人教选修中国现代诗歌散文欣赏新纪元（20张）

新纪元“在这黑暗的中国,死寂的北京”,李大钊感应到了中国大变革的脉搏,并发出了热烈的欢呼:“新纪元来,新纪元来!”他呼唤人类和中国的一个新世纪的到来。学习本文,注意理解文中“新纪元”的内涵,体悟本文崇高开阔的思想境界。新课助读自主梳理李大钊(1889—1927),字守常,河北乐亭人。中国现代新文化运动的主将之一,中国共产党的创始人之一,中国最早的马克思主义者和共产主义者之一,也是一位学者和诗人。有《李大钊诗文选集》《李大钊全集》行世。其诗文被誉为“革命史上的丰碑”。1919年的中国,一方面面临着越来越严重的被列强瓜分的形势,另一方面又酝酿着强大的社会风暴。李大钊以其政治家的敏锐与文学家的豪迈和热情,发表了《新纪元》一文,呼唤一个新世纪的到来,可谓“时代的先声”。新课助读自主梳理1.注字音

新课助读自主梳理2.写汉字

新课助读自主梳理3.解词义谄媚:卑贱地奉承、讨好别人。陈陈相因:比喻毫无创新地因袭旧的一套。销声匿迹:不再公开讲话,不再出头露面。形容隐藏起来。新课助读自主梳理4.辨用法(1)偏见

成见①霍金的宇宙论事实上使上帝没有容身之处,世俗的偏见和神学的权威,都不能阻挡科学的穿透力。②记者的“选择性报道”,大抵是被社会认知的成见牵着鼻子走了,所以媒体人谨守本分就显得非常重要。提示两者都含有“意见”的意思。“偏见”指个人对他人或其他群体所持有的缺乏充分事实依据的偏于一方面的认识和态度。“成见”指对人或事物所抱的固定不变的看法(多指不好的);也指形成的个人见解,意见。新课助读自主梳理(2)牢不可破

