上海市金山2022-2023高三语文上学期期末（一模）质量监控试题

上海市金山20222023高三上学期质量监控高三语文试卷（时间150分钟，分值150分）第一部分积累应用（10分）1.按要求填空。（1）______________，虽九死其犹未悔。（屈原《______》）（2）出师未捷身先死，______________。（杜甫《蜀相》）（3）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“______________，______________”。【答案】①.亦余心之所善兮②.离骚③.长使英雄泪满襟④.茕茕孑立⑤.形影相吊【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和识记文学常识的能力。注意重点字词的写法，如“骚”“长”“襟”“茕”“孑”等。2.按要求选择。（1）下列《红楼梦》中片段，不能印证《乡土中国》中相关概念的一项是（）A.这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——差序格局B.刘姥姥道：“我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好；如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。……”（《红楼梦》第六回）——从欲望到需要C.秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——乡土本色D.贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，，。。，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。——鲁迅《<阿Q正传>俄文译本序》①我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜②在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见③因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通④并且连自己的手也几乎不懂自己的足A.①②③④ B.③④①② C.②①③④ D.②④①③【答案】（1）B（2）B【解析】【小问1详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，正体现差序格局。B．“……《红楼梦》第六回）——从欲望到需要”错。乡土社会的差序格局中，每个人是其社会影响推出去的圈子的中心，每个人在某时某地所动用的关系不同，差序格局中人际交往圈的大小由处于中心的“己”决定。刘姥姥的人际圈子以其自家为中心，为摆脱困境，想到向曾经连宗的王家求助，利用同姓与王家攀上关系，将自己划入“王家人”的范畴。差序格局中自家人包括“任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物”，刘姥姥说“二十年前，他们看承你们还好”，现在家里生活窘迫了，就想到亲近金陵王家，是将差序格局中“自家人”的范围不断扩大。所以，刘姥姥的话中对应的是《乡土中国》中“差序格局中的自家人”这一概念。C.“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，正是乡土本色特点之一。D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。故选B。【小问2详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。首先分析这四句话，①②是解释“我”的遗憾和希望，③④是要画出沉默的国民的魂灵实在算一件难事的原因，由此可知，③④两句话应排在一起，①②应排在一起，且③④应排在①②之前；首句是“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事”，而③是解释首句的原因，④是对③的进一步举例说明，故③后应排④；①是说“我”对摸索人们的魂灵总自憾有些隔膜，②是寄期望于高墙里人众能自己觉醒，应该是先说自己的遗憾，然后再希望他人的觉醒，故①应排在②前面。故选B。第二部分阅读（70分）一、（16分）阅读下文，完成下面小题。①文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听，会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号，而不是一组悦耳的声音。②绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经验。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。“树”“河流”“田野”“羚羊”“风”“雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验。海德格尔从中指认了人类所用词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化”了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准确地”使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了。③作为“物性存在”的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法当中必定被掩蔽，而只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写作并未“消耗词语”，而是“保持词语”。