文物馆讲解词

河南大学文物馆讲解词序厅前言：欢迎参观河南大学文物馆！我馆成立于1985年，是我国最早一批建立的高校文物专题类博物馆，也是河南省目前唯一一所高校博物馆，其前身是20世纪50年代成立的河南大学历史系文物陈列室。河南大学文物馆经过60多年的建设和发展，已经积累各类馆藏文物4387件。2012年9月，为庆祝河南大学诞辰100周年，作为河南大学和历史文化学院的重点支持项目，文物馆对原有的陈列进行了彻底改造提升，开辟了“华夏文明一一历代文物展”、“窑火神功一一古代瓷器展”、“圆方经纬一一古代钱币展”。为方便我校文博和历史专业学生的教学实习，专门在一楼开辟了一个文化专题临时陈列厅。由于河南大学一直对教学中的实践环节非常重视，历届校领导对文物馆的建设都很重视，同时我馆也得到了河南省文物局的大力支持。这是我馆收藏的一件司母戊鼎的仿制品，90年校庆时由安阳校友会捐赠，真品现藏于中国国家博物馆，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母亲戊而作的一件祭器，代表了商周时期青铜器制作的最高水平。它也是世界上迄今考古出土的最大的一件青铜器，是地位和财富的象征，被誉为“镇国之宝”。大家跟着我移步向前，嵌在墙上的这幅是孔子杏坛讲学图浮雕，取自孔子于杏坛聚徒讲学、传道授业之故事，契合了我百年名校“明德新民、止于全善”的办学理念。下面大家跟着我进入二楼展厅，我馆共有“华夏文明一一历代文物展”、“窑火神功一一历代瓷器展”、“圆方经纬一一历代钱币铜镜展”三大展厅，请大家小心台阶，注意安全，藏品跨越数万年，种类齐全、自成系统，很好地展示了中华民族源远流长的灿烂文明。展现在大家面前的是一幅水陆攻战图拓片（局部），从河南汲县战国古墓里发现的铜鉴上拓摩所得，汉代时这种题材被广泛用在画像砖上。这幅拓片是从山东嘉祥武梁祠画像砖上拓下来的，共刻画了290多个人物，画面上有人操戈、有人揖舟，描绘了交战双方在水陆两栖对峙格斗、引弓射杀的场景。画中还描绘了旗、鼓、剑、戟、车、壶、豆、船、鱼、鳖等，无不神气活现。众多的人物形象神态各异、生动形象，情节连贯而富于变化，显示出古代画工的精湛技艺。为保护原石，现在已不让打拓，故而该种拓片存世量极少，极其珍贵。一、华夏文明一一历代文物展中国是四大文明古国之一，也是世界上唯一拥有5000年文明长河而不曾中断的国家。悠久的历史赋予了中华民族博大丰厚的文化遗产，构成了中华民族独特灿烂的文明景观。它们不仅是传承中的载体、发展的依托，更是我们国家和民族的骄傲，也是全人类的共同财富。下面请跟我一起进入通史展厅，共同探索华夏文明的冰山一角。首先我们看到的是一处原始人群居场景的复原，我们可以看到原始人过着以采集和渔猎为生的群居生活。同时，此时的猿人肢骨已与现代人十分的相似，但头骨仍比较原始，眉脊粗壮，前额低平，并且有蒙古人宽鼻和面部低平的特征。大家请往这边看，这是一幅地质年代表，显示了地球从开始形成大陆到现在的一个地质地理状况。到了中生代就出现了恐龙，在大家身后是78届政治系的全体同学捐赠的恐龙蛋化石，它的名字叫“育”，出土于河南南阳西峡，南阳恐龙蛋化石群是目前中国境内面积最大、数量最多、种类最全、年代最早的恐龙蛋化石群，时代大约为中生代白垩纪早期。接着我们就到了旧石器时代，这个时代的器具都是以石击石打制出来的，这些石器距今有180万年了。石球多用于砸坚果，作投掷工具来捕猎；刮削器用于割裂食物，功能相当于现在的小刀；砍砸器用来砍、劈、挖、掘等。下面我们进入新石器时代，这一时期开始使用磨制石器，并发明了陶器。我们可以看到这些石器、骨器都有明显的打磨痕迹。石镞就是箭头，用于狩猎；骨笄也就是古代的簪子；这件鱼叉是用鹿角制作的；这些石斧、石铲等都是生产用具。陶纺轮的出现则表示当时已经有简单的纺织技术；这两件网坠是系在渔网的底部配合捕鱼的。这几件陶纺轮和网坠都是齐家文化的。陶器是将柔软的粘泥做成形烧制而成，新石器时代的陶器水平很高。这个鹳鸟石斧图陶缸（复制品），是在河南临汝阎村发现的，是仰韶文化的彩陶，它上面有大幅的鹳、鱼、石斧图案，这种缸主要是用于成年人的二次葬，是一种瓮葬具，它的底部有孔，有些研究者认为是灵魂出入的通道，另外三足钵、小口双唇瓶、陶钵也是仰韶文化的陶器。看这个彩陶双耳罐颈部饰黑彩直线纹，腹部饰菱形网纹；这个彩陶罐是有简洁大方的折线交叉网纹装饰，位于大家身后的彩陶壶腹部上则有变化的蛙纹；这些图案奇异瑰丽。在今天看来也有极强的装饰效果，这件种器物属于马家窑文化。这件白陶鬻是龙山文化的典型代表。裴李岗文化是中国黄河中游地区的新石器时代文化，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文化的分布范围，以新郑为中心，东全河南东部，西至河南西部，南全大别山，北至太行山。代表器型主要有三足钵、三足鼎、小口双耳壶等。这种三足钵，陶钵是盛食器，相当于今天的碗。下面我们看看仰韶文化，该文化首次发现于河南渑池仰韶村，主要分布于河南，陕西，山西，河北南部和甘肃东都地区，年代约为公元前4515——公元前2460年，日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，制法多用泥条盘筑。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，故也称彩陶文化。仰韶文化之后的是龙山文化，龙山文化属于新石器时代晚期文化，泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存，亦称铜石并用时代文化，距今4350〜3950年，分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。该文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以曾被称为“黑陶文化”，我们所看到的这件白陶鬶就是这一时期的器物。马家窑文化是黄河上游地区新石器时代晚期的文化遗存，分布于甘青地区，马家窑文化也是典型的彩陶文化，以活泼灵动的曲线和抽象的植物纹、几何纹为主要特色，孤边三角纹、漩涡纹、锯齿纹、变形人纹、鸟纹、蛙纹等，连贯自然。马家窑文化进一步发展为齐家文化，齐家文化是黄河上游新石器时代晚期青铜时代早期的过渡文化。首先发现于甘肃广河县起家坪故名，该文化以红陶为主，多见绳纹，代表性器物即我们看到的双大耳罐。现在我们开始看一看历史时期的文物，夏朝是中国历史上最早的国家，起止年代为公元前2070年〜公元前1600年。夏禹把王位传给他的儿子，使王位禅让制变成了世袭制从这块展板中我们可以了解夏王朝的世系。下面我们看到的是著名的二里头遗址。这是西周时期一处经过精心规划、布局严整的大型都邑。这块蓝色的区域就是宫殿区，祭祀遗址、作坊和墓葬主要集中在宫殿区的周围。