王秀楚《扬州十日记》中的扬州之死

王秀楚《扬州十日记》中的扬州之死

1645年5月（顺治二年），满族贵族多铎（多尔根的兄弟）指挥清朝骑兵，在扬州被毁三天。“矢石如雨，尸体如山，清军登陆时，”。扬州街道之内南明军民遂与清军展开激烈的巷战,历时一昼夜,“城内战死者甚众,史可法自刎未殊,遂遇害”。(《明通鉴》)扬州陷落,多铎下令屠城。“街中尸体陈横,互相枕籍,血流入水中,池塘为尸体所添满。”“初二日,传府道州县已置官吏,执安民牌遍谕百姓,毋得惊惧。又谕各寺院僧人,焚化积尸;而寺院中藏匿妇女亦复不少,亦有惊饿死者,查焚尸簿载其数,前后约计八十万馀,其落井投河,闭户自焚,及深入自缢者不与焉。”(王秀楚《扬州十日》)据幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日,故名“扬州十日”。时至今日,扬州仍流传清军当年在扬州杀了八十多万人的说法。笔者对此疑窦丛生,众所周知,截止2005年底,扬州城区面积71.8平方公里,人口66.7万人,近四百年前扬州何来八十万人给杀?百万人口的概念是现代都市的概念,当时的北京城乃世界第一大都市也不过二十万人口。1896年,日军占领台湾,用近一年的时间总共屠杀了六十余万台湾人。1937年日军占领南京,用飞机、坦克、大炮、机枪等先进武器在六个多星期里杀我同胞三十多万人。八十万人,用最原始的大刀长矛在十日之内能杀得完吗?历史是科学,科学是来不得丝毫虚假的,尽管我们谴责暴行,但我们还是要尊重事实。我们要从民族历史的角度来看待这个问题,实事求是地做出评价。由于清朝大兴文字狱,在官修《四库全书》时,删去了大量反满言论,扬州大屠杀留下来的资料很少,今天要想确切考证扬州大屠杀的人数很困难,但从清军兵力、清军武器、扬州城池的面积、居民人数、守军人数和屠城以后的尸体的运输和焚烧等事宜几个方面考查,大抵可以看出《扬州十日记》关于清军屠杀至少八十万人的记载应为夸大说法。当年进攻扬州的,基本是八旗兵,以正白旗为主。其时满清人口为五十到六十万,满兵十万人左右,《大义觉迷录》卷一载雍正“上谕”说:“至世祖章皇帝入京师时,兵亦不过十万。夫以十万之众,而服十五省之天下,岂人力所能强哉!”清朝初入关时,计满洲八旗三百二十佐领共九万六千人,蒙古汉军八旗各一百七十一佐领五万一千三百人,以上满、蒙、汉兵合计才近二十万人。但这二十万人要留一部分人守卫老巢,因此入关总兵力要少于二十万。《大清世祖章皇帝实录》卷四记载:命多尔衮“统领满洲、蒙古兵三之二,及汉军、恭顺等三王、续顺公兵”入关。入关侵略中原,所抽调兵数当在十四万左右。徐鼐在《小腆纪年附考》卷五“吴三桂与闯贼战于一片石”中亦记为:“摄政王度势已迫,乃尽发骑兵而西,……全军始至合十四万骑。”魏源在《圣武记》中也记为“时流贼李自成将精锐二十万东击三桂,……三桂军其右,我军其左,尚不及贼阵之半。”那么十四万人中有多少人参加扬州战役呢?分析如下:时清军分为三大部分,多尔衮留守北京,阿济格和多铎率两大主力军进剿李自成大顺政权,攻取西安以后,阿济格率其部进一步追剿李自成,多铎率其部进攻南明政权。多尔衮率大军新进入北京,民心浮动,重兵保守京畿地区,留五万人到六万人保卫京城也不为过,但是,陕西战场和江淮战场是两个最主要的战场,应保持足够的兵力,维护京畿地区的稳定兵力应在二万人左右。另外,清军还有几个小的战场,六月遣肃亲王豪格及石廷柱,巴哈纳等“往定山东,河南”。遣都统叶臣等“往定山西”,这又各分去了约一万人的兵力,剩下来的兵力由阿济格和多铎部对分,各占一半,即各不到五万人。