这是见地深刻的。我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅读却始终让读者停留在词语本身之中。在文学经验中，我们不可能对词语采取过河拆桥的态度。我们不能想象当我们读杜甫的一首诗时，会在得其意之后便把词语本身遗忘了。事实上，只要我们确实在欣赏着这首诗，那么我们就始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。④在文学创作中，我们运用语言的目的，原就不是为了传达观点和见解，而是为了让某种生存场、某种生存体验成为在读者的想象世界中能够被建构起来的意境。这一切是作诗者所不能不知道的第一原理，除非一个作诗者只是把散文式的句子分行排列，并且合辙押韵，让它具有“诗作”的模样。⑤在文学中，词语作为观念符号，是通向感性形象的桥梁，并且在感性形象已被通达、已经形成之时，这个桥梁却并没有被拆除。桥梁还在，亦即词语的观念性还在。不过，这时候，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这从哲学上说，就是观念通过形象而被带进了感性世界。“文学形象”之所以是“文学的”，就在于它们都是已被观念所渗透了的感性形象，感性要素与观念交织在一起，所以，文学形象是高度“精神化”的形象，这就是文学的感知特性。（节选自王德峰《艺术哲学》）3.第③段中的“过河拆桥”具体是指_____________。4.将以下这段文字加入文中，正确的位置在（）然而，我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念的世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？A.①②两段之间 B.②③两段之间 C.③④两段之间 D.④⑤两段之间5.下列表述与作者观点不一致的一项是（）A.语言的词和句的本性首先不是表达观念及其相互之间的逻辑关系的。B.在人与人的感性交往中形成的语言，这些语言中的词语凝聚了我们对存在的领会。C.词语的意义是在自然物与我们的生存关联中形成起来的。D.我们总是将外物作为认识的对象，所以采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。6.第②第③段，两处画线句都引用了海德格尔的说法，简析其不同的作用。7.小明正绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业，突然看到弟弟轻轻松松写的下面一行字，惊喜万分，觉得这就是打动人心的诗句，但一时也说不出它好在哪里。请你运用本文作者的观点，和小明交流你的感受和理解。灯把黑夜，烫了一个洞【答案】3.我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身。4.A5.D6.第②段画线句引用了海德格尔的说法是为了说明词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性的存在与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验，海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，又区别了词语以符号存在的意义；第③段中，画线句引用了海德格尔的说法，是为了说明文学写作不是消耗词语而是保持词语，印证了作者唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性力量的观点。7.【答案示例1】小明，你的“绞尽脑汁”而不得，和你弟弟的得来全不费工夫的“佳作”的这两种状态，恰恰说明了我们和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的束缚。你弟弟的这首诗，能让我们始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。它不仅仅作为观念符号，更是创设了一些成年人不明其义的词语来表达存在于孩童共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”这个词，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那么一点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助。观念通过形象而被带进了感性世界，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这就是打动人心的诗句。

【答案示例2】你弟弟的诗歌用成人的语言表达的是“灯照亮了黑夜”。因为你弟弟是小孩，他们所运用的词语往往不是我们成年人惯用的表达方式。“烫”“洞”不是我们所理解的意思，却恰恰是诗歌的语言。诗歌的语言是文学的语言，我们在欣赏诗歌的同时，语言本身也会成为我们品味的对象传达出感性的意趣，你弟弟的诗歌中“烫”和“洞”都运用了想象和夸张，使得我们生活中常见的现象有了新的意趣。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文中词语含义的能力。依据文中“我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅读却始终让读者停留在词语本身之中”可知，“过河拆桥”在文中指“我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身”。【4题详解】本题考查学生分析理解文章思路结构的能力。