【活着中福贵的人物形象分析8100字（论文）】

《活着》中福贵的人物形象分析目录TOC\o"1-2"\h\u2328引言 15703一、小说《活着》福贵的人物形象 2470二、小说《活着》的艺术特色 218118（一）在写作方式上以小见大，表达宏观的人道主义温情。 224142（二）乡土化的语言展现农村的生活图景和淳厚朴实的亲情。 311550（三）语言有着真实的外衣，同时深藏冷静的睿智 426400（四）作者打破单一视角的写作格式，采用独到的双重视角 520916三、作者小说存在的一些问题 725693（一）习惯性运用夸张的语言来体现农村粗俗的一面 78358（二）全文充斥了大量的污秽语言，降低了文学的美感 83249（三）过分夸大生活中的苦难，带有明显的悲观主义 811472结束语 82782参考文献 9摘要:余华作为先锋小说的代表人之一。其代表作《活着》，善于运用独特视角下的民间艺术语言，文中的内容并不是文学性的进行一系列的环境描写和人物方面的刻画，而是通过主人公福贵的回忆，用“讲故事”的方式，将小说苦难情节娓娓道来，有着非凡的艺术效果，这是难得的一部将中国大跃进时期与先锋精神相结合，并且再现了乡村生活的文学作品。关键词:作者；《活着》；福贵；苦难；艺术特色引言作者的作品《活着》以小见大，能够将一个家庭经历的种种苦难放置于一个大的历史洪流中。当时中国社会的各种问题层出不穷。作者力图通过对人物在面对苦难时所表现出的坚韧之情，从而展现人性的光辉。本文将通过对其代表作《活着》的具体分析，从写作方法、语言类型、叙事层面，探究出《活着》这部作品的艺术特色，发现写作方面有待改进之处。一、小说《活着》福贵的人物形象福贵的一生经历起起伏伏，算得上是十分精彩。年轻时的福贵确实是生活优渥，虽然本性不坏，却是自甘堕落，沉沦到吃喝嫖赌样样都做，那个时候的他无忧无虑，也像极了现如今的一些年轻人，抱着今朝有酒今朝醉的心态度日。功利心在福贵身上还体现得并不明显，他是个没有理想抱负、只想过安稳日子的“富二代”，却在不经意的人生中屡次“遭遇”死亡，晚年的福贵是悲苦的孤单人生。福贵身上的忍耐和宽容是中国农民普遍有的文化性格，它源于中国乡土文化的影响和积淀。通过富贵我们可以看到底层民众的生活状态，他们生活在苦难和困境中，然而无力去改变自己的生活现状和战争，只要自己的生命还在，无论有多大苦难都能承受，因此他们是乐观坚强的。正如作者所说，“活着就是忍耐。他同时也有着相当乐观豁达的心态，家庭没落的痛苦、父母双亡的痛苦、战争中恐惧和死亡的痛苦、饥饿的痛苦、妻子儿女离去的痛苦、外孙和女婿死亡的痛苦，这些人生悲痛福贵承受住了，他一个人好好地活了下来，给我们带来很大的震撼。虽然《活着》这部作品中的所有人物都生活在大跃进、文革等一些列特殊的社会历史大环境下，但是小说立意的着重点却并不是将重心放在揭露社会问题，而是想展现人性在面对灾难时所闪现出的光辉，人性在那一刻所体现的闪光点将会在苦难的烘托下更显珍贵。二、小说《活着》的艺术特色（一）在写作方式上以小见大，表达宏观的人道主义温情。具体而言，《活着》的“死亡系列”情节，推动着主人公去进行蜕变，文中渗透出的生存意识与生命哲学的巧妙结合，体现了人的坚韧不拔与极限。“活着”的意义就在于活着本身，人的“存在”与苦难的命运与死亡去抗争，这代表着人的“高尚”精神的最终胜利。主人公福贵在经历了人生的大起大落之后，学会了向现实妥协，他也在最后的孤单岁月中，自我慢慢稀释了那些关于苦难的记忆，忘掉了曾经的伤痛，找到了自己生活中的平静与和谐。贯穿小说全文的苦难思想，在生存这件事情上，苦难已经有了不可或缺的意义所在。