这件绿松石龙形器就出土于二里头遗址的一个墓葬，是有2000多片形态各异的绿松石粘嵌在红漆木板上组合而成的，十分的精美。商王朝是中国历史上第二个奴隶制王朝，从公元前1600年一公元前1046年，延续600多年。从商朝世系表中可以看出，这也是一种父死子继，兄终弟及的制度。商代的青铜冶铸技术已经很发达了，因此商代的器物以青铜器为主。商人嗜酒，因此多酒器。这件刻纹白陶暴是大型的盛酒器。这两件鬲是用来煮粥的，袋形腹，袋足中空，分档明显可以加大受热面积，能较快的煮熟食物。鼎是用来煮肉的，有时也做盛食器。这几件都是簋，是一种盛食器。这件鬲形鼎是鼎和鬲的结合。这两件爵是形制比较原始，到了后期就发展成熟了，像这件铜爵造型十分精美，它上面有两个伞状物，是挂网过滤酒糟的。这三件是铜觚，也是一种盛酒器。大家身后的这件折斝是我馆的一级品，也是盛酒器。“亚”铜铃是一种上面刻有亚字的青铜乐器，铜镞，铜戈，矛都是兵器。商人喜欢占卜，几乎事事都要通过占卜来决定，占卜的主要方法是把一根烧热的碳棒放在事先凿好的甲骨的槽里，提出自己的问题，甲骨遇热开裂，通过裂开的纹络，来占卜事情的吉凶，并将占卜的结果刻在甲骨上，对研究商代的历史、天文、历法等都有很大的作用。这两个大口深腹的器皿，俗称“将军盔”，是融铜的工具，作坩蜗用。下面进入周代，周是我国第三个奴隶制王朝，也是奴隶社会由盛转衰的时期，但这一时期却是青铜时代的兴盛期。中间的这件器物叫铜甗(yan)，是蒸煮器，上部为甗下部为鬲，用于盛水，类似现代蒸煮食物的锅和笼屉。这件是铜解，相当于现代的酒杯，有扁体和圆体两种。父乙鼎这件是刖(yue)刑奴隶守门方鼎，因其器身自铭“季贞作尊鬲金”，所以学界又把这种鼎划为鬲类，分为上下两层，下层是炉膛，炉膛正面有两扇门，左边门扇处，铸有一个裸体，束发屈膝，跪坐，受了刖刑的奴隶。表现了奴隶制社会对奴隶的残酷迫害。大家请跟我来现在大家看这是三年兴壶，是大型的青铜酒器，三年是西周孝王的王号，区别于其他制作年代。这件器物叫史墙盘，是一位叫墙的史官铸的，主要用于接洗手水的，上有铭文284字，颂扬西周文武成康昭穆等周主功德，且记述了其祖的业绩，目的是为了保持其世家的尊崇地位，是研究西周历史的重要史料，也是重要的书法资料。下面大家看到的是车马器，大家可以与这块展板对照看看当时的车马具是怎么使用的。下面我们看到的是春秋战国时期的器物。兴匕就是用来切割食物的刀子，兴是人名，它与旁边的环纹鼎是配套使用的。这件铜簋，是盛食器，上下大小一致。合起来为一体。陶豆是盛器。这件铜簠是古代祭祀时盛稻粱的器具。铜匜多与盘相配，洗手用的注水器。下面我们可以看到一些兵器，铜剑、铜箭头和铜矛。带钩是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，相当于今天的皮带环，是身份象征。进入汉魏时期，青铜器还大量出现于社会生产和生活方面。铜ffi(jiao)斗是古代一种军用炊具，三足有柄，夜间用来敲击报更。铜钫是方形的壶。铜金隹(jiao)斗:古代一种军用炊具，三足有柄，夜间用来敲击报更。盛行于汉及魏晋时代.铜钫：方形的壶。铜弩(nu)机是一种具有远距离杀伤力的冷兵器，在古代战场上一直发挥着重要的作用。随着冶铁技术不断地发展，汉代时已经开始大量使用铁器。铁釜就是古代的锅。这一时期的陶器有较好的发展，到魏晋时期，青瓷就已经出现了。这件银釉陶壶就是就是原始瓷。陶奁(lian)，奁是我国古代较为常见和流行的一种专门放置女性梳妆用品的器具，即化妆盒。奁最早出现于西周，盛行于秦汉，也可作贮存美酒和食物的盛器。彩绘陶是先烧成素胎，后绘画再经过二次烧造而成。花纹美丽，形式多样，可反映当时生活状况及制陶工艺。彩绘陶敦，敦指古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。春秋时期出现，后来逐渐演变出盖。到战国时多为盖形同体。常为三足，有时盖也能反过来使用。古代人事死如事生，希望在阴间能过的更好，并且认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽，因此出现了大量的葬玉。玉衣是葬玉的最高级别，只有皇室贵族才有权利享用。下面这些玉器都是葬玉，玉猪做死者的玉握，玉蝉做死者的玉玲，含在嘴里。玉璜和玉璧是礼器。玉璇玑是在玉璧的基础上发展而来的，孔子认为它是帝王观测天象的玉雕仪器。玉瑗是古代的一种臂饰，扁圆而大孔。玉璲(sui)是把剑固定到腰带上的一种工具。对于平民百姓而言，陪葬品除了仿生活用具的陶明器，如陶仓、陶灶、陶井、陶楼、猪圈和舂碓等陶制的模型器，另外还有家畜、家禽等动物模型。还出现了大量不同质地的人俑。这件明器叫鸱枭(chixiao)，是猫头鹰的古称。这件器物是腐(zhi)，古代传说中的异兽(一说独角兽)，能辩是非曲直。社会生产力的提高，也带动了文化、社会生活、对外交往等方面的发展。佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度。东汉以后传入中国，魏晋南北朝是佛教在中国的第一个鼎盛时期，所以出现了大型佛教石窟和铜佛像。如鎏金铜佛像、洛阳白马寺和洛阳龙门石窟。洛阳白马寺：是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。龙门石窟：龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。下面我们来看隋唐时期，这一时期政治稳定、经济繁荣、社会开放自由，民族关系不断融合。隋唐时期陶俑的艺术达到了一个新的高峰，文官、武士、侍女、牵驼、牵马、戏弄、骑俑、胡俑成为这一时代的常见种类，这些陶佣也体现了隋唐时期开放自由的社会风气，并且可以通过人物佣了解这一时期的服饰、发型等。在丧葬方面，由于经济的发展厚葬之风兴起。大约从武周时开始，陶俑多施三彩釉。另外武士佣和镇墓兽等起镇墓作用的随葬品大量出现。下面请看这个时期的随葬品。天王俑：源于佛教中统领一方的护法神。佛教自汉代传人中国后，逐步汉化，成为经过艺术夸张的中国武士形象，是正义、威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖，守护佛法，也能驱鬼辟邪，保护墓主的安宁。天王俑是出现较多的镇墓俑。镇墓兽：镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；有兽面、人面，鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。文吏佣、武士佣：也是一种陪葬品，具有驱魔辟邪的镇墓作用。在这里要说明一下，唐三彩是低温铅釉陶，并不是瓷器；三彩是多彩之义，不是三种颜色；唐三彩在古代作为明器使用，到现代才成为艺术品。