“观念的符号”“物性存在”承接①中的“文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号”，而“我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念的世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？”这些疑问又照应②中的“绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。这一点毋庸置疑”。所以这段文字应加入文中①②两段之间，起承上启下的作用。故选A。【5题详解】本题考查学生分析和概括文章观点的能力。D.“所以”强加因果。原文的表述是“人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质”，“这个想法表明”不代表有因果关系。故选D。【6题详解】本题考查学生分析文章句子作用的能力。依据前文“外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会”“……等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验”可知，作者引用海德格尔的说法这是为了印证这一观点，即词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性的存在与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验。海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，同时又区别了词语以符号存在的意义。第③段中，画线句引用海德格尔的说法同样是为了印证前文“所谓‘文学’，就是语言的艺术用法。唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量”这一观点。【7题详解】本题考查学生依据文章内容进行判断、推理的能力。考生作答时可从小明绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业和弟弟轻轻松松写下打动人心的诗句的原因及这件事给我们的启示的角度谈感受和理解。注意语言表达要连贯、简洁、得体。依据文中“词语之意义是在人的‘生存场’中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上‘形而上学化’了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系”可知，小明绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业和弟弟轻轻松松写下打动人心的诗句的原因就在于很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的束缚，而孩子总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”“洞”不是我们所理解的意思，都运用了想象和夸张，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那么一点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起。这启示我们：观念通过形象而被带进了感性世界，词语的观念性与它们的感性意趣融合在一起才更容易写出打动人心的诗句。二、（16分）阅读下文，完成下面小题。师者楷模——于漪（1）2019年9月29日上午，北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在这里隆重举行。（2）在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲自给上海市杨浦高级中学名誉校长于漪佩戴上金色的“人民教育家”奖章。（3）这是共和国首次颁发“人民教育家”这一国家荣誉称号，于漪作为基础教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和贡献必将永远写在共和国史册上！“树中华教师魂，立民族教育根”，是她教育生命的原动力。（4）于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家，最重要的动力何在？（5）高度自觉的使命与信仰！（6）自打从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏省镇江中学的校训“一切为民族”伴随她终身。“求学为什么？从愚昧走向文明，就要立志为解救苦难的民族于水深火热之中……”当年老师激昂的话语引导着于漪的人生追求。“‘一切为民族’这五个大字掷地铿锵，镌刻在我心中，成为我铸造师魂的基因。”（7）她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。“过去，正是我们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺牲，才有中国人民站起来的新中国；今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我们每一个人全身心地投入与付出。作为中华儿女，我深感自己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。”（8）她说，“树中华教师魂，立民族教育根”是自己终生奋斗的目标、始终不变的精神追求。“我一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。”“我的理想是做一名合格的教师。所谓合格，就是不负祖国的期望、人民的嘱托。”