在作者的笔下，他狠心地让福贵一人孤独终老，不让苦难与死亡走向完全的毁灭，这种写作上的安排也能体现出作者想要表达的一种思维模式，即宏观的人道主义温情。福贵的这种活法自然含有“破罐子破摔”的意识，如果要究其根本的话，就要从中国历史与文化传统上来看，正是由于两千多年来，身处社会底层广大农民这一阶层习惯于忍耐与包容，所以才有了福贵最后的坚韧与存在，而这也正是中华民族在长期实践中得到的一种生存智慧。作者正是看破了这一点，才终于写出了中国劳动民众最为真实的那一面。在读完这本书之后，有些心酸或温暖的细节仍然记忆犹新。例如：有庆年纪轻轻却敢于献血救人，最终血被抽干当场死亡；福贵亲手葬了有庆，天天到儿子的坟上痛哭；二喜在被两排水泥板夹住濒死的一刻，还不忘喊一声儿子的名字；以及故事的最后只剩年老的福贵和一头老牛，在田野里耕种等等，都会让人唏嘘不已，掩面哀叹。（二）乡土化的语言展现农村的生活图景和淳厚朴实的亲情。作者是运用语言的大师，他用最为贴切的文字巧妙将南方的气氛贯通于北方语言之中，形成自己独树一帜的文风。作者小说《活着》的作品背景就在江南农村，在文中作者使用了极其多的俚语口语，这不仅仅生动描绘了江南一隅的乡村气息，同时也格外贴近人物性格，很具民间特色。文中有一个最为典型的例子，老年的福贵在听到两个女人谈论村里挣钱最多的那个男人时，这样说道:“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”很符合江南农村的风俗习惯。而且文中多次出现的当地俚语口语既反映出主人公福贵在经历一生的坎坷后才明白了做人哲学，也让作品充满了乡土气息，别具风味。作者喜欢活生生的事实和情感，而且他认为文学的伟大之处就是在于它的同情心和怜悯心，在本书中，我们也能感受到他也试着要将这样的情感彻底地给表达出来。虽然在作者的这部小说《活着》中，整篇文章的感情基调算得上是沉闷的，但是从丝丝的悲凉中也不难品出其浓厚的亲情色彩，把主人公福贵家里亲人间的关爱，展现得深切动人，如主人公福贵在回忆关于父母、妻儿及女婿和外孙等这些家人时，用语可以说是非常的亲切，饱含深情。比如《活着》里有一个情节可以佐证这一观点，在看到自己心爱的羊要被卖掉时，有庆可怜巴巴地对他爹说“爹，你别把它卖给宰羊的好吗?”就是这样简单的一番言语，就是能鲜活地展现出有庆与他的羊之间那种让人为之动容的感情。同样类似的感情也不止一次地在整本书中出现，就在福贵的晚年时期，也就是在他经历了亲人接连死去的打击之后，福贵因此把剩下已有的情感完完全全的赋予给了老牛，那头牛被他也唤作是福贵，正是在作者如此朴实的语言之下所表达出来的晚年生活，所体现出来的福贵和老牛相依相亲之情，才会更加地触动人心，更加地让人想要去珍惜。这种民间化语言艺术在作者的《活着》小说上，得到了充分运用，而刻画这些关键之处恰恰多半是属于细节描写，各种细节能够支撑起文章中的各色人物，使其性格得到鲜明的体现，这种成功之处实质上就是作者抓住了人物内心的深层意识，找到了真正能够打动读者的一些共情之处。例如：文中有一段写从福贵的身份出发，以他的视角描述家珍从娘家回来时的情景，写得颇为精彩生动，当时的福贵就站在水田里，从远处的宏观画面描绘出妻子和儿子女儿会面的情景，与此同时，福贵的娘也在呼唤着福贵，这穿插了两代的母子相见被安排于同一画面之中，让人感觉到了加倍的温馨，一家人就在原生态的乡村田埂下用言语和行动上演着亲情的诠释：“凤霞一看到她娘，撒腿跑了过去。我这时才走上田埂，我娘还在喊，越走近她们，我脑袋里越是晕晕乎乎的。我直走到家珍面前，对她笑了笑。”而这些人物的一颦一笑、一言一行能够如此打动人心，正是因为作家运用了最接地气的民间化语言后形成的效果。