水盂：又称水丞、砚滴，在古代则直呼为“水注”。其主要作用是为了给砚添水，最早出现在秦汉。这件三彩鸳鸯壶属国家一级文物，是我馆的镇馆之宝。器物以鸳鸯为题材，形象逼真，栩栩如生，鸳鸯的羽毛刻画逼真。通体采用黄绿白三种颜色，着色层次感强烈，是三彩器的典型代表。由于以此题材的器物数量少，因此显得弥足珍贵，而其器盖极易毁失，能完整保存至今不易。看完了盛世的世事百态，再进入辽宋夏金民族政权并存，民族矛盾尖锐的宋元时期（公元960年一一公元1368年）。宋代是中国古代科学技术发展的高峰期，指南针、印刷术和火药是闻名于世的三大发明，到宋代又有了划时代的发展。在陶瓷制作上，唐三彩在宋朝也得到了继承和发展。像刻叶荷花三角枕、刻花三彩瓶都是宋三彩。这两件钧瓷盘，翠色欲滴，反映当时制瓷工艺的高超。这一盏油灯是省油灯，壶心用来盛放灯油，壶嘴插灯芯。它与其他油灯的不同之处在于它有一圈环形的水槽，燃烧时在水槽内注入清水，这样可以降低灯油的温度以减少其蒸发量。值得一提的是，中国的医疗慈善机构早在宋代就已经出现。宋代，各地官府会在高扩不毛之地理漏泽园，为乞丐、孤寡、罪犯或客死他乡者买棺安葬。漏泽园制定有应葬者登记，对葬穴面积、深度也有具体要求。漏泽园的建立，体现了北宋政府使百姓“老有所终”的人文关怀。大家看一下这四副墓志砖的拓片，依次为军人、罪人、不知姓名者、家贫无力埋葬者。宋代中央集权进一步加强，在官印的铸造上就得到了充分的反映。百官印一律用铜铸造，大小依官阶高低而有区别。衡量单位的统一也是中央集权的一个表现。铜权，相当于现在的秤砣。权，又称秤锤，与衡（秤杆）相佐，两者配合于称重只用，名曰衡器。自从人类出现了私有制，便有了权衡理念和雏形实物，成了最原始的无物交换之工具。下面我们就要进入封建王朝的最后一个阶段一一明清时期（1368年——1911年）。这一时期是我国封建社会的鼎盛期以及鼎盛过后的渐趋衰落期。这一时期，各项技术都达到了古代的最高峰。象牙笏板是古人上朝要携带笏板记事启奏，后来没有了实用功能，演变为朝廷命官的象征，象牙材质的说明所有者的官位尊贵。这件是汉白玉狮子。狮子纽熏炉、怪足海兽纹铜熏炉纹饰繁缛精细，做工精良，气势庄重。宣炉是明代宣德年间所造的铜香炉，它是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香拜佛、祭祖神。葫芦壁挂是挂在墙壁上的装饰物。这两件漆器也十分的精美。玉如意的前身是痒痒挠，取搔之可如意之义。后演变成代表吉祥如意的弄器。端砚：在中国所产的四大名砚之一。端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美。端砚产自端州（今广东肇庆市）自唐朝初年开始生产，纯粹是文人墨客书写的实用工具，石面上无任何图案花纹装饰，显得粗陋、简朴。唐朝中叶端砚开始从实用品变为实用工艺品。宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。这件是仿汉瓦当墨，里面那件是仿瓦当的砚台。大家看上面这张是京师大学堂学生杜福堃kun的毕业文凭。京师大学堂是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关，统辖各省学堂。1898年戊戌变法时在孙家鼐的主持下成立，1912年改为北京大学。科举制从隋唐到清末，一直作为政府选拔人才的主要方式。1905年最后一次科举考试在河南贡院举行，标志着延续一千三百多年的科举制被废除。河南贡院见证了科举制发展到消亡的历史。河南贡院建于清顺治16年，旧址在今开封龙庭一带。因贡院四周常年积水，雍正9年，迁于今河南大学内。道光21年，因黄河泛滥，为加固城墙，贡院被拆。第二年，重新修葺，并建新号舍。1903、1904年的全国会试均在此举行。后河南大学在此基础上建立。这两通河南贡院碑分别是《改建河南贡院》和《重修河南贡院碑记》，均是清代勒刻，分别是改建和重修时，时任政府所刻。现存于河南大学外语学院楼北侧，其东侧有二层贡院执事房一座，是考官办公和休息之地，是依据旧照重建的。几千年来我们的祖先创造了辉煌灿烂的中华文明。它不仅充实了我们中国的文化宝库也为世界文化增添了奇光异彩，是我们的一份极为宝贵的物质财富和精神财富。它将为祖国的社会主义文化建设和世界的文化做出更大更新的贡。二、窑火神功一古代瓷器展欢迎大家来到“窑火神功一古代瓷器展厅”，在这里，大家不仅可以通过百余件展出文物对我国瓷器的风采进行直观的感知，还能借助图板上的内容对它的历史发展状况有知识层面的进一步了解。首先我们看到的是一幅瓷器制作流程图，完整的展示了瓷器制作复杂的工序。因为瓷器主要由胎、釉及彩构成，在炉窑内高温烧制、低温焙烧，所以从采集胎和釉的原料到制坯、干燥，再到对坯胎进行彩绘、雕刻然后上釉，最后入窑烧制，每一步都很关键，不同的瓷器烧制环节又略有不同。这里大家可以了解到陶和瓷的几个区别，瓷器由陶器中发展而来主要在原料、釉、温度这三个方面实现质的飞跃。与陶器相比，瓷器胎质细腻、釉色莹润、低吸水率、不沾污物、不怕腐蚀、便于洗涤、久不退色、美观大方，堪称工艺史上难得一见的不漏、不污、不朽之佳器。接下来，穿过这个瓶形的门，我们就进入了一方瓷器的天地。陶发展为瓷经历了一个原始瓷的阶段，这种瓷在3000多年以前的商代就已经出现了，一直到西周，由于处于初始阶段，胎不够坚实，釉厚薄不均。春秋以降，原始瓷得到快速发展，到东汉中晚期，在浙江上虞等地出现了完全成熟的青瓷。随着制瓷工艺在器型、胎釉、装饰、烧制等方面的发展，隋唐时期，中国瓷器分别以南方越窑的青瓷、北方邢窑的白瓷为代表形成了“南青北白”的格局，随着花瓷、绞胎瓷器的成功烧造，及长沙窑彩瓷等的出现，大小名窑纷纷崭露出了头角。这几个展柜展示的都是汉唐时期的瓷器，中间这个个儿头最大的是汉代的杏釉瓷罐，圆底、弧形鼓腹、收肩、小口，肩有两耳，用于穿绳携带，它的胎呈灰褐色，釉上浓下淡不甚均匀，呈淡淡的黄绿色，虽然仍具有较多原始瓷的痕迹，，但也是不能小看它的价值。这个是六朝的青瓷高足豆，灰白色微微泛青，仿青铜器型，豆既是一种礼器，又可用来盛放食物。这个是晋朝的青瓷洗，洗是一种文房用具，用来涮洗毛笔。咱们接着移步向前，看这边，这是一个唐代的白瓷双螭瓶，施的是白色釉，双螭为耳，造型美观，螭是古代的一种无角龙。这个黑瓷罐也是唐代的，黑釉是在青釉的基础上增加铁含量发展而来的，通体乌黑光亮，在唐代已能普遍烧制了。再看这边，分类展示了唐代的青瓷、白瓷和彩瓷，首先看这些青瓷器。这个是小盂，呈青灰色。这个是青瓷双耳罐，胎白釉淡青。这个骑马佣，造型小巧生动，满釉，呈青黄色。这个青灰色的小蝶，边缘处有流釉现象，颜色较淡。商周时的原始瓷就是青瓷的雏形，青瓷的胎、料中因含有适量的氧化铁，经高温还原焰烧成，釉面常呈淡青、粉青、灰青等各种悦目的青色，故统称青瓷。