崇高的信仰，推动着于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗玛”。（9）生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年饱受艰辛。“国家被侵略，遭灾难，普通老百姓家同样遭殃、受罪，童年快乐美好的生活被炮火打得烟消云散。社会现实的教育历历在目、难以忘怀。”爱党爱国，为民族振兴而不懈奋斗，早已成为他们的精神基因。（10）炮火连天中，于漪辗转求学：先是以优异成绩考入江苏教育学院附属师范学校；一年后因学校调整，再考入省立淮安中学；读了一个学期，淮安中学搬迁，又考入刚刚复校的镇江中学。（11）初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己感动，然后再向学生放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪。（12）高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理。一次数学期中考，同桌的女同学要于漪帮帮忙，免得再不及格。同学之间讲义气，考试时于漪把一道题的解法写在纸条上递给她时，被毛老师发现了，他一把抓走了纸条。试卷发下来，她俩都是零分。“谁知毛老师还不罢休，把我找去说了一顿。有几句至今我还记得：‘你这是帮助同学吗？歪门邪道。她有困难，不懂，你可以跟她一起学，讲给她听，还可来问我。用这种投机取巧，不诚实的方法，不是帮她，是害她。你好好想想。’离开办公室时，他又加了一句：‘学习和做人一样，老老实实，懂吗？’”这件事于漪刻骨铭心，“从此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老实实’？是否想‘投机取巧’？”（13）上了复旦大学，于漪碰到了许多“大先生”。一年级国文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引，信手拈来，“引导我们超越阅读的具体文章，认识世事，了解人情，视野一下子拓宽了”。教世界教育史的曹孚教授，上课时“手无片纸，口若悬河，各个国家教育的发生、发展、特点、利弊，讲得具体生动，有理有据，似乎他在那些国家办过教育一般”。没有对民族文化的血肉亲情，就难有“为中华民族而教”的高度自觉的教育信仰。（14）于漪说，“对自己的母语不热爱，很难有浓烈的民族情、爱国情”“一个中国人，特别是求学的学生，对自己的母语应该有一种血肉亲情”。（15）是的，人生使命、教育信仰，也必须建基于文化自觉之上。古典诗词是走进中国文化世界的重要途径。当年有一本别人看不上眼的石印本《千家诗》，于漪爱不释手。她说通过读这本诗集，自己领略了家乡山山水水的非凡美丽，祖国大地山川的气象万千。（16）但仅凭古典诗词，尤其是仅凭个人的兴趣爱好读书，是难以系统性地把握中华文化精髓的。走进中华文化深处的那扇门在哪里？（17）中国作家中，于漪最喜欢鲁迅。偶然间，她听说鲁迅为青年学生开过一张必读书单。她想办法了解到了这张书单，其中列了《唐诗纪事》《全上古三代秦汉三国六朝文》等12种书。“这是一张很有见地、很精到的书目单，教你读书要知门径，全局在胸，轻重得体，领会人物的精神风貌。这张书目单让我领会到读书与做人一样：要识大体、知先后，知人论世、知世论人。”于漪说，这12种书她“并未一一读”，常读一读的是《世说新语》，常翻一翻的是《四库全书简明目录》，这样对中国文学、中华文化就算入“门”了。（18）但这还不够！（19）要让文化与自己的身心打成一片，则“必须专心致志地研读几部大作家的著作，随着他们的人生足迹走一遍，才能真正领会他们的心路历程，领会他们生命的光辉”。为此，于漪先后通读了辛弃疾、杜甫和陶渊明三位大家的著作，“深深进入他们的精神世界”。（20）同时，为提高思想认识水平，她还读了许多思想哲学方面的书。不但读，她还提倡背一点经典。“今天，我们要初步具备中华文化修养，粗知义理，从小应背哪些书呢？我想应该是构成中华文化不朽的原典。”她列了三本书：《论语》《中庸》《老子》。不但要读和背，而且要“力行”。她说，读经典要做到把自己的“思想活体”放进去，从而获得生命的力量。这就超越了一般的文学欣赏、文化研究，而进入以文学文化滋养生命、丰富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而坚定，而纯粹！（节选自《人民教育》记者余慧娟赖配根李帆施久铭任国平）8.分析第（1）（2）段场景描写在文中的作用。9.第（5）和第（18）段都独句成段，请选择一处赏析它的表达效果。10.本文写作对象是于漪，但文中却用了大量的篇幅叙写于漪的“老师们”，是否削弱了人物通讯选材的典型性？请分析。11.班级读书会拟将本文作为单元拓展篇目，你觉得补充在教材的“劳动光荣”单元合适，还是“抱负与使命”单元合适？请写一则推荐语，并在其中表述你的理由。【答案】8.第（1）（2）段中环境描写，以及《向祖国致敬》的乐曲，习近平总书记亲自为于漪老师佩戴奖章的场景描写，既写出了颁奖仪式的隆重、气氛的热烈庄重，以及规格之高，更是以此凸显出于漪老师所获荣誉的含金量高，于漪老师作为“人民教育家”被高度认可，让人敬仰。同时为下文交代于漪老师获此殊荣的原因做铺垫。9.独句成段，引起读者注意。“高度自觉的使命与信仰”一句是对于于漪老师从一位普通教师成长为共和国的人民教育家最重要的动力何在的回答，简洁明了，同时后文的事迹又是围绕使命与信仰而展开的，承上启下；“但这还不够”是承接上文对于于漪老师通过阅读《世说新语》《四库全书简明目录》来走进中华文化之门，引出除此之外更进一步的要求，要“让文化与自己的身心打成一片”，而且要“力行”，意思上有所递进，更强调出于漪老师的难能可贵。两句独句成段的句子都在结构上起到了承上启下的作用，使得文章的结构更加清晰。10.没有削弱人物通讯选材的典型性。