（三）语言有着真实的外衣，同时深藏冷静的睿智《活着》作为余华最具有代表性的作品之一，毫无疑问，也是由于坚持贯彻了作者以往的叙事风格，他善于利用叙述引领着读者的内心随着故事的跌宕而起起伏伏，犹如坐了过山车一般深受刺激的同时，又大呼过瘾。作品中彰显人物个性的语言的描述，以及作者对语言细节之处的把控与刻画，让作品在不经意间就显得格外的客观，感觉到一种深刻的真实。作者侧重于体现人物的个性，这种民间化的特点正是在正常对话的基础上，再加以民间特色的俗语来点缀用来显示农村该有的风貌特征。如文中的福贵在赌博输光家产后，他的娘责备其父亲“上梁不正下梁歪，”这种关于语言上细节方面的雕琢，以及作者本人关于主人公福贵的一生大起大落的境况的冷静叙述，让作品的语言更适合读者的品味习惯———真实的同时又不乏说服力。这种叙事的语言特色，并不单单只局限于对人物方面的刻画上，同样也体现在作者对推动故事情节发展上。这样的语句承接了上下文情节发展的需要，完美让之前的情节有了好的收尾，又能引发后面的故事发展的正常脉络。比如：主人公的父亲因福贵赌博败光家产后，从粪缸上摔死前的一段叙事语言，就可以体现出来:“他眯着眼睛往远处看。小路慢慢变得不清楚。一个佃户在近旁俯身割菜，他直起腰后，我爹就看不到那条小路了。”这句话既承接了上文，也从侧面让读者了解到了原来福贵的父亲喜欢蹲在粪缸上厕所，还合理引出了后面的情节内容。福贵的父亲也就是因为养成了这个习惯所以才丢掉了性命的。这样情节的脉络发展就会显得十分合情合理，更有说服力。不得不说，正是因为《活着》的方方面面都无比贴近人们的生活，让读者感觉到了在作者那老辣的笔法下，有关福贵的叙述有着超乎寻常的冷静沉着。但是，《活着》中的叙事语言风格混杂着辛辣的讽刺和几许黑色幽默，以此来体现出社会当时的阴暗面——如何对人进行的物质和精神上的双重摧残与迫害，从这一点上来讲，作者的写作中又透出深沉的睿智，它犹如海底下的坚冰，在看似平静的外表下，实则是暗含着巨大的一块可供挖掘的内涵坚冰，真可谓是少有而珍贵的一种财富。我们有理由相信，在这样的思想下所练就出来的文字会让大多数读者无法单纯地从字面上理解想要表达的具体含义，也许事实上，想要表达的深层含义还多与字面上的含义有所背离，需要去细细体会。再拿文中经典的一幕作为示例：福贵之子有庆为救县长夫人积极献血，他的出发点本身是好的，不料想却因失血过多而死，帮人不成反而害死自己。医生非但没有对痛失儿子的福贵感到惋惜与同情，反而质问着上气不接下气赶来医院的他为什么不多生一个儿子。这种语言上的描写不仅将医生这一冷漠无情的形象塑造得活灵活现，同时，也鞭挞了对当时的社会上人心冷漠的疏离现象。这种看似关怀的问题非但解决不了任何问题，实际上还对福贵造成了更深的伤害，无异于在他的伤口上撒了把盐。在《活着》这部作品中，这样不经意间流露出来的几分幽默色彩的细节，更是自由穿插在整部作品当中，作者为了将福贵苦难的一生叙述得足够精彩，不惜将痛苦与欢笑同时融合在一起，这些已经发生了看似荒谬的故事，实则与普通人的生活早已无限趋近，最终借由福贵之口淡然地完整讲述了出来。人心的柔软与坚韧，社会的现实和残酷，这两者的对立面看似毫无关联，实际上被作者都杂糅在了一起，《活着》就是这样一部演绎人生悲欢离合的经典之作，它总是惯用一幕幕的悲剧事实，对其中含有的喜剧色彩产生强有力的视觉冲击。每一个看似荒诞的情节后，都有着细思极恐的赤裸裸的人生真相。（四）作者打破单一视角的写作格式，采用独到的双重视角主人公福贵坚强的一生，最关键的着眼点在于，他还处于当时宏大的特殊社会背景之下，但最难能可贵的是，作者不是为了刻意去强调人的一生就是要经历苦难的事实，而是想要通过这种独到的双视角，通过对大的历史环境下某一个单独个体的悲剧性描写，折射出当时整个社会的沉重感与无力感。