越窑是其代表名窑，越瓷的特点是胎骨薄，釉色青翠莹润，晚唐的秘色瓷是其巅峰之作。河北的邢窑是白瓷的代表名窑，其烧制的白瓷，胎、釉白净，佳品又称透影白瓷，其胎骨坚实、致密，叩击时有金石之声。白瓷是与青瓷相对的另一大瓷器体系，成熟于唐，它与青瓷的制瓷原料相同，但瓷土和釉料中的铁元素要少许多。看这些白瓷器，军持，又称净瓶，是远游僧人、伊斯兰教徒用于净手的盛水器，是外来器型。这个瓷奁和粉盒是梳妆用具，瓷奁是用来盛放各种梳妆用品。这个白瓷钵，施釉均匀，胎骨较薄，较为轻巧，钵是一种盛器，用来淘洗东西或盛放水和食物，又专指僧人的食具。白瓷奠定了颜色釉瓷和彩瓷发展的基础，大家再看这边，瓷器的色彩比较多样了。这个青瓷壶，均匀的黄绿色的釉下有绿、褐两种彩饰，用氧化铜为主要着色剂在釉下进行彩绘烧制便得绿彩，跟图示的长沙窑青釉绿彩执壶的情况很相似。那这个贴花瓷罐就产自唐长沙窑，它黄褐色釉，葡萄贴花，绿彩，纹饰较为复杂了。唐代的绞胎瓷器非常有名，绞胎就是将白、褐两种颜色的胎土揉合相绞，拉坯成型。其纹理由绞揉方式不同而形成木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹等大家看这些瓷器，大家眼前的这个绞胎瓷盘、碗，是黑褐、白两种胎土揉制，外浇黄釉烧制而成的。这个是青釉执壶，双耳、一嘴、一柄，釉面呈青黄色，执壶是一种盛酒器。有了汉唐制瓷的基础，到了宋元时期，中国瓷器繁荣发展，宋代达到了一个高峰，名窑竞出，除汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑五大名窑，还有耀州窑、龙泉窑、磁州窑等著名窑口。器物造型丰富，坯胎质地坚实，釉色多样，釉层加厚，装饰技法和图案亦有各自的特点。这些宋朝瓷器，器型多样、釉色繁多、装饰较为复杂，当时的烧瓷景况可见一二。咱们先来看这个古代制瓷工艺图说，它形象地向我们再现了古代制瓷流程，这依次是原料采集、搬运、炼土、成型、干燥、装饰（雕刻、彩绘等）、入窑然后销往国内外。这个是划花白瓷碗，这个是青白瓷罐，所谓青白瓷，就是釉色介于青和白之间，白中闪青，这一时期烧制较为普遍。这是个瓜棱形白瓷罐，这个白瓷瓶有褐斑闪现。这个白瓷红绿彩碗比较醒目，红彩为诗句“庭前花落地，都是夜来风”，绿彩斑装饰，都是釉上彩，红色是青矶呈色，绿色是氧化铜呈色，金代此种器物多，又称“金三彩”。这个是白瓷注，注是一种用于斟注的小壶。这是个瓷仓，仿一种用来储存谷物的建筑物一仓的形状。再看这个钵，它有一圈花沿，轻巧美观。大家再往这边看，这是两个魂瓶，一青一白，魂瓶是一种冥器，一说是用来盛放骨灰，又一说是逝者灵魂的居所，由汉代的“堆塑”“五连罐”等演变而来，上边的装饰一般都是逝者生前身分地位的一种反映。看这个青瓷魂瓶，造型高大，装饰有栩栩如生的飞龙、卷云、人物，显示出墓主人较高的社会地位。这个是青白瓷印花碗，印花是一种较为常见的陶瓷装饰技法，用陶范局部或整体翻印在瓷胎上成花纹，再或用专门印在瓷胎上印花，这个是花卉样式。请再随我向前，看到这些蓝釉瓷器想必大家会觉得眼前一亮，它们都是宋钧窑瓷器。钧窑在河南禹县钧台和八卦州附近，古属钧州，故名。其创烧于唐，兴盛于北宋。钧瓷属北方青瓷系统，以独特的窑变艺术而著称于世，窑变釉是一种乳浊釉，具有釉层丰富、釉质乳浊、釉面流动的特点，有名的钧红釉是其创烧的。看这是钧瓷盘，这是钧瓷碗，这个是鸡心罐，小口，腹下部渐丰，形似鸡心而名，钧窑天蓝玫瑰紫斑的制品是最珍贵的。再看这个钧瓷炉，这个钧瓷钵，他们虽都成蓝色，但又蓝得各有特点，即使是同一个器物不同的部位颜色也不同，釉色多变，名不虚传呀。元代景德镇创烧大量新品种，是素瓷向彩瓷过渡的重要时期，元青花和元釉里红的烧制意义特别重大。看那边那一个元代的釉里红缠枝花卉碗，它外绘缠枝花卉，内绘折枝花卉，红色灰暗，是釉里红早期作品。“釉里红”是指用还原铜成色，在釉下绘画花纹，经高温烧成的的瓷器而言。元代釉里红的胎质一般呈灰白色，胎体较厚重，釉面以青白釉为主，其造型、纹饰、胎釉都与同时代青花器大致相同。再接着看这边，这个和这个都是宋临汝窑的青瓷碗，青色较淡，略显灰白，有小开片，给人以淡雅柔和、恬静舒适的美感。开片是釉瓷的一种重要装饰手段，以哥窑为最典型代表。这个是三彩瓷枕，呈现黄、绿、白三种色彩，线条饱满流畅，清新淡雅又不失亮丽。那边的一个体型较大的器物是青瓷四系盛水器，宋朝的，呈褐绿色，长方形底，器身垂直，弧形肩上有四个系口，不是很多见。这些器物器型多样，看有灰褐色的瓷油灯，有盏，盏既有用来盛放茶水的，也有用来盛放灯油的，这边还有荷叶黑瓷瓶，瓜棱罐，这个灰褐色的碗看起来不起眼，实际上挺出名、挺珍贵的，上面的花纹形似兔毫，故称兔毫碗，是宋风行一时的茶具。这是个剪纸贴花瓷碗，内有深褐色的贴花纹饰，这是一种将剪纸贴花和制瓷工艺相结合的装饰技法，此法取材丰富，以梅枝、凤鸟、吉祥语等图案为常见，饰在碗盏内壁，是宋江西吉州窑的特点之一。这几件白地黑花瓷器也是挺惹人注目的，它们是磁州窑系制品。河北磁州窑最著名的就是白地黑彩瓷器，它将制瓷工艺和传统书画艺术结合在一起，创造了一种全新的白地黑彩装饰艺术，并且不拘一格，还有白釉绿彩、三彩釉等品种，影响广大。这个是白地黑花豆，这个是白地黑花高足杯，这是三彩瓷枕。那这个看起来并不那么精巧美观的青花瓷罐，因为是元代的，所以很是珍贵。元青花瓷器是在宋青白瓷的基础上采用瓷土和高岭土两者结合起来配胎土，胎骨更坚实，其釉色以白中闪青者居多，釉下着色料含氧化钻高温烧成后呈蓝色。那个黑白褐色观音也是元代的。这边这些瓷器都是明朝的了。明代在我国制瓷史上占有非常重要的地位。景德镇瓷器的烧造技术在宋元两代的基础上又有了大幅度的提高。特别是明初在珠山设立〃御窑厂〃，专门为皇室烧造瓷器，促进了景德镇制瓷技术的全面发展。这个是明福建德化窑的白瓷簋，簋是一种盛放食物的器具，圆口，双耳或四耳。明德化白瓷，釉色洁白，有如象牙般光泽莹润，清代德化瓷釉层微微泛青，釉感硬些。这是个白瓷蒜头瓶，微微泛黄，仿自汉代青铜蒜头壶，口似蒜头得名。这个红绿彩菊花石榴海碗，是一种釉上彩，算是五彩的前身。这个是龙泉青瓷瓶，这个是龙泉三足洗，釉色青翠，器型规整，稳重大方。龙泉窑位于浙江省南部的龙泉市。其烧制的青瓷，釉汁透明，釉色淡青中微带灰色，粉青、梅子青的烧制成为青釉瓷之美的典范。那个是青花花鸟葫芦瓶，釉色白中带青，青花色泽纯正，为明代晚期典型器物。到了清朝康乾时期，景德镇瓷业盛况空前，各种彩绘瓷器更是大放异彩，彩绘分为釉上彩绘和釉下彩绘，青花和釉里红就属釉下彩瓷器，釉上彩包括粉彩、五彩、斗彩、素三彩及珐琅彩等，颜色釉瓷器主要有红釉、蓝釉、豆青釉、郎窑红等。大家请到这边来，先看这只青花缠枝花卉福寿扁壶，壶小口，两环耳，器身扁圆，釉色青白光洁，青花浓翠，深入胎骨，比之前的那个元青花瓷要精致、轻巧、美观的多。那边是一个清代的宝月瓶，稳重大方，淡青色釉均匀清亮，周身都有开片，更显淡雅温润。