颠扑不破①他们用赤胆忠诚和英勇无畏,守卫着祖国神圣的领空,筑起一道牢不可破的空中长城。②只有社会主义能够救中国,这是一条颠扑不破的真理!提示两者都有“不可动摇”的意思。“牢不可破”,牢固得不可摧毁、不可动摇,形容异常坚固;“颠扑不破”,无论怎样倾跌敲打,都不会破损,比喻理论正确,无法驳倒推翻。句段点评多维探究审美鉴赏1.新纪元来,新纪元来!点评:这样写为全文抒写情意定下了基调。如此开篇少见,不同凡响,接下来便转入新纪元、新时代、新生活的必要性的论说。2.人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流转无穷,把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清,别开一种新局面。点评:此处用三个副词“必须”“时时刻刻”“最”表现出作者对人类实现最高理想的决心,同时也说明旧的社会制度的强大。但是面对这样的制度,在新纪元的人类通过无限的努力,可以把它“扫荡摧清”。“扫荡摧清”用词极有力度。句段点评多维探究审美鉴赏读了本文,我们对社会发展、人类进步有了怎样的认识?提示:课文宣传了科学的思想、先进的理念,在当时具有巨大的宣传鼓舞作用,在今天也仍然具有启发意义和鼓舞作用。它告诉我们:任何力量都阻挡不了人类社会的发展进步,历史可能会有曲折阶段、黑暗时期,但那只是暂时的,总的还是朝着进步方向发展的。人生需要创造,富有创造性的人生才是幸福的人生;社会需要创造,富有创造性的社会才是发展的社会;民族需要创造,富有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中,创造是生命之源、生存之本,我们中国人时时处处都要有创风气之先的思想和行动;要在创造新事物、新精神、新形象的同时,清除坏的、恶的、因循守旧的、腐败黑暗的种种势力、习惯、事物,要有同恶势力做斗争的勇气和智慧;要有全球的眼光和长远的历史眼光,用一种开放的、前瞻性的视野来看待本国的社会发展形势,观察现象、思考问题应当深入一层,高人一筹。句段点评多维探究审美鉴赏“新纪元的曙光”之美在这篇文章中,李大钊着重分析了战后人们的思想和审美观念发生的变化。针对战前有些人打着“天演进化”的旗号,极力鼓吹“优胜劣败,弱肉强食”的观点,为发动战争的罪魁祸首解脱罪责、制造理论根据的情况,他指出,这是不足为凭的,要“知道生物的进化,不是靠着竞争,乃是靠着互助。人类若是想求生存,想享幸福,应该互相友爱,不该仗着强力互相残杀”;即当以“互相友爱”为美,不应当以“互相残杀”为荣。句段点评多维探究审美鉴赏他还指出,经过世界大战和俄国革命、德奥革命的洗礼,人们认识到这样一个真理:“庶民”完全可以以其人之道还治其人之身,制裁“皇家、贵族、军阀、地主、资本家”等“造出”的“特别阶级”,“因为现代的战争要靠着工业知识,所以那些皇家贵族等,一旦争斗起来,非仰赖劳工阶级不可”,而“劳工阶级”得到他们不得不“授”的“武器”,“就要掉过头来,拥护劳工的权利,攻击他们的公敌”,“劳工阶级有了自卫的方法,那些少数掠夺工人的剩余的强盗,都该匿迹销声了”。这种情况,也给整个世界格局带来了新的变化:“从前在资本主义的生产制度之下,一国若想扩充他那一国中资本阶级的势力,都仗着战争把国界打破,合全世界作一个经济组织,拿他一国的资本家的政府去支配全世界。从今以后,生产制度起一种绝大的变动,劳工阶级要联合他们全世界的同胞,作一个合理的生产者的结合,去打破国界,打倒全世界资本的阶级。句段点评多维探究审美鉴赏总同盟罢工,就是他们的武器。”正因如此,“从今以后,人心渐渐觉醒。欧洲几个先觉,在那里大声疾呼,要求人民的和平,不要皇帝,不要常备兵,不要秘密外交,要民族自决,要欧洲联邦,做世界联邦的基础”,而“这些消息,都是这新纪元的曙光”。这实际是在解析“新生活、新文明、新世界”之美的主要体现。李大钊由此认为,“这新纪元的曙光”是人类新生的福音,是“新生活、新文明、新世界”之美的光芒。有了“这新纪元的曙光”,整个人类和世界就会大变样。最后,李大钊指出:“这个新纪元是世界革命的新纪元,是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国,死寂的北京,也仿佛分得那曙光的一线,好比在沉沉深夜中得一个小小的明星,照见新人生的道路。我们应该趁着这一线的光明,努力前去为人类活动,作出一点有益人类的工作。这点工作,就是贺新纪元的纪念。”这是在用散文化的语言,表达自己的心情。句段点评多维探究审美鉴赏从中不难体味到,在1919年元旦到来时,李大钊的审美趣味已经完全放在了“世界革命”“人类觉醒”的新开端上。他身在“黑暗的中国”“死寂的北京”,却看到了“那曙光的一线”,并被其深深吸引,感到它“好比在沉沉深夜中得一个小小的明星,照见新人生的道路”。这是一种从未有过的审美感受,也是一种全新的审美体验。他为此激动,为此振奋,但他并没有因此而好高骛远,而情愿“趁着这一线的光明,努力前去为人类活动,作出一点有益人类的工作”。这表明他被希望之火燃满全身时,头脑还是异常冷静、清醒的,意识到只有脚踏实地地工作,才能把那“一线的光明”变成曙光之后的红日,使“黑暗的中国”变成光明的中国,使“死寂的北京”变成热火燃烧的首都。实际上,他真按着自己的心愿去实践了,从这一天起,为了让中国和北京放射出无限的光芒,他几乎夜以继日地呐喊、工作,在斗争中接受了“五四”群众运动的洗礼,开创了中国无产阶级革命的新纪元。今李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”,因为他最容易丧失,所以更觉得他最可宝贵。为什么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话解答这个疑问:“尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还不确实,尔能确有把握的就是今日。今日一天,当明日两天。”为什么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化,刻刻流转,绝不停留。时间这个东西,也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”,茫茫百千万劫,究竟哪一刹那是吾人的“今”,是吾人的“现在”呢?刚刚说他是“今”是“现在”,他早已风驰电掣的一般,已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉,岂不可惜?有的哲学家说,时间但有“过去”与“未来”,并无“现在”。有的又说,“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界,换句话说,所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮,不是单纯在这个时代所能凭空成立的,不晓得有几多“过去”时代的思潮,差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮一凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面,所激起的波澜声响,都向永远流动传播,不能消灭。屈原的《离骚》,永远使人感泣。打击林肯头颅的枪声,呼应于永远的时间与空间。一时代的变动,绝不消失,仍遗留于次一时代,这样传演,至于无穷,在世界中有一贯相连的永远性。昨日的事件,与今日的事件,合构成数个复杂事件。此数个复杂事件,与明日的数个复杂事件,更合构成数个复杂事件。势力结合势力,问题牵起问题。无限的“过去”,都以“现在”为归宿。无限的“未来”,都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间,全仗有“现在”以成其连续,以成其永远,以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃,无限的过去、未来皆遥相呼应。这就是“过去未来皆是现在”的道理,这就是“今”最可宝贵的道理。现时有两种不知爱“今”的人:一种是厌“今”的人,一种是乐“今”的人。厌“今”的人也有两派。一派是对于“现在”一切现象都不满足,因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好,古的都是好。政治、法律、道德、风俗,全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足,与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”,但盼“将来”。盼“将来”的结果,往往流于梦想,把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做,单是沉溺于虚无缥缈的空玄境界。乐“今”的人大概是些无志趣、无意识的人,是些对于“现在”的一切满足的人。他们觉得所处境遇可以安乐优游,不必再商进取,再为创造。这种人丧失“今”的好处,阻滞进化的潮流,同厌“今”派毫无区别。原来厌“今”为人类的通性。大凡一境尚未实现以前,觉得此境有无限的佳趣,有无疆的福利;一旦身陷其境,却觉不过尔尔,随即起一种失望的念、厌“今”的心。又如吾人方处一境,觉得无甚可乐;而一旦其境变易,却又觉得其境可恋,其情可思。前者为企望“将来”的动机,后者为反顾“过去”的动机。但是回想“过去”,毫无效用,且空耗努力的时间。若以企望“将来”的动机,而尽“现在”的努力,则厌“今”思想却大足为进化的原动。乐“今”是一种惰性,须再进一步,了解“今”所以可爱的道理。全在凭他可以为创造“将来”的努力,决不在他可以安乐无为……我请以最简明的一句话写出这篇的意思来:吾人在世,不可厌“今