虽然本文的写作对象是于漪老师，但是正是因为于漪的“老师们”，他们身上的精神品质深深地影响了于漪，才促使其一步步拥有高度自觉的使命与信仰。在这些老师的身上，作者所选择的老师各有千秋，从各个方面对于漪产生影响。例如初中教国文的黄老师，高中数学毛老师，复旦大学的教授们等在教学中的表现。正是这些“老师们”，用他们各有特色的教育行为言传身教，给于漪成长为“人民教育家”起到了启蒙和影响的作用，用“老师们”的精神衬托出了于漪的精神。所以并没有削弱人物通讯选材的典型性。11.参考示例一：本文节选记述了师者楷模于漪的人生故事。高度自觉的使命与信仰是她人生的重要动力。以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求，在炮火中艰难求学，深感自己肩负的历史责任，只想为民族振兴而不懈奋斗，施展远大的抱负。她始终践行文化自觉，努力学习研究中国文化和哲学书籍，不断提高思想认识水平，不断坚定教育抱负与信仰。68年高度自觉的使命与抱负，推动她从一名教师成为人民教育家。于漪老师将个人抱负与时代要求相结合，一生奉献于教育事业，与抱负使命主题相符。我推荐将本文补充在“抱负与使命”单元，供同学们阅读学习。参考示例二：本文节选记述了师者楷模于漪的人生故事。她以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求，深感自己肩负的历史责任，在炮火中艰难求学，在学习中获取为人道理。她始终践行文化自觉，努力学习研究中国文化和哲学书籍，不断提高思想认识水平。以自己的锐意进取、勇于创造的精神和高度的责任感，在教育领域做出了巨大的贡献，获得人民教育家奖章。她的事迹体现了劳动的崇高与美丽，体现了劳动的价值与意义。我推荐将本文补充在“劳动光荣”单元，供同学们阅读学习。【解析】【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。（1）（2）段中的场景描写有“北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重”“在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中”等，首先“北京人民大会堂金色大厅”交代了于漪老师授奖的地点，而现场雄壮激昂的《向祖国致敬》则突出了颁奖仪式的隆重、气氛的热烈庄重。再看颁奖者，是中国国家最高领导人习近平总书记，这就写出了这个奖项的规格之高，更是以此凸显出于漪老师所获荣誉的含金量高。“人民教育家”奖章表明了于漪老师被国家高度认可，让国人敬仰。作为一名普通教师，于漪老师为何能获此殊荣，读者读到此处不仅会产生疑问，这就为下文交代于漪老师获此殊荣的原因做了铺垫，引出下文对于漪老师的生平经历等的介绍。【9题详解】本题考查学生对文章结构特点的分析能力。第（5）和第（18）段都独句成段，第（5）段是用一句话来总结于漪老师的品质。“高度自觉的使命与信仰”一句是对于于漪老师从一位普通教师成长为共和国的人民教育家最重要的动力何在的回答，简洁明了。此句独立成段，起到强调的作用，引起读者注意，从而突出于漪老师的品质。这一句又是一个总括句，下文就围绕着使命与信仰而展开，详细具体的分析于漪老师使命与信仰的由来。第（18）段也是独句成段，“但这还不够”是承接上文对于于漪老师通过阅读《世说新语》《四库全书简明目录》来走进中华文化之门而来，于漪老师通过阅读《世说新语》《四库全书简明目录》来走进中华文化之门只是开始，所以她在这个基础上还要更进一步，所以，此处“但这还不够”，表明于漪老师对自己还有更高的要求。而从下文可知，于漪老师要“让文化与自己的身心打成一片”，而且要“力行”。所以“但这还不够”既承接了上文于漪老师对中华文化的学习，有引出下文于漪老师对自己有更高要求的内容。意思上有所递进，更强调出于漪老师做法的难能可贵。对知识的渴求永远不知足，才能让自己在为师为学的道路上走得更远，才能取得更辉煌的成就。综上分析，两句独句成段的句子都在结构上起到了承上启下的作用，都突出了于漪老师的优秀品质，使得文章的结构更加清晰。【10题详解】本题考查学生对文章篇章结构的理解和分析能力。对于本文写作对象是于漪，但文中却用了大量的篇幅叙写于漪的“老师们”，是否削弱了人物通讯选材的典型性的问题，需要通过具体分析内容在文中的作用来做出判断。本文的主要描写对象是于漪老师，于漪老师献身于祖国的教育事业，取得了很多成绩，也受到了国家的肯定，被授予“人民教育家”奖章。但她之所以能够取得这些成绩，她身上的高度自觉的使命感与信仰的形成与她的老师们的言传身教是分不开的。正是因为于漪的“老师们”，他们身上的精神品质深深地影响了于漪，才促使其一步步拥有高度自觉的使命与信仰。文中列举了于漪老师的几位老师，“初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己感动，然后再向学生放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪”“高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理”“一年级国文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引，信手拈来”等，文中所选择的老师各有千秋，从各个方面对于漪产生影响。这些“老师们”通过他们的行为，为于漪树立了榜样，对于漪以后的成长造成了很大的影响。所以，这些“老师们”给于漪成长为“人民教育家”起到了启蒙和影响的作用，可以说如果没有这些“老师们”的言传身教，就不会有于漪今天的成功。作者通过写这些“老师们”，交代了于漪身上“树中华教师魂，立民族教育根”思想的来源，用“老师们”的精神衬托出了于漪的精神。所以并没有削弱人物通讯选材的典型性。【11题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。