的等级之分。★一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。〔4〕生态女权主义的根本观点★人对自然的统治与男人从对女人的统治一脉相关。★强调多元思维方式在女性和自然解放中的意义。★倡导在关心、热爱、友谊、信任、适当互惠等价值观的指导下，去建立人与自然的新关系。3后现代主义〔Postmodernism〕★后现代主义强调整体有机论，认为我们与世界是一个整体，我们包含在他人中，也包含在自然中，自然中的所有生物都具有平等的内在价值。★后现代主义致力于消除现代性所设置的人与世界之间的对立，重建人与自然、人与人的关系。二、环境伦理学的三大主张1自然的生存权问题2世代交替的伦理3地球有限主义1自然的生存权问题〔1〕人是自然的一局部，人应该学会尊重自然；〔2〕地球不仅创造了人类，而且恰到好处地为人类的生存提供了适宜的环境；〔3〕人必须改变以自然为对手的逻辑，学会与自然和睦共处。1自然的生存权问题★人与自然和谐共存原那么★保护地球的生命力和多样性原那么★取利除害原那么保护地球的生命力和多样性原那么★环境伦理应当倡导最大限度地保护地球上多种多样的生物资源，维持人类赖以生存的根本生态系统，持续地利用物种和生态系统。★因此，伤害野生珍稀动物和植物的行为是不道德的，滥用、破坏生物资源，从而导致破坏根本生态过程也是不道德的。2世代交替的伦理〔1〕应该倡导代际公平〔2〕实行代内平等代际公平★代际公平的概念是佩基〔Page〕最早提出并大力提倡的。★本世代人对未来世代的子孙的生存可能性负有责任。★为后代人着想，这既是本代人的责任，也是本代人超越前代人的表现。★吃祖宗饭，断子孙路★高消耗，低效益★先污染，后治理代内平等★代内平等的原那么要求资源和环境在代内进行公平分配★人类对自然肆意掠夺是由三个因素引起的★采取资源环境公正配置的原那么，缩小贫富两极分化★贫困者的生存需求应当优先于富有者的奢侈需求。肆意掠夺自然的因素★对生态规律以及地球资源有限性等的无知★对科技力量的迷信★狭隘利己主义和感性享乐主义3地球有限主义〔1〕持续生存原那么〔2〕尊重环境的限度，持续利用自然资源原那么〔3〕认清自然资源的极限，反对掠夺性开发资源〔4〕倡导可持续的生产和生活方式，节俭使用自然资源持续生存原那么★持续生存是指人类在自然中持久地、更好地生存★持续生存是环境伦理的根本原那么★人类面临的威胁，不是来自自然界的敌对力量，而是来自人类日益增长的对付自然的力量。尊重环境的限度，持续利用自然资源原那么★1966年，鲍尔丁“地球像一艘宇宙飞船〞★20世纪60年代未，哈丁提出“救生艇伦理观〞★地球的承载力是有限的，我们必须持久地和节俭地使用地球上的资源。地球像一艘宇宙飞船★牛仔经济观★循环经济〔如垃圾回收处理〕救生艇伦理观★地球只能养活有限的人口，穷困人口的增加引起了粮食问题的污染问题，破坏了地球的生态系统。★如果没有诞生管理全球人口的世界政府，遵从“宇宙飞船的伦理〞的我们就不可能以人的尊严生存下去。认清自然资源的限度，反对掠夺性开发资源★不可再生资源和可再生资源★在使用不可再生资源时，必须防范把它们耗尽的危险。并确保每个人都能够分享从这样的使用中获得的好处。★对可再生资源的开发和利用，努力使资源增殖，抑制资源生产率下降，防止资源破坏和流失，保证可持续利用。倡导可持续的生产和生活方式★建立一个节约型社会★节约并不等于停止使用★节约并不等于放弃经济增长1传统的经济开展观2新型的开展伦理观——可持续开展3经济的绿色化与走向稳态经济三、可持续开展的环境伦理观1传统的经济开展观★它是一种“开展＝经济增长〞的开展观★它是一种没有增长的开展★它是一种损害环境、损害自然的开展★它是一种没有考虑自然本钱的开展★它是一种没有整体协调意识的开展1传统的经济开展观★功利性★实用性★短视性〔1〕可持续开展伦理观的产生背景〔2〕可持续开展伦理观的内涵〔3〕可持续开展的根本原那么2新型的开展伦理观—可持续开展〔4〕可持续开展伦理观的实践意义〔2〕可持续开展的根本内涵★可持续开展是既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的开展。★赫尔曼·戴利的可持续开展观点。★可持续开展观点不是灵丹妙药，能包治百病；也不是理想主义的空谈。赫尔曼·戴利的可持续开展观点★使用可持续再生资源的速度不超过其再生速度；★使用不可再生资