现在我们来看这些仿佛在争奇斗艳的彩绘瓷和颜色釉瓷器，简直让人眼花缭乱了。这个是乾隆年间的霁蓝碗，蓝得深沉而纯粹，用钻着色的蓝釉在元代已相当成功，明清两朝所制的霁蓝、天蓝等皆为珍品。祭红是红釉的一种，是中国传统红釉器中的佼佼者。这是只祭红盘，充分显示了此类瓷器红不刺目、釉不流淌的釉面特点。这个是乾隆年的五彩龙凤碗，实际为青花五彩，即釉下彩青花和釉上五彩相结合。五彩即多彩之意，在已烧成的素胎瓷器上，用釉下青花与多种釉上彩料绘图案花纹，再经低温烧造便得，但易脱落。这是一只豇豆红碗。豇豆红又称桃花片或桃花浪，其釉调变化极为复杂，是红釉中最为珍贵的一种，其烧制仅见于康熙朝，且专供宫廷御用。因器物底部均书“大清康熙年制”六字楷款，便更加珍奇了。这个是斗彩暗八仙折腰碗，暗八仙为八仙手中所持之物，有扇子、荷花、花篮、宝剑等。斗彩就是在釉下用青花勾画图案轮廓，上釉高温烧造后在其上填以五彩，再低温烘烤，釉上、下彩争奇斗艳，故有此称。斗彩虽以明代成化制品最精，然而当时只有平涂着色的画法，到康乾时期，粉彩的发展使其制作技法更为丰富，能反映出浓淡凹凸、阴阳反侧的艺术效果，雍正斗彩为清代之最。这个斗彩云龙盘较为明显。这个是黄地绿紫双龙盘，为皇室专用。那个是郎窑红碗，琅窑红特点是釉光强烈，略有细小开片。它不仅有“脱口垂足郎不流”的特征，底部还往往出现苹果绿色和米黄色，是鉴别真伪的重要线索。这一只是豆青盘，清代所制青釉丰富多样，豆青釉就是其中之一，起源于宋的龙泉窑，明以前微近黄色，全清代纯近绿色。其它还有梨青、蛋青、鬼脸青等。咱们接着看这边，这个是青花五彩人物将军罐，因其盖子很像古代将军的帽子，故得此称。这个是外青花、内仿哥小开片的青花哥釉碗。那这个呢是刻花祭青玉壶春瓶，玉壶春瓶的造型是由唐代寺院里的净水瓶演变而来。基本形制为撇口、细颈、垂腹、圈足。它是一种以变化柔和的弧线为轮廓线的瓶类，是中国瓷器造型的典型器物。这个是祭蓝描金人物瓶、杯，描金装饰是用金粉在釉上绘图低温烧制，象征奢华富贵，但由于是釉上彩，易脱落，所以它们现在已看不那么清晰了。这个是康熙冰梅罐，青花浓翠艳丽，层次分明，梅花寓意冰清玉洁，故称冰梅。这个钧红瓶是仿宋钧红釉瓷器。这是粉彩炉和粉彩盘，大家可以看到其表面色彩有明显的浓淡凹凸之感。粉彩兴于康熙晚期、极盛于雍正，并成为后来清代彩瓷主流，它是用玻璃白打底，采用渲染法，用进口的洋彩，以油料调色。又因其烧成温度低于五彩，色调柔和，而别称软彩。这是一只孔雀绿瓶，施的是孔雀绿釉，是铜在氧化气氛中低温烧成。孔雀绿釉瓷始见于明代宣德、成化时期的景德镇，釉色如孔雀羽毛般鲜艳亮丽。这个琮式八卦瓶是仿玉器制成的，似玉琮外圆内方的样子，器身上有八卦体，呈清雅的淡绿色。这件双联象耳瓶，釉色瑰丽自由，是烧造过程中流釉的效果。这件墨地寿桃瓶年代就比较近了，是袁世凯称帝时期洪宪年间的，以黑色打底，上绘寿桃。咱们的瓷器参观至此就先告一段落了，想必还有不少人仍沉浸在绚丽多彩诱人醉的瓷器的世界里呢。很高兴能跟各位一起在这火与土与水所锻造的瓷器历史中共同学习分享，希望您能有所收获。三、圆方经纬一一古代钱币铜镜展第一单元：货币起源首先让我们来了解货币的起源早在新石器时代晚期，开始出现了“物物交换”的现象。在漫长的交换过程中，逐步筛选出与固定货币形态。到夏、商时代，出现了中国最早的货币一一贝，为以后的货币文化开创了先河。贝作为财富的象征，因此今天许多汉字“贾、财、贿、赂”等都以贝作偏旁文物陈列：货贝，我们现在看到的就是传说中最早的货币——货贝。货贝（俗称：黄宝螺）生活在热带和亚热带海区。这种贝类动物的贝壳色泽鲜艳夺目，曾被当做货币使用。商周时代随经济贸易发展，为弥补自然货贝流通不足，出现了由玉石、兽骨及蚌壳等刻制而成的仿贝，它们的形态基本上都是仿自然海贝的。例如我们下面即将看到的骨贝、石贝、蚌贝等。骨贝，骨贝是一种人工仿制贝，用兽骨刻成，一般因与铜器长期接触，出土时多呈翠绿色或淡绿色。石贝，蚌贝，陶贝，他们分别是由石、蚌、陶仿照贝币的形制制作而成。仿贝的出现是中国货币史上的一个重大进步，但距离我们所熟悉的金属铸币却还有一定距离，那我国金属铸币的历史是从何时开始的呢？此处陈列的金银铜贝则向我们诉说这段历史。金贝，银贝，铜贝。商代晚期，随着青铜冶炼技术逐步成熟，又出现了用青铜铸造的仿铜贝。其铜仿贝的发明是中国金属铸币的开始，铜贝可以说是中国最早的金属铸币。由于其上没有文字，古钱学家称为“无文铜贝”。到春秋战国时北方地区的金属贝还有“金贝”、“银贝”、"鎏金铜贝”等，“仿铜贝”的出现是我国货币发展史上一件很了不起的事情，把我国货币发展历程大大地往前推进了一步。第二单元：春秋战国时期钱币在国家统一政局相对稳定的商周出现了仿贝和金属铸币，拉开了我国金属铸币的序幕。那到了小国林立大国争雄的的春秋战国，中国货币又会有哪些发展呢？春秋战国时期，是中国古代社会经济急剧变化的时代，同时也是中国货币经济讯速发展的时代，由于不同的生产方式，产生了不同的流通区域和货币形态。楚币：首先让我们来了解一下楚国的钱币。战国时期楚国流行的货币有黄金做的郢爰以及青铜做的铜贝，俗称“蚁鼻钱”。战国时期楚国的“郢爰”（“郢”为楚都城名，“爰”为货币重量单位），是目前中国发现最早的黄金货币。战国时期黄金的流通限于上层社会，而且只在国间礼聘、游说诸侯、国王赠赏、大宗交易时才使用。郢爰作为贵重的钱币，其流通范围多局限于上层社会，那普通百姓买卖用的是怎样的货币呢？那自然是蚁鼻钱了。蚁鼻钱是江淮流域楚国流通的货币，是从仿制贝转化而来的。由于楚国的经济、文化比中原各国落后，镈、刀、纺轮的使用也较迟，铜铸币就沿用了仿制贝的形态。蚁鼻钱正面有阴文文字，最常见的是“紊”字和“咒”字两种。阴文“紊”字形就如同一只蚂蚁爬在鼻子上故称之为蚁鼻钱。“咒”字仿佛是一个鬼脸，所以被后人称之为“鬼脸钱”。后来有文字的铜贝统统被称为蚁鼻钱。（详）楚地盛产黄金且较为偏僻闭塞，货币大多是郢爰和蚁鼻钱。那农耕发达的中原地带会不会有所不同呢？布币：布币是在春秋战国时期流行于中原地区的主要货币，可分为空首布和平首布两种。这种货币是由农业生产工具演变而来的，它的形制像铲。布币又可以分为空首布和平首布。空首布：空首布是模仿古代一种农具铲而来的，古代铲土的农具带有一个把儿，为了插把儿，有一个安把的地方像空心的方锥。因其首中空，故称之为空首布。这种选择农具作为货币形制的现象体现了中原地区重农的思想。平首布：平首布。空首布的銎（空首），由于工艺改进、简化，而改为平首布，但通体小于空首布，重量也较轻。平首布盛行于战国中、晚期。版面三：布币结构图：下面请看布币的结构图然后我们来看刀币。三、刀币刀币直接脱胎于山戎族的青铜削，是东周时期重要的货币形式，它主要行用于燕国和齐国，在赵国和中山国也有发现。齐国的刀币形体硕大，齐刀比较厚重，以厚大精美而著称可称为大刀。按其铭文可分为齐法化、齐返邦长法化、齐之法化等。