本题属于探究性问题，没有固定的答案，根据学生自己的理解来选择将本文归类。如果认为应将本文归类于“抱负与使命”单元，可以从于漪“高度自觉的使命与信仰是她人生的重要动力”这一方面来进行论述，使命感和信仰正对应“抱负与使命”的主题，所以将本文归类于“抱负与使命”是正确的。此处要选取的理由：以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求。自打从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏省镇江中学的校训‘一切为民族’伴随她终身。还如第七段“她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。‘过去，正是我们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺牲，才有中国人民站起来的新中国；今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我们每一个人全身心地投入与付出。作为中华儿女，我深感自己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。’”等。如果认为应将本文归于“劳动光荣”单元，可以从本文主要记述了师者楷模于漪的人生故事，他以自己的锐意进取、勇于创造的精神和高度的责任感，在教育领域做出了巨大的贡献，获得人民教育家奖章。她是一位普通的教师，是一位普通的劳动者，她的事迹体现了劳动的价值。所以将本文补充在“劳动光荣”单元也是合适的。此处要选取的理由：于漪作为基础教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和贡献必将永远写在共和国史册上！于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家。炮火连天中，于漪辗转求学。这些都体现着她作为一名普通的劳动者的探索与追求。三、（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清晓，来时悲早春。转添愁伴客，更觉老随人。红【】桃花嫩，青【】柳叶新。望乡应未已，四海尚风尘。12.根据诗歌的题目判断，本诗可以归类于（）A.送别诗 B.咏物诗 C.酬和诗 D.拜谒诗13.请选择你认为最恰当、最精彩的一组词语填入诗歌的空白处，并说明理由。A..映、照B.愁、怨C.走、过D.入、归（1）我的选择是（）。（2）我的理由是。【答案】12.C13.①D

②“入”和“归”写出了桃花刚刚变得红艳，柳条才开始泛青的状态。与题目中的“早春”相照应，又和后面的“嫩”“新”相吻合，“走”与“过”无法表现桃花柳条新生的特点。同时“归”“入”化静为动，使画面充满生机，而“映”“照”没有这一效果。颈联以春天生机勃勃之景，反衬作者内心因年老、思乡、战乱等原因而产生的愁与悲，以乐景衬哀情，更显其悲。而“愁”“怨”二字则过于直白。【解析】【12题详解】本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌题材的能力。题目是“奉酬李都督表丈早春作”结合“酬”字分析可知，诗人的表丈李都督写了首诗给诗人，诗人便写下本诗来酬答，本诗是酬和诗。故选C。【13题详解】本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌情感的能力。颈联写在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶。诗句以乐景写哀情，这样美好的春景，“入”“归”二字，是化腐为新之法，极生动传神地写出早春的特点，写出生命的复苏与萌动，岁序更新，桃嫩柳青，春色堪娱；“嫩”“新”引发诗人的伤春、伤老之感，诗人由眼前春景更触动思乡之情。“入”“归”二字，和题目中“早春”二字呼应，表明写诗的时候刚刚入春，所以“桃花”“柳叶”刚刚长出来，“红”“青”两种颜色只是初露端倪，与这种状态最吻合的动词就是“入”“归”，从冬天刚转到春天，所以“红色”和“青色”似乎和人一般，也刚从外面回到“桃花”和“柳叶”身上，运用拟人的手法，赋予人格化，化静为动，形象地写出了“桃花”的“初红”，柳叶的“初青”，照应了“嫩”和“新”，同时富有动态美。颈联以乐景写哀情，用初春富有生机的画面，反衬诗人的年华老去，归期无日的感伤。A.“映”“照”虽然表明了“桃红柳青”，但缺少情趣，不够生动。B.“愁”“怨”虽然采用了拟人手法，但是与初春的气氛不符，更像写暮春，且“愁”“怨”二字过于直白。C.“走”“过”虽然有动态感，但是与“初春”不符。故选D。四、（18分）阅读下文，完成下面小题。与子俨等疏陶渊明告俨、俟、份、佚、佟：①天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友[1]之人亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿夭永无外请故耶？②吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲[2]，室无莱妇[3]，抱兹苦心，良独罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。③疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。【注】[1]四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。[2]二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。[3]莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。