《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华

侍坐子路、冉有、曾皙、公西华

侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。

“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”称人称字，称己称名，表尊敬。称小名：对友人亲切，对敌人轻蔑。称年号：郑重其事地告诫。称呼意义分角色朗读全文读准字音，读清句读，读懂大意。论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn课文围绕谈“志”展开问“志”述“志”评“志”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”不要因为我比你们年长一点，就受约束，而不敢说出自己的想法。假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？孔子问志１.揣摩四个弟子的性格，在小组内尝试用声音把性格表现出来；２.朗诵并解说为什么这样读，把握四弟子的性格。人物神态、动作志向性格孔子的态度子路冉有－－－－公西华－－－－曾皙

率尔有勇、知方足民宗庙会同，为小相鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。哂之喟然叹与点弟子述志四位弟子“志向”是什么？（翻译）

子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。51岁曾皙：姓曾，名点，字皙。39岁冉有：姓冉，名求，字子有。31岁公西华：姓公西，名赤，字子华。18岁注意人物出场顺序：如果你是诸侯，你会任用谁做什么？子路冉有公西华可以有勇可使足民宗庙会同小相善治军善理财善外交礼节１.揣摩四个弟子的性格，在小组内尝试用声音把性格表现出来；２.朗诵并解说为什么这样读，把握四弟子的性格。人物神态、动作志向性格孔子的态度子路冉有－－－－公西华－－－－曾皙

率尔有勇、知方有抱负轻率、急切足民自信、谦虚宗庙会同，为小相谦谦君子好学知礼鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。持重而洒脱哂之喟然叹与点弟子述志1、“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”从这句话可以看出孔子是一位怎样的教师？孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想，这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。他用温和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。2、冉有的志向是什么？从中可见他是一个怎样的人？冉有自认为只能治理方圆六七十里或五六十里的小小国家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于礼乐教化，自己则无能为力。可见他是一个谦虚的人。3、公西华的志向是什么？从中可见他是一个怎样的人？“非曰能之，愿学焉。”他说得更委婉、谦逊，说自己只是可以学习学习，入宗庙或外交场合做个小小的司仪。4、曾皙的志向是什么？为什么对他的描写比较详细？曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图：天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。典籍里的中国——论语篇孔子子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与曾皙孔子评志1.夫子为何“哂”由？孔子评志2.夫子为何“与”点？知人论世孔子

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。年轻时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、论坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。“德治爱民”①削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。②注重犯罪的经济原因，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”德治为政在人，强调统治者以身作则。人治“四治”思想的核心。“仁者人也，亲亲为大”仁治“为国以礼，治国不以利礼，犹无耜而耕也”礼治孔子治国思想背景补充

四位弟子的话，可以调换顺序吗？不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。子路：勇;方冉有：足民公西华：礼乐曾皙：礼乐治世

侍于君子（长者），不顾望而对，非礼也。

《礼记·曲礼》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》

四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。——清代刘宝楠《论语正义》

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。《论语·季氏》以礼治国知识链接1.子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。《史记·仲尼弟子列传》2.子见南子，子路不说。夫子矢（誓）之曰:“予所否者，天厌之！天厌之！”《论语·雍也》3.求也退，故进之；由也兼人，故退之。《史记·仲尼弟子列传》4.子曰:“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰:“由也，好勇过我，无所取材。”《论语·公冶长》5.颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”子路死，子曰:“噫！天祝予！”“夫子晒之”联系五则文字，体会“晒”的深意。

孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。写作背景

礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。写作背景分析形象孔子像(台湾故宫博物院藏品)

你觉得孔子是怎样的一位老师？

孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。依据文本，概括孔子高超的教学艺术。①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。小结孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。课堂总结

天不生仲尼，万古如长夜

作业：1、阅读儒家经典作品，积累名句。2、总结本文出现的虚词。总结补充如

①如或知尔，则何以哉（如果）

②如其礼乐，以俟君子（至于）

③宗庙之事，如会同（或者）方

①方六七十，如五六十（方圆）

②可使有勇，且知方也（指是非准则）

③不以规矩，无以成方圆（计算面积的单位）一词多义一词多义与

①夫子喟然叹曰：吾与点也（赞同）

②唯求则非邦也与（通“欤”，吗）

③遂与外人隔绝（和）尔

①以吾一日长乎尔（你们）

②求，尔何如（你）

③子路率尔而对曰（……的样子，同“然”）

④铿尔，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）词类活用如会同，端章甫(名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）浴乎沂，风乎舞雩（名词作动词，吹风，乘凉）三子者出，曾皙后（名词作动词，走在后面）鼓瑟希（名词作动词