《钦定八旗通志卷首七》:“谕定国大将军和硕亲王夺铎曰闻尔等破流寇于潼关遂得西安部不胜喜悦初曾指挥尔等往取南京今既破流寇大业已成即将彼处事宜交与靖远大将军核硕英亲王等尔等相机即遵前命趋往南京大丈夫为国建功正及此时汝其勉之其随英亲王豫亲王之乌真超哈自固山额真梅勒章京以下兵丁绵甲红衣炮均分为二半着英亲王督领半着豫亲王督领若相去已远可仍如旧”此前,南明兴平伯高杰兵发徐州时,曾致书刘泽清曰:“清兵号称二十万,实七八千。”这说明多铎兵远远没有二十万,我提出豫王所统大军不到五万是有根据的。根据《顺治实录》记载的顺治二年五月多铎向清廷奏报的战功汇报,扬州战役参战各将领的军衔如下:尼堪,晋贝勒;博洛,晋贝勒;屯齐,进贝子;拜音图,固山额真;尚善,进贝子;富喇克塔,正蓝旗满洲梅勒额真;马喇希:蒙古固山额真;佟图赖:汉军镶白旗固山额真;李率泰:刑部参政兼副都统;韩岱:牛录章京;伊尔德,一等梅勒章京;阿济格尼堪,一等梅勒章京;阿山,固山额真;阿哈尼堪,镶黄旗梅勒额真;鄂硕,摆牙喇甲喇章京;努山,噶布什贤噶喇依昂邦;阿尔津,二等甲喇章京领摆牙喇章京;杜尔德,署摆牙喇章京;硕纳代,摆牙喇章京;图赖,超授三等公。还有伊尔都齐、费扬古、吴喇禅、格霸库等。对于清军的军队编制,据《八旗通志》载:“初出兵校猎,不论人数多寡,各随族长屯寨行,每人取矢一,每十人设一牛录额真领之。”(牛录即大箭的意思,额真即主)八旗制度的基本组织“牛录”,是从氏族社会中自然形成的。至明万历二十九年(1601),努尔哈赤把“牛录额真”明定为官名,并以各种不同旗色分辨所属,设黄、白、红、蓝四旗,旗皆纯色,每三百人为一牛录,以牛录额真领之。万历四十二年(1614),始定八旗制度,“以初设四旗为正黄、正白、正红、正蓝,增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗为八旗,每旗三百人设牛录额真一,五牛录设甲喇额真一,五甲喇设固山额真一,每固山设左右梅勒额真各一,以辖满洲、蒙古、汉军之众。”可以得出结论:牛录额真领300人,甲喇额真领300×5=1500人,固山额真领1500×5=7500人,左右梅勒额真领是固山额真的副手。从上列情况可以看到随豫王南下并参加扬州战役的将领中,固山额真有五人,其中蒙古旗二人,汉军旗一人,满州旗二人,另有梅勒额真一人,这就是说,约有六个固山(也有可能是五个固山)参加了扬州战役,以每个固山7500人计算,约45000人。另外大概还有一些独立的很小的不属于这六个固山的编队,人数在5000人之内,因为如果达到7500人,就可以组成一个新的固山。这样加起来,清军人数在42500～50000人之间。不到五万人的清军,要在五六天内,手刃八十万余人,这可能吗?再看清军的武器,在明末清初之际,战场上使用的武器,主要是冷兵器,即刀枪弓弩。清军掌握少量的鸟枪,火药仍然按照二百年不变的配方,在手工业作坊或工场里制作,由于没有形成规模生产,时弹药奇缺,地位较高的军官才拥有一支短火枪防身,清军的鸟枪是一种前滑膛火绳枪,发射前须从枪口装填火药,再塞入弹丸,实是一些铁砂,以火绳为点火装置,火绳点火在风雨天效能极差,射程约100米,射速为1-2发/分钟。手工打制的枪管壁厚薄不均,内壁起伏不平,弹道紊乱,射击精度差;且口径也大小不一。口径过小,即无法装药填弹,而口径过大,易泄燃气,弹出无力,飞行不远即坠地。可以想见,清军的鸟枪在战场上远距离能打痛人打不死人,近距离不如菜刀,因此清军的扬州战役中的主要武器还是刀矛,一般士兵只掌握(使用)一种兵器,不会比反抗一方手中的大棍、斧头、锄头和大刀强多少,众所周知,扬州的铁器冶炼和铸造打造技术海内闻名,尤其是刀具的锋利在中国罕有其匹,“扬州三把刀”远在明朝中期就传遍大江南北,如此利器在巷战时是清兵刀矛的克星。