14.写出下列加点词在句中的意思。（1）与物多忤（）（2）败絮自拥（）15.为下列句子中的加点词选择正确的义项。（1）机巧好疏（）A.很生疏B.喜爱梳理C.很疏忽D.喜爱疏通（2）至于没齿（）A.没有牙齿B.终生到老C.无法与之同列D.没有羞愧之心16.下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相同的一项是（）A.臣以险衅 B.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下C.又何以蕃吾生而安吾性耶 D.此吾祖太常公宣德间执此以朝17.第①段画线部分断句正确的一项是（）。A.四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭/永无外请故耶？B.四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿夭永无外请故耶？C.四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿夭永无外请故耶？D.四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭永无/外请故耶？18.把第③段画线句子译成现代汉语。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。19.这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，叫人觉着亲切，但这种“亲切”又不同于《归去来兮辞》那般“载欣载奔”。请结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。【答案】14.①.违背②.穿15.①.A②.B16.A17.B18.（我）自从患病以来，身体逐渐衰弱，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物救治我，我担心自己的寿命将不会很长了（或将很快到头了）。19.【答案示例1】本文的“亲切感”体现在一位父亲，深感大限将至之际，语重心长，以病重难久的心情给儿子们交代后事。一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，告诉儿子们没有什么可悲伤的，坦然面对“大限”。然后用年过知天命的岁数，在小辈面前回首以往。他只谈了两件关乎儿子和自己的“人伦日用”之类琐事。辞官归田，可以说是他平生的大事业了，不过这次提起语气有别于《归去来兮辞》中那般“载欣载奔”，话语中明显有一种歉疚感和怅惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前的家计和将来孩子的生计，来不得那么浪漫了。这里的“使汝等幼而饥寒”“抱兹苦心，良独罔罔”和下段的“汝辈稚小家贫”等语，都是发自内心的至情至性的话语。选择这样的人生道路，付出了多大的代价，面对儿子们的饥寒，虽有自责，却也有非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。这也可以看作是他留给儿子们的财富。最后，陶渊明表明尽管没有足够的财产留给后代，但还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。全文体现了诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情，是一位父亲临终前对儿子的袒露心迹，让人倍感亲切。

【答案示例2】本文是陶渊明写给四个儿子的家书，信中回忆了自己年轻时的生活，叙述了自己的“性刚才拙，与物多忤”的性格特点以及辞官归隐的原因，同时又为使孩子从小就过着饥寒的生活而感到惭愧自责，对自己死后孩子的生活表示牵挂。既有对自己选择的坚定不移，但又流露出对孩子的歉疚。这种矛盾将陶渊明的读书人与父亲的双重身份体现出来，感情真挚而深沉。作品还细腻地描绘了闲居生活，如树木荫影重叠，季节变化，鸟鸣声也发生了变化，炎热的季节凉风阵阵，这些细节使得喜悦之情跃然纸上，让读信者心领神会。最后作者又对孩子提出兄弟和睦的殷切期望，以鲍叔管仲等贤者的典故，殷殷嘱托，情深意切。整篇文章既表达了对生命走到尽头的坦然，也表达了对平生志向的坚持，还流露出对孩子的歉疚与牵挂，读来亲切真挚。【解析】【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①忤：违背。句意：与社会人事多不相合。②拥：穿。句意：自己穿着破棉袄。【15题详解】题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。①好疏：很生疏。句意：逢迎取巧那一套我仍十分生疏。故选A。②没齿：终生到老。句意：直到去世。故选B。【16题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句：连词，因为。句意：常常因为家中贫乏。A.连词，因为。句意：我因为命运不好。B.介词，表工具，乘。句意：士大夫们终究也不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下C.介词，用。句意：又怎么能使我们人口增加、生活安定呢？D.连词，而，表目的。句意：这是我的祖父太常公在宣德年间拿着来上朝用的。故选A【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？“音旨”是“亲受”的宾语，应在“音旨”后断开，排除AD；“之”，结构助词，的，故“四友”是“人”的定语，“四友之人”中间不能断开，排除C。故选B。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“渐就”，逐渐；“遗”，嫌弃；“见救”，救治我；“大分”，寿命。【19题详解】本题考查学生赏析文章艺术手法和表达技巧的能力。