作品的主体自然是老人福贵了，他毫无保留的对“我”诉说着他的一生之时，他的前半生正好也是当时多个重大历史事件的几个时期。比如说，很有代表性的一些历史事件就是在当时发生的：国共内战、“文化大革命”、大跃进等等，这无疑加重了文章的感情基调，更显压抑沉痛，抹上了一笔灰色的印记。在那段历史当中，这种小人物的生活会有多么的艰难可想而知，是无比渺小的。福贵也从未想过年轻时候的挥霍无度换来的却是后来的家破人亡，虽然亲人的去世并非是他的过错，但是在灾难来临之时，一切都是那么的苍白无力，纵使他想和命运来一次抗争，但是还是陷入了社会的漩涡之中无法自拔。这种叙事角度让故事的脉络具有逻辑性，变得更加顺理成章，也让读者的眼前一亮，不再是以往看到的单一的狭隘布局，无论是作者、读者还是笔下的人物，都将处于更加宏大的视野之中，从而进一步体悟人生的真谛，感受活着的意义。《活着》中叙述视角到底是如何确定的，关于这一点的取舍，作者余华本人也给出了一个合理的解释说明。在起初动笔写的时候，作者本来是没有头绪的，打算先用最常见的第三人称，将故事的叙述徐徐展开，但由于实际操作起来，写作计划要比自己预想得要缓慢的多，他开始意识到用第三人称进行写作的弊端。余华立刻做出恰当的调整，改用第一人称，结果作者的创作历程一下子就通畅起来了，灵感也顿时犹如滔滔江水止都止不住，直至最终完成都可以算得上是一气呵成了。究其原因，还是因为采用第一人称的来叙事，确实有着比其他视角更为显著的优越性，不仅仅利于人物情感的自由抒发，而且在表达效果上也更有代入感，这些都是用第三人称写作所达不到的效果。不得不说，正是这种视角的正确切换，也让《活着》活出了自己该有的特色。作者并没有固执于第一人称的优势，而忽视第三人称视角的存在，他也是认同第三人称叙述的价值的，所以最终文章呈现的叙述效果也是更为灵活自然的，不呆板的。总之，文中以第一人称叙述为主、再搭配以适当的第三人称的叙事模式作为写作思路。这两个视角依次是主人公的福贵，去民间采集歌谣的“我”。“我”在釆集歌谣的过程中遇到了年老的福贵，于是才会有了接下来的情节发展。从一开始文中的“我”就亲眼看到了福贵正在开导一头老黄牛，可是牛怎么会懂人的话语呢，其实他对老牛说的并不是废话，他这是在借机在开导他自己，也是一种生活上的态度和只会。虽然在刚开始的时候，那种自娱自乐的做法让“我”有些觉得不可思议，难以理解，甚至还加以嘲笑，那是因为“我”并不了解福贵的过往，以为福贵的一生应该是无忧无虑的，他仅仅是一个普普通通的老头而已。然而，后来“我”在和这位老人谈话后，了解到了老人波澜起伏的一生之后，“我”才开始思考人为什么要活着的背后真相。文中的“我”也仿佛代表着每一位读者，亲自和文中的主人公展开了一次近距离的对话，这让福贵在讲述故事时会显得无比的真实，还能够轻易唤起人们的内心深藏已久的同情和悲悯，在与福贵的比较中，容易发现自己生活的美好可贵；与此同时，同时也让福贵进行了合理的宣泄，他在时光的流逝中从那些令人感伤的过往中慢慢抽离出来，能够平静的对待曾经的苦痛，何尝不是另一种方式下的新生呢。读者也能从福贵的一生中感受到了生命的张力，对于生命存在的终极奥秘也会有更加深刻的体悟和见解。无论是作为采风者、倾听者双重身份的“我”还是福贵，在所有的苦难面前都应该更加从容淡定，唯有保持对生活乐观坚强的态度，发扬永不放弃的精神，才能从根本上让生活变得更有意义、更为丰满。三、作者小说存在的一些问题从小说的主旨出发，主人公福贵的亲人一个接一个地死去，到最后剩下来的福贵以“活着”的姿态面对世间万物，这是一种高潮之后趋于平淡的崇高之感。