（齐刀面有“化”字文而称“刀化”。）文物陈列：齐法化，齐法化”是战国后期齐国统一货币，可“合六面成规”，即六枚“齐法化”刀币首尾依次衔接，能构成规则的大圆环，铸造工艺非常考究。齐返邦长法化，中国最早的纪念币，可追溯到春秋战国时期齐国铸造的“齐返邦长法化”刀币。“齐返邦”即齐国重新建立政权之意，“长法化”即实行法定货币之意，被称为齐王复国纪念币。（襄王退燕）即墨之法化，山东莒X刀，安阳之法化，山西燕国刀币按刀币的形制和铭文的不同可分为三种：尖首刀、明刀和针首刀，其中明刀是燕国铸造量最大、流行最广的货币。文物陈列：明刀，燕国刀币，因其上多铸有一“明”字，故这种刀俗称明刀，较齐刀轻小，明刀是燕国最重要的法定货币，明刀铸于燕国商品经济最发达时期。赵国和中山国的刀币从形制上看主要是直刀。分为小型直刀和大型直刀两种。成白刀为中山国铸造，是中山国的主要货币。文物陈列：平阳，平阴版面七：刀布结构图咱们看来这么多的货币，怎么都没有咱们记忆里那传统的孔方兄呢？别急，咱继续往下看。这里所陈列的就是我们所熟悉的圆形钱了。四、圆形钱圆形钱为战国时期铸币，钱体为圆形，中央有穿孔。根据其穿形、行用区的不同，称圆穿者为圜金，方穿者为圆钱，它们分别产生于布币行用区和刀币行用区。钱上有“共”、“垣（属魏）”、“蔺”、“离石”、“共屯赤金”、“半寰”等文字，大多为地名或国名文物陈列：共屯赤金，系战国中晚期魏国所铸，主要流通三晋地区，圆孔，面无廓，背平，为早期圆孔圜钱。中国古钱“五十名珍之一垣，属魏，地名秦半两，从秦惠文王二年初行钱奠定了我国古代的铜铸币的基本形式一一圆行方孔钱，从秦开始到清末两千年盛行不衰；摒弃了以前在铸地名的传统习惯，开秦、汉铢两货币的先河。（详）版面八：圆形钱结构图至此，我国先秦铜铸币的贝、布、刀、圜四大体系已全部确立。领略了这先秦时期的各种货币，咱们不禁为其精致规范的形制喝彩，那这些钱币又是怎样铸造出来的呢，咱们接着了解。下面我们来看平板范浇铸法。这就是当时铸钱用的钱范。文物陈列：铜制布币钱范第三单元：秦汉时期钱币六王毕，四海一，转眼之间秦王嬴政已统一六国，结束了春秋战国的大分裂时代，拉开中国封建社会的序幕，那此时的钱币也随之迎来一个新纪元秦公元前221年建国，第二年推行币制的统一，一改战国时期一国使用多种货币的纷繁复杂的混乱局面，推行半两钱。从秦朝以后，历代王朝都基本沿用秦的圆形方空钱，只是各个朝代，钱币的铭文和重量单位不同而已。秦半两：这就是具有跨时代意义的秦半两。在秦统一六国之前，各国钱币的形状不一，且只能在各自统辖的范围内流通；秦始皇在统一六国后，确定统一法律、度量衡、货币和文字，废止了战国后期六国旧钱，在战国秦半两钱的基础上加以改进，圆形方孔的秦半两钱在全国通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态。“秦半两”青铜币以“圆形方孔”为货币造型，青铜币上的“半两”二字为小篆文字，是由秦国著名的李斯所题写；它表示每枚重为当时的半两（即十二铢），故称“半两钱”。二、汉代的货币由秦入汉，汉代以黄金和铜钱为主币。汉代的铜钱重量几经变化，全武帝铸五铢钱才稳定下来。武帝时期改革币制，重铸货币，统一使用五铢钱，促进了经济的恢复发展。从此，我国货币史开始了五铢钱时代。文物陈列：以下陈列的是西汉时期各式货币及元狩五铢西汉三铢，八铢半两，（重要）元狩五铢，汉武帝在元狩五年开始又进行了第四次币制改革。这次改革仅是“废三铢钱，改铸五铢钱”。五铢钱的形制都有一定的规定，钱文“五铢”从此启用。五铢钱轻重适中，合乎古代的社会经济发展状况与价格水平对货币单位的要求，因而在汉武帝以后的西汉至隋均有过铸造，历时长达739年，是我国历史上铸行数量最多、时间最长最为成功的长寿钱。东汉货币：宣帝五铢；东汉五铢榆荚钱：又称“荚钱”，指钱体轻薄如榆树之荚（榆钱）的小钱。如西汉初年所铸薄小“半两”，民间即呼为“榆荚钱”。（详）对文钱：主要是从钱币钱文的书写上体现出来，即同一类钱币，其钢质、大小、肉厚、内穿外部完全同一规格，只是钱文用不同的字体书写。可以配成对。^环钱：指钱币的内圈被剪去，只剩下肉和外轮。此样钱在“五铢”身上屡有发现。五铢錾去钱心后所剩边环，叫^（音延）环钱。一般多用利刃圆錾切割，将钱一分为二：内为剪边（对文）五铢，外即为^环。（详）三、王莽时期货币在秦汉时期，货币的发展不得不说到王莽时期的货币。这一时期，货币形制多样，异常精美，仿古特征明显。虽然时间较短，但却是我国货币发展史上的重要阶段。“泉”是“钱”字的借用。王莽相信谶纬学说，在他夺取刘姓天下后，为讳忌“刘”字，刘字由卯、金、刀三字组成，故钱文中不用“金”字而用“泉”。文物陈列：王莽时期的一个重要货币体制度就是六泉十布，一下以下皆是此体系中的货币。小泉直一，西汉末年王莽政权所铸造的六泉之一，铜质精良，文字精美，悬针篆。篆体泉字中竖断为两截，乃王莽泉之特点，按照新莽货币制度一枚“小泉直一”相当于一枚五铢钱的价值，也是新莽布泉体系的基本单位。中泉三十，中泉三十”可以换取30枚五铢钱壮泉四十，中布六百，西汉末年王莽政权铸造的十布之一。按新莽货币制度，一枚“中布六百”可以兑换五铢钱600枚。次布九百，大布黄千，大布黄千为王莽始建国二年实行第三次货币改制时所铸十布之最大者，“黄”为“横”之省偏旁“木”，“横”即“衡”，“等于”之意，一枚“大布黄千”即等于“小泉直一”1000枚货布王莽天凤元年第四次货币改制时铸，与货泉并行。现在许多家银行、金融机构都用“货布”的图案作为行业的标记，在我国人民币水印底纹中也能看到此种币的造型。因此，人们都将“货布”称为中国钱币的形象大使。（详）布泉，货泉，大布黄千祖范：这是当时铸造大布黄千的钱范王莽铸钱技艺之高使其成为中国历史上三大铸钱高手之一，而其铸钱之时主要使用的方法则是我们即将看到的叠筑法版面十四：叠筑法最早出现于秦朝，王莽新朝时应用此法到了登峰造极的程度，持续应用到隋以前。叠筑法铸币步骤：文物陈列：铜制子范第四单元：三国两晋南北朝钱币三国两晋南北朝时期是我国第二个大分裂时期，在货币发展上，也体现了这一特征。三国时期，曹魏承袭汉制，继续行用五铢；蜀汉和孙吴行用虚值的大钱。两晋时期，未见有官方铸钱记载。西晋沿用曹魏五铢，东晋主要用孙吴与蜀汉旧钱。南北朝时期，政权林立，少数民族政权兴起，他们也仿照中原钱制铸造货币。总的来说这一时期货币种类繁多。文物陈列：魏五铢；形仿汉制五铢，故称“魏五铢”。蜀太平百钱，蜀汉在三国中地处西南边陲，民寡国弱，为北伐中原、恢复汉室、连年出兵，自始至终承受着巨大的军费开支，因而，该国实行的是一种“大钱”的政策。初据巴蜀时，刘备即听从臣属的建议，于建安十九年（214年）始铸“直百五铢”，以一当百，“数日之内，府库充实”。此后，又相继铸造了“太平百钱”和“世平百钱”（详）直百五铢，直百五铢，三国时期蜀汉钱币。