《与子俨等疏》是晋宋之际文学家陶渊明在晋宋易代之际所作的一封家信。诗人在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的准则生活下去。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。信一开始，“地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？”就开宗明义地提出生必有死，从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。其次“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒”用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，“败絮自拥，何惭儿子”孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，“抱兹苦心，良独罔罔”等语，都是发自内心的至情至性的话语，而“少学琴书，偶爱闲静……遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。最后“疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也”是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧……颍川韩元长……济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色”诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情，让人倍感亲切。

参考译文：告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？我已经年过五十，年少时即受穷苦，常常因为家中贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！五、（12分）阅读下文，完成下面小题。鞭贾柳宗元①市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。②有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植。其行水者，一去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翲然若挥虚焉。③余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚[1]汤以濯之，则遫[2]然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。④今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者☐？【注】[1]爚（yuè）汤：烧热水。[2]遬（sù）然：形容时间很短。20.可填入第④段画线句方框中的虚词是（）A.焉 B.乎 C.哉 D.耶21.下列各项中不存在通假字的一项是（）A.其贾宜五十 B.其节朽黑而无文C.则蹇仄而不植 D.驱之于陈力之列以御乎物22.赏析第②段画线句的表达效果。23.联系文意，概述第③段中“富者不悦”的原因。24.评析本文的写作意图。【答案】20.B21.D22.画线句用了整散结合的句式，以铺陈的形式展现了鞭子的实际情况。“视其首……视其握……”用了整句写了鞭子的顶端蜷曲不舒展，手握部分歪斜不笔直。“其行水者……其节……举之……”用相对灵活的句式表现了鞭子的纹理、关节以及举起的重量，从各方面展示了鞭子的徒有其表。表明了卖鞭子的人的弄虚作假，以及富人光看表面而导致上当。23.“富人”不悦的原因，一来是他上当了，以高价买了一条表面华美的鞭子，他不愿相信自己的判断是错误的；二来是他自愿上当买了弄虚作假的鞭子，但是“我”却当他的面，用真相拆穿了他的一厢情愿。24.作者叙述了富者被买鞭者所骗花重金买下徒有其表的鞭子，被揭穿后，还不相信，直至最终落到鞭毁人伤的结局的故事。借以讽刺朝廷中重用虚有其表的人最终酿成灾祸的现象，表达了朝廷用人不能被外表所蒙蔽要“当其分”的观点。柳宗元通过写此文，表现出他对现实的强烈干预之情，体现了文人的社会责任感，揭露和讽刺了追逐虚名、不重实务的社会现实。【解析】【20题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。联系前面的“恶”，是“哪里、怎么”的意思，可以加强句子的反问语气。A.“焉”：用于句尾，侧重感叹语气。“乎”“哉”“耶”用在句尾均可表述反问语气，但“乎”的语气最强烈，与“恶有”搭配最合适。故选B。【21题详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“贾”：通“价”，价钱。句意：鞭子的价钱只值五十。B.“文”：通“纹”，纹理。句意：它的节朽败还没有纹理。C.“植”：通“直”，挺直。句意：歪斜不直。故选D。【22题详解】本题考查学生鉴赏文中的艺术手法的能力。从“视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植”可知，画线句先用整句“视其首……视其握……”写了鞭子的特点：顶端蜷曲不舒展，手握部分歪斜不笔直。接下来，“其行水者，一去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翲然若挥虚焉”，用相对灵活的句式“其行水