因此稍具头脑的军事统帅都懂得要以大于敌人的兵力(个别以少胜多的战例除外)去打击敌人;最少也要投入和敌人基本同等兵力。由此看来,当年扬州城人数远远没有八十万人,其中老弱病残占了大多数,而城破之后,还逃走了一部分人。反之,如若扬州城里有八十万人,史可法也非等闲之辈,尽可将多铎全军歼灭。八十万人需要有容纳八十万人的生活空间。那么当年扬州府城的面积有多大呢?这一点我们倒能考证出来。康熙十四年官修《扬州府志城池》(现藏于扬州市图书馆)“扬州府城:扬州有城自春秋吴王夫差城邗沟处楚王熊槐城广陵始也其后汉吴晋俱为广陵自齐梁迄陈为兖州隋复为广陵唐为扬州亦名邗州城皆无异周世宗命韩令坤筑小城于扬州周围二千一百八十丈宋因之明初佥院张德林镇守扬州以兵后人稀因宋大城西南隅改筑仅周九里一千七百五十七丈五尺厚一丈五尺高倍之设门五南曰安江北曰镇淮西曰通泗东曰宁海又曰大东东南曰小东各门有壅城内有盘诘厅楼橹雉堞警铺敌台相望南北水门二引官河贯其中曰市河其新城经始于嘉靖丙辰二月时以倭寇用副使何城举人杨守城之议也起旧城东南角楼至东北角楼周十里计一千五百四十一丈九尺高厚与旧城等城楼五设门七南曰挹江钞关在焉又南为便门东南曰通济东曰利津东北为便门北曰镇淮又北曰拱辰关北亦为便门南北即旧城濠口为二水门东南即运河为濠北濠引水注之万历二十年知府吴秀浚西北濠秋以石堤增城堞三尺二十五年知府郭光俊石濠未竟者四百余丈增敌台一十有六屹然足恃。”据康熙二十三年官修《江南通志》扬州府图得:左为宋大城,即所谓的扬州府城和江都县衙所在地,原来周长2280丈,经明朝张德林改筑后为周9里,计1757丈5尺。右边为新城,即所谓的运司、府学、县学所在地。系明嘉靖乙卯筑以防倭寇者,周长约10里,计为1541丈9尺。通志提供了城的周长,城池图提供了城为矩形的,但未说明边长。在四边形中以正方形面积最大。按照正方形计算,其结果是:府城区面积约2144760.25平方米。新城区面积约1651255平方米。扬州府城面积约为3795985.25平方米。通过估算,城内的民房、官廨、寺庙、学校、厅堂楼阁、园院场桥等建筑物及河渠所占地约为60%。假如王秀楚所记被杀人数“八十万余”事实,不把清军、扬城生存者及其他方式死亡者计在内,这“八十万余”人的人均占有土地面积仅4.7平方米,如将建筑物所占面积减去,则人均仅占有土地不足1.9平方米。这些人在生前,要摩肩擦背,死后要像柴禾一样地码起来。人在这样环境里是不能够进行生存活动的。更何况扬州的实际形状不是正方形的,其面积平方米数必定要小于上述数字,而人口采用了“八十万”这个最小数字。如果把城内面积数字减少而把“八十万”以外的数字加上,那么在清军入城前,扬州府内人一个挨一个也容纳不下了,这是根本不可想象的。康熙十四年《扬州府志卷十赋役》极具参考价值:“江都县原额人丁五万八千一百三十八丁内除优免外又加节次审坛共实在人丁六万三千五百三十三丁每丁一例编征共征银共征银一万一百一两七钱四分七厘”。扬州府和江都县在同一境内,康熙十四年《扬州府志卷二》建置二“而扬州统州县十建府治于江都”。扬州府属除政府机构外,并不另有自己直辖编户丁口。扬州城的人口就是江都县的人口,即63533人。再从“郊外人谓城可恃,皆相扶携入城”的记载看,在清军破城前,周边有一些百姓涌入城区。考虑到两个因素:一是城区的承受能力,扬州虽然繁华,可是乃弹丸之地;二是扬州地处南明和满清交战的前线,战事一起,大量的百姓向南京和镇江方向逃亡了,没有多少人在这儿等死,留下来的无非是一些逃不动的老弱病残和上无片瓦、下无立锥之地的自认为是无所畏惧的赤贫者。