钱的面文意思是一枚直百五铢的价值可以与一百枚五铢钱的价值相等，是一种大值虚币。直百钱；吴大泉五百，孙权称帝后，吴国于公元236年春铸造了“大泉五百”，重十二铢，与当时的五百个五铢钱等值，该钱币比王莽的“大泉五十”又大幅度减重。随后吴国又相继铸造了“大泉当千”、“大泉二千”和“大泉五千”。钱币面额越铸越大，物价则越贵，人民深受其害，纷纷起来反对和抵制使用大钱。（详）大泉当千，北魏太和五铢，中国最早年号记重钱，北魏孝文帝元宏，太和十九年（公元495）铸造。形制类五铢钱，然制作粗疏。永安五铢北周五行大布，五行大布是中国古代钱币的一种北周武帝宇文邕，建德三年（公元574年）。面文“五行大布”玉箸篆，钱文及制作均极为精美，为著名的“北周三品”之一。北周铸“五行大布”钱，与当时的文化、经济、政治斗争有着直接的关系。当时佛教势力极大，这使的国家的土地和户口受到威胁，赋税得不到保证。加上当时的战事、蝗灾、旱灾等因素，最后罢佛教势力，但对道教不敌视，意味深长地铸了“五行大布”永通万国；北周静帝宇文阐，大象元年（公元579年）始铸。面文“永通万国”，玉箸篆，“永通”意为永远通行，“万国”示天下万国可用。字廓深峻，形体厚重，钱文和铸工均臻妙境，堪称“北周三品”之首。当时以一枚兑换折一钱五万枚，堪称虚值大钱之冠，民不乐用，流通时间不长。与五行大布并行。（详）南朝宋四铢，孝建四铢；南朝梁五铢女钱，。南朝梁武帝所铸“五铢”，因其轻薄弱小而被称为“女钱”。专指剪除外轮和内郭后的萧梁五铢钱。铁五铢；南朝陈太货六铢前凉凉造新泉；前凉张氏王朝（公元317--376年）张轨所铸，是以国号为名的第一例成汉汉兴钱；中国帝王使用年号始于西汉武帝，但是历史上最早的年号钱却是十六国时李寿所铸的汉兴钱。夏大夏真兴十六国时期大夏赫连勃勃于真兴元年（419年）铸。“大夏”为国号，“真兴”为年号，历史上国号年号合璧，此为首例。因铸造精美，存世量极少，现在市价很高第五单元：隋唐五代时期钱币看过了魏晋南北朝这各王各帝各朝各代各色各样的货币，我们真是眼花缭乱啊，不过天下分久必合，合久必分。隋唐时期是中国第二个大一统时代，经过了长时间的分裂动荡，中国重又回到了统一的状态，钱币也重新统一起来。唐代，高祖李渊一改五铢传统，铸行通宝钱，开启了中国货币史上最长的“通宝钱时代”。文物陈列：隋五铢；隋文帝开皇元年（公元581年）始铸，又叫“开皇五铢”，或称“置样五铢”。钱文“五铢”二字篆书，笔画精整，边缘较宽，面无好廓，制作精良。唐开元通宝，唐高祖李渊废五铢钱，该铸“开元通宝”钱（开国纪年通行的宝货而非年号钱）从开元通宝钱开始起，钱币不再标重量单位“铢”而代之以“宝”。宝字钱成为货币的主要文字形式，直至民国初年才被淘汰，延续1300多年，“开元通宝”四字隶书八分体，大书法家欧阳询书，隶书钱成为定制。乾元重宝，乾封泉宝，咸玄通宝，会昌开元（21件）：淮南（今扬州）节度使李绅率先铸造进呈一种背面铸有“昌”字的“开元通宝”钱，以纪年号“会昌”。于是朝廷下令各地州郡仿效淮南的做法，铸造背面有纪地文字的开元钱。这些背面有纪地文字的“开元通宝”钱，因铸造于唐代会昌年间，故后世通称之为“会昌开元”钱。安史之乱后唐朝由盛转衰，此时的货币也有些特点。安史之乱期（史思明铸）得一元宝，乾元二年（759年），史思明在范阳称“大燕皇帝”，上元元年（760年）六月，开始铸“得壹”钱。得壹元宝就是在这动荡的时期产生的。”，与开元钱并用，以一当开元钱一百。但是到了五代时期，中国再次进入大分裂时期，货币也变得混乱顺天元宝；唐朝安史之乱叛将史思明铸造于乾元二年（公元759年）。面文为“顺天元宝”，形制与“得壹元宝”相同。铸量较多，有“顺天易得，得壹难求”之说，但今存已少开平元宝，开平为五代十国时期梁太祖朱温年号（公元907〜911），存世钱币有“开平通宝”，“开平元宝”各一枚，天成元宝。天福元宝，汉元通宝，周元通宝，“周元通宝”始铸于周世宗柴荣显德二年（公元955年），是五代时期铸行最多、质量最好的铜钱。永平元宝，光天元宝，通正元宝，咸康元宝，天汉元宝母钱翻砂法第六单元：两宋时期钱币两宋时期，是我国继隋唐之后第二个社会经济文化发展的高峰时期。这一时期盛行年号钱，几乎每次改元都要铸造新的钱币。宋代铸钱工艺采用先进的母钱翻铸法，因此货币铸行量庞大，品种、版别十分复杂。由于宋朝“钱荒”频繁，使得当时不仅流通铜钱，也出现了铁钱和我国最早的纸币一一“交子”。最初的交子由商人自由发行。北宋初年，四川成都出现了专为商人经营现钱保管业务的“交子铺户”。那种临时填写存款金额的楮纸券便谓之“交子”。这时的“交子”，只是一种存款和取款凭据，而非货币。宋仁宗天圣元年（1023年），政府设益州交子务，由京朝官一二人担任监官主持交子发行，并“置抄纸院，以革伪造之弊”，严格其印制过程。这便是我国最早由政府正式发行的纸币一一“官交子”。它比美国（1692年）、法国（1716年）等西方国家发行纸币要早六七百年，因此也是世界上发行最早的纸币。（大家变成自己的话说吧）第七单元：辽金元时期钱币辽金元均是少数民族政权，其货币形式既仿照中原汉民族的制度铸造钱币，同时保留有本民族的元素。金人建国之初一直使用辽宋旧钱，直到海陵王时才自行印行纸钞，而后开始铸钱，但时铸时罢，铜钱始终处于短缺状态。元朝则更进一步统一和发展了纸币制度，纸币成为其主要货币，铜钱种类多但数量少，但民间使用白银流通的情况较多。文物陈列：清宁通宝，辽国道宗皇帝清宁年间（公元1055-1064）铸造。文字粗糙，仅在北地流通，今已少见。咸雍通宝，大康通宝，大安通宝，西夏惠宗李秉常，大安年间（1075—1085年）所铸汉文平钱。1981年内蒙林西县出土二十万古钱中首次发掘一枚，为震惊泉界的奇珍之品。铜色赤褐，形态古朴。钱文“大安”二字楷书，“通宝”隶书，直读，文字端庄，边廓整肃，制作精美，背穿上隐约有仰月纹元盛元宝，乾佑元宝，皇建元宝，光定元宝，正隆元宝，大定通宝，阜昌重宝，至大通宝，大元通宝（八思八文），元武宗海山，全大二年（公元1309年）铸，非年号钱。有汉文及蒙古文两种，版式繁多，大小厚薄不均匀。折十蒙文的发行量比较大，较为常见。汉文“大元通宝”分大小两种，均极其罕见，小型尤少，皆为古钱珍品。（详）至治元年，至正通宝、大朝金合，宋代时蒙古汗国铸币第八单元：明代钱币明代铜的产量远远落后于货币经济发展的需要，铜价的高昂，使得铸钱得不偿失，因此明代铜钱铸量较少，中期甚至一度停铸，及全万历以后到明末，才出现第二个铸钱高潮。洪武八年（1375年），为弥补金属货币的短缺，明朝重又发行纸币。钱钞并用，以钞为主，铜钱为辅，币制层次简明。文物陈列：洪武通宝，吴二年（1368）正月，朱元璋称帝，建立明朝，改元洪武。同年三月，开铸“洪武通宝”钱，仍继大中钱式，行五等钱。