此时，精神可以说是战胜了一切，成为了另一种高度的真实。而悲惨故事的具体内容不再成为那么突出的重点与关键了。亲人之死既体现了必然性，也体现了偶然性，其流露出来的荒诞意味就藏在宏大的叙事过程中。然而，余华的小说中还是存在着一些明显的缺陷，主要有以下几点：（一）习惯性运用夸张的语言来体现农村粗俗的一面在文中的农村生活中，“屎”、“粪”、“鼻涕”等这类词汇在描写农村生活的片段中层出不穷，例如：文中在描写情爱类的感受时，作者把内容写得粗俗露骨，毫无期待感。过度夸张地运用不合逻辑的粗鄙语言展现乡村粗鄙的一面。如《活着》文中就描述了福贵父亲拉屎的细节。“我爹是个很有身份的人，可他拉屎时就像个穷人。他不爱在屋里床边的马桶上拉屎，跟牲畜似的喜欢到野地里去拉屎……走到粪缸旁，他嫌缸沿脏，就抬脚踩上去蹲在上面……那时候我们全家人都会听到他在村口嗷嗷的叫。”这种粗鄙的写法，实际上并不能了解到农村的真实面貌，反而会让读者对此书的印象大打折扣。正是因为文中不乏过于庸俗的语言描述，不仅显得猥亵，甚至会招来反感。作者在《活着》的语言描述略显突兀，使读者在阅读《活着》的时候，并不能产生完全的认同感，这样容易被判定为此书与那些一般的庸俗文学作品并无二致。再如，文中曾经详细写到女士的姿态，其猥琐之情毕现：“里面有个胖胖的妓女很招我喜爱，她走路时两片大屁股就像挂在楼前的两只灯笼，晃来晃去。她躺到床上一动不动时，压在上面的我就像睡在船上，在上面摇啊摇啊。”无独有偶，在描写年老的福贵时，仍然有好色的语言流露出浓浓的流氓意味:“我全身都是越来越硬，只有一个地方越来越软。”（二）全文充斥了大量的污秽语言，降低了文学的美感在《活着》的小说中，存在着严重欠缺逻辑性的粗俗语言，虽然真实的农村生活中也难以避免会有这样的字眼出现，但是诸如此类的语言在各个章节中均有体现，比如“别人拉屎你擦什么屁股”、“风吹过来一片片的臭味，跟死人的味道差不多”，甚至还有脏话，“操你娘”之类的。正是这种通俗的粗鄙语言，力图想给小说增添诙谐幽默的色彩，但是恰恰相反，作者的做法可谓是东施效颦，非但变得没有什么趣味，反而降低了文学应有的美感。（三）过分夸大生活中的苦难，带有明显的悲观主义小说中的死亡频率太高，似乎变成生活中稀松平常的一部分，但却给文中的主人公福贵以巨大打击，也使得读者的心灵倍受震撼。作者喜欢书写死亡的发生，刻意放大“苦难”的深广度，渺小的底层人物在苦难的面前会更显孤单无助，从而产生了逆来顺受的、强烈宿命感。除了福贵的父母、妻子，这三个人的死，可以给出合理的解释之外，在作品中的其他人物的死亡都显得太过偶然，甚至看起来是有些强词夺理。例如：儿子友庆死于抽血过多；外孙苦根吃豆子撑死，这样的安排未免也有些太过牵强，似乎是为了体现生命的脆弱，人力无法改变命运的悲观主义，而自圆其说。结束语在作者长达几十年的小说创作生涯中，一直都有一个核心的宏观主题，那就是关于人类苦难的关注，这也解释了余华的大多数作品为什么都是悲剧色彩很浓重的。不管是过去还是现在，纵观他的所有作品，作者都着力于人们当前面临的生存境遇，并渗透出深邃的人生哲理。他不愿意去束缚人物和情节两者的关系，但更注重立足于从生命本身出发，来探究人物和命运的无限纠葛，并在长期的探索过程中带给读者深度的思考。《活着》是余华又一个新的里程碑，轻松拿下意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项。从作品中可以看到作者对于人类苦难命运的深度思考，同时赞颂了人的无限韧劲与坚强，给读者的人生以启示。诚如，在前言中作者所说的那样:“作家的使命不是发泄，不是控诉或揭露，他应该向人们展示高尚。”而作者也确实是在用自己真挚的