窃以为困守扬州的人口约在十三万人左右(有人甚至认为只有二万七千余人),但苦于找不到足够的证据,因此笔者对攻城时挤进这个城市的人口数量作了最大的估算,应该是十五万到二十万人之间。再看扬州城里的军队人口,崇祯十七年(1644)五月十三日兵部尚书史可法奏设四镇,每镇额兵三万。东平伯刘泽清驻于淮北;兴平伯高杰驻于泗水;广昌伯刘良佐驻于临淮;靖南侯黄得功驻于庐州,“史可法和他的30000人的军队集中在扬州和徐州之间,作为他们的督师”(费正清《剑桥中国明代史》),居中调遣。四月十九日,多铎兵临扬州。史可法的军队不是大量被调走就是开了小差,留下守扬州的人很少。他“檄各镇赴援,无一至者”,只有总兵刘肇基率四百兵驰援,斯乃车薪杯水。甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤带领部下兵马四千入城,两人的意思却是劫持史可法,以扬州城投降清朝,然史可法坚决不从,二人便连夜“拔营投敌”,(《明通鉴附编》卷二上)以四千人马就准备劫持史可法,可见扬州守军的人数和四千人是半斤八两,在这一点上史书和民间传说是一致的,吏可法实际上是以三千士兵孤守扬州城。因此可以断定,破城前夕扬州城里人口绝不超过20.5万人,其中绝大多数是老弱病残,士兵约3000人。王秀楚《扬州十日记》记述的是扬州城内的大屠杀,不是扬州府全境的大屠杀,而扬州城内从来没有过80万人,也容纳不下80万人。所以,即使把全城杀光,也不会有八十万人,更何况不可能杀光,“初二日,传府道州县已置官吏,执安民牌遍谕百姓,毋得惊惧。……而寺院中藏匿妇女亦复不少……”城中还有不少百姓可以安抚,寺中也藏匿不少妇女,可见没有杀光。事实上,扬州遇难的兵民之中,有一部分人是早在扬州十日之前就死于乱军高杰之手的。《扬州城守纪略》:“初,高杰兵之至扬也,士民皆迁湖潴以避之;多为贼所害,有举室沦丧者。”计六奇在《明季南略》卷三更是直言:“扬州初被高杰屠害二次,杀人无算。及豫王至,复尽屠之。总计前后杀人凡八十万,诚生民一大动也。”笔者对计氏所云的“凡八十万”不以为然,但从中可以看出计氏已经认识到所谓的清军杀人八十万与事实相差悬殊,而有意将高杰所杀人数归入八十万的一部分,以增加这一数字的可信度。那么屠城之后的善后事宜又是如何进行的呢?《扬州十日记》:“又谕各寺院僧人焚化积尸,……,查焚尸簿载其数,前后约计八十万余,……”这就有几个问题需要解决,其一,焚化积尸八十万余具,必须搬移集中焚化,这样大的运输量从何处来呢?王秀楚所谓“各寺院僧人焚化积尸”。那么各寺院有多少僧人呢?据康熙十四年《扬州府志卷之十九·寺观》载,扬州府城和江都县城(含郊区)共有古今寺观76座(其中玉皇阁在江都县瓜洲东门外是康熙十三年建的,应排除在外。)按照75座寺庙计算,如平均每寺有30人(清朝扬州的庙宇都佷小,平均应远不到30人),约有僧人2250名,按照康熙十四年《扬州府志卷十赋役》“江都县共实在人丁六万三千五百三十三丁”计算,僧人与居民数的比例是1:28.2,即每28个居民中有一人是僧民,这种假设数字,肯定大于实际僧人数字,因为僧人是不从事生产的,这就意味着28名居民要供养一名僧人,以当时的生产力能否办到尚成问题?即便如此,这2250名僧人全部出动去运输集中如此多的尸体,也是不可能的办到的。我们以每具尸体60公斤计算,共48000000公斤,2250名僧人搬运这些公斤的尸体,平均每人搬运约21.333吨,当时没有现代化的运输工具,在那种战争的环境里甚至连最原始的平板车都奇缺,21吨的重量对一个人的人力来说是天文数字。其二,扬州地处江畔,河流纵横,焚尸用柴量巨大,采自何处?如何运来?要焚多久?这些困难,不要说是战争