建文通宝，永乐通宝，宣德通宝，隆庆通宝，万历通宝，泰昌通宝，天启通宝，崇祯通宝，崇祯通宝，明毅宗朱由检崇祯元年（1628-1644年）始铸，崇祯通宝是中国货币史上的有一个铸币高峰，而其版别之复杂、品类之繁多，尤以其繁缛的背文、含义，至今有的都难以辨识。（详）第九单元：清代钱币清代币制“用银为本，用钱为末”，政府财政收支皆以银为准，市场贸易中大额用银，小额用钱。鸦片战争后，由于白银大量外流，又有太平天国农民起义的打击，清朝币制大乱，清政府于咸丰年间一度发行纸币——银票和银钞。光绪年间开始引进西方技术改用机器制钱，这样机制铜元和银元取代方孔圆钱，从而结束了流行了2000年的传统铜铸币形式。物陈列：康熙通宝，清康熙皇帝在位六十一年，因为当时社会政治比较稳定，经济发展很快，商品交换、货币经济也非常发达，所以康熙一朝的钱币铸造得非常精美，大都很规整，钱型厚重，文字美观大方，而且铸量极大，存世非常丰富。康熙元年（1662年）清政府下令停铸上代“顺治通宝”钱，而改铸“康熙通宝”钱，并规定以后凡是嗣位改元，所铸钱制皆如此例。（详）康熙通宝（地方造钱局铸）*12,乾隆通宝（1铁），嘉庆通宝，道光通宝，咸丰通宝，咸丰重宝（当十），咸丰元宝（当百），咸丰元宝（当千），同治通宝，同治重宝，光绪通宝，机制钱，随着国外先进科学技术的逐渐传入，光绪年间已开始在国外购买造币机器，用于制造银元、铜元。清末机制货币的出现，是我国古代货币史上由于工铸币向机制货币的重大演变。机制银币的出现对中国传统的银两货币和方孔圆形为主的铜钱制是一种巨大冲击（详）光绪重宝，道光银元宝（上图所示。）清末太平天国农民政权（1851-1964年）也铸造多种铜钱，除1851年定都金陵时铸有“太平天国”金币以外，还有“太平天国”、“平靖胜宝”等。文物陈列：利用通宝，昭武通宝，洪化通宝，皆是吴三国及其建立的王朝所发行的货币裕民通宝，耿精忠中国清朝靖南王，为三藩之乱的参与者之一）叛据闽中时，铸裕民通宝钱。太平天国（背：圣宝）太平军的货币除初期名称为通宝外，其余均称为圣宝。还铸造了一批镇库性质不能参与流通的花钱。其种类有四：小号大花钱、中号大花钱、特大号大花钱，其中特大号大花钱是我国最大最重钱币之一，仅半枚残钱就超过四市斤，重达2170克，现藏湖南省博物馆。（详）第十单元：中华民国时期钱币辛亥革命推翻了清朝统治创立了中华民国南京临时政府，发行了陆军部军事用票和中华民国南京军用钞票；各省纷纷宣布独立，亦发行了带有辛亥革命标志的钞票。1914年推出的国币条例，确定以银元为中华民国国币。1935年，国民政府实行法币改革，规定中央银行、中国银行、交通银行所发行的钞票为法币（后加中国农民银行），并禁止银元的流通，将白银收为国有。在抗日战争和国共内战期间，法币急剧贬值，1948年8月19日，国民政府再次进行币制改革，规定金元为本位，开始发行金元券。但是金元券膨胀速度比法币更快，各地纷纷拒用。国民政府于是又使用银本位币制，发行银元券。文物陈列：中央银行（18件），中国银行（3件），关金券（8件），关金券，本是国民党政府专供进口关税所使用的一种货币，以中央银行名义发行。关金券图案统一：正面为孙中山像，背面为银行大厦。除有一种为横式外，其余全部采用直型。地方银行（12件），专业银行（3件）伪满洲国纸币（7件），金属币（23件），解放区纸币（7件）。中国的铜镜最早出现于齐家文化，本展厅所展出的是战国以后的铜镜。战国：山字纹镜山字纹是指镜背的主题纹饰形状呈山字形。国外有的学者称为T字形、丁字形，但是我国学者都采用山字纹的名称。梁廷认为：“刻山形以像四岳，以代形似字”（见《藤花亭镜谱》）。近年来，国内一些学者都提出了山字纹是由殷周铜器上的勾连雷纹演变而来的一种纹饰。山字纹是这一时期的铜镜中数量最多的一种纹饰。此铜镜均为圆形，羽状纹为地纹，其上3—6个山字形，其中以四山最为常见。四山镜，三弦钮，方座钮，山字之底边与方钮座之边线平行或与钮座的四角相对，有的从钮座四角伸出连贯式的花瓣，相互垂直，将镜面均匀的分为四区，各区置一山字，以钮为中心，上下，左右两相对称。西汉前期：“大东富贵，千秋万岁”蟠螭纹镜所谓蟠螭纹，题材较复杂，大多是指盘曲的龙蛇，怪兽图案，它是包括盘曲的凤鸟，怪禽等。蟠螭纹镜，用细云雷纹做地纹，主纹蟠螭有的互相缠绕，连绵不断，有的各个蟠螭之间有变形蝉纹或叶纹相间；有的蟠螭纹身躯做菱形折叠，这种镜子出现于战国中期，流行于战国晚期及西汉初期。但汉初的蟠螭纹镜，地纹变的较粗拙，主纹多由双线或三线构成，并出现了铭文。蟠螭是春秋时期青铜器上的常见纹饰。《说文》“蟠，若龙而黄，北方谓之地^”西汉初期是铜镜铭文的萌芽时代，文辞简约，依内容可分为三类：男女或朋友之间赠答铭文，措辞委婉曲折，如怨如慕，意味深长，有纪念相思勿忘而兼含颂祷之意。庆祝颂祷铭文，种类少，但是数量多，证明当时十分盛行，如“大乐富贵”“千秋万岁”“宜酒食”等具有修养的意义而用作规箴的铭文，铭文较长，分铸于媚外铭带。“长相思勿相忘”镜“长富贵，乐未央，长相思，勿相忘”词句朴实无华，情意缠绵，感情真挚，表达了男女之间的相思之情和对忠贞爱情的向往和渴望。以铜镜作为信物的故事：破镜重圆的故事出自唐人孟棨所著《本事诗情感第一》，南朝最后一个皇帝陈后主陈叔宝是一位风流天子，他在南京虽身为皇帝，却醉生梦死。陈叔宝有一个妹妹，被封为乐昌公主，她的姿容和才学超群，和陈国太子的下属徐德结为夫妻。陈国日益衰微，一天徐德对妻子说：“以你的才华和容貌，国亡后必定落在豪强的家里，如果我们还有情缘，我希望还能再见面，但是要有个信物作凭证。”于是他将一面镜子破为两半，自己留一半，另一半给妻子说：“你以后每年正月十五那天在市上卖这半面镜子，如果我还活着，我会在这天来找你。”陈国灭亡后，乐昌公主果然落入了隋朝大臣越公杨素家里，受到杨的宠爱。徐德经过颠沛流离，终于回到了京城。正月十五这天，他来到集市上，看到有人正在高声叫卖半面镜子，徐德将那人领到住处，设宴相语。那人所卖的半面镜子与自己的半面镜子正好合在一起，徐德于是写了一首诗：“镜与人俱去，镜归人未归，无复嫦娥形，空留明月辉。”陈氏看到诗文后，心中很悲痛。这事被杨素知道后，就让陈氏和徐团聚了，并给他们许多东西。后来徐德与陈氏回到了江南，执手相依，白头携老。一面铜镜能起到这么大的作用，由此可见古人对铜镜的重视程度。它除了鉴容外，也常作为男女之间爱情的信物和象征物，汉铜镜就铸有“长相思，勿相忘”的句子。西汉后期见日之光镜：昭明镜汉代铜镜题材的开创性是很多的，在传世和出土的许多铜镜中，有几类镜子既无华美的纹饰，也不是素地无纹，占据镜背的主题却是一圈和几圈铭文，铜镜的尺寸一般不大，但是在汉镜中却非常有名，这就是西汉中叶以后出现并流行的各类铭文镜。学者往往以铭文中的几个字和词来称呼它们。如日光镜，铭辞为“见日之光，天下大明”其中以日光镜，昭明镜出土最多，流行范围最广。新莽：规矩的神镜汉代以四神、禽兽为主题的镜子中，最神秘的莫过于规矩镜了。这种镜子一般为圆钮，钮座处置一方