彝族及其历史文化述略

,657万多人(199,而居,往来不断。根据越南已经发表的调查资料,越南54个民族中属于藏缅语族的有7个民族,分别是:贡族(1261,分布在越南莱州省孟牒和奠边县)、哈尼族12489人,主要分布在越南莱州省孟牒、封土县和老街省巴沙县)、拉祜族(5319人,主要分布在越南莱州省孟牒县北部)(3134,)、扑拉族(6424人,主要分布在越南莱州省巡教,安沛省文安,老街省文盘、保胜、巴,以及河江省新门和北光县)(594人,主要分布在越南莱州省孟牒县的干湖乡肖核、西头寨和孟聂乡南兴寨)、尼苏人(300多人,主要分布在越南莱州省封土县的麻栗寨、红坡寨等地),29500布在与中国接壤的边境地区。上述7个民族均使用藏缅语族彝语支的语言(内部有方言和土语差别)。但根据越,7,3个民族群体同中国的彝族有直接的渊源关系,(主要是指汉扑拉人和佬扑拉人)和尼苏人。②也就是说,在越南的民族分类中只有倮倮族、尼苏人、扑拉族中的汉扑拉人和佬扑拉人是严格意义上的彝族。从严格意义上说,越南彝族分为倮倮支系和扑拉支系,尼苏人实际上属彝族倮倮支的亚支系。据越南民族学者的统计,倮倮支系共有31346424,2000300人,①越南彝族总数近万人。文县和苗胜县的山区,以及高平省保乐县山区及平地,在宣光省也有零星分布。接近我国广西百色地区的越南保乐县的倮倮支系有彝文经书,据说是从中国迁出时带去的,但目前当地彝族无人能够认读。而分布在越南莱州省封土县的麻栗书。越南倮倮人有许多不同的自称和他称,居住在越南的瑶、傣、壮等民族自称稍有差异主要是音变所致。越南彝族倮倮支系迁徙自中国。根据越南河内社会科学出版社1968年出1508年)①云南倮倮人流入兴化镇(今居老街省)水尾区域”。“苗旺和同文的倮倮老人说,他有关。也就是说,彝族倮倮支系在越南出现的最可靠时间大约在16世纪,这20清初的阿迷州(即今云南开远市)普沙事变有着直接的关系。(16221622(1625氏父子势力逐大对其不利,列虚罪奏准朝廷。崇祯四年(1631年)三月,171632163210(《明实录·崇祯长篇》)。后其遗孀万氏嫫招赘王弄山副长官沙源之子沙(1645县),1646年克石乒、宁州(治今云南曲靖市,一说在今云南晋宁县东)16471648普名声为抗击王伉,遣使交趾搬兵,从背后牵制明军的围攻”。④普沙事件后,开远中和营彝族自称倮倮和金平老乌支系的历史情况来看,有彝文经书的越南彝族倮倮支系大都是从开远迁出的,而普沙事件是倮倮支系迁出的主要原因之一。普沙事件后迁往越南的彝族成为“开发越南同文、苗旺山区的首批主人”;,2000越南彝族倮倮支系由于是战败而从云南迁入的,越南高平省保乐地区的倮地位的影响,彝族中一些宗族仍然被视为上等,如在同文、苗旺的彝族中有声望的黄、王、卢、尧、苗、郎、李、板等姓,其人数虽少但分布于各村,处于相当于领主的地位,可能是我国境内彝族倮倮支系贵族的后裔。“分布于越南的倮倮支系,从习俗、语言到经济文化生活都相当统一,而已。”(吴德胜,2000年)南学者把他们分为佬扑拉和汉扑拉。孟羌县的大峡丘、南卢、清平乡的汉30003500“普”等其他泛称。“博柯巴”与我国云南屏边县的彝族支系“博卜泼”相同。我国迁入越南的节伙(白彝)彝族阶层(包括曲伙、阿加和呷西)。根据我国境内的彝族(四川凉山彝族、贵州毕节彝族和云南部分彝族)在解放前(特别是凉山奴隶制社会)实行的家支等级划分制度,不同阶层和不同社会地位的彝族分5个不同的等级,即兹莫(土司)、诺合(黑彝)、曲伙(白彝)、阿加(安家娃子)和呷西(锅庄娃子)。兹莫、诺合这两个等这3个等级,彝族统称之为节伙。在5而呷西(锅庄娃子)是节伙等级阶层中地位最低的被统治阶层。②“诺合等级婚姻集团与节伙等级婚姻集团之间绝不允许通婚。”③节伙等级中的阿加(阿嘎)等级主要是经主子(诺合)婚配成家后的单身呷西和曲伙中的地位下降者,节伙等级集团中的最低等级呷西主要由抽调来的阿加子女、外地抓来的汉人或其他民族以及少数破产的曲伙组成。在越南被称为佬扑拉的彝族何时迁入越南,至今尚不清楚。但根据他们的居住地莱州省、老街省以及安沛省的地理位置看,莱州的佬扑拉与我国云南金平县的马鞍底乡阿普支系有联系,老街、安沛同在红河沿岸,根据佬扑拉和称谓来看,佬扑拉中有一支是从屏边到河口后迁出的,另一支是从个旧到金平县后再迁往越南的。佬扑拉最早从云南迁出的具体时间虽然尚不能确定,但大部分扑拉人是在元、明、清时期从云南迁去的。因为明朝时期实行改土归流,云南彝族地区的很多土官被流官替代,民族压迫极为残酷,阶级矛盾尖的社会经济造成极大的破坏。在这些事件前后,很多彝族为躲避战乱、免遭屠杀而纷纷外逃。因此,大多数的佬扑拉人迁出的时间在明清之际是可以肯定的。南省马关县和麻栗坡县迁出的。根据越南学者的考证,迁出时间约在19世纪末、20世纪初,即在清末至民国年间。避乱求生是其迁出的主要原因。越南彝族尼苏人自称为“南苏泼”,主要分布在莱州省封土县的麻栗100为“么”,哈尼族称之为“腊俄”,瑶族称之为“甲罗倮”。据考证,坡寨一带尼苏人的“家谱”看,尼苏人20世纪20年代初从中国元阳县逢岭一带迁入金平县保山寨,40年代中期又从保山寨迁入越南封土县麻栗寨,70年代末越南政府动员他们搬迁,麻栗寨的尼苏人有一部分搬迁到红坡寨。现居住在红坡寨的几家越南尼苏人,其祖坟还在保山寨,1960年前,他们每年清明节都要回保山寨扫墓。越南彝族村寨居民的成分大都是单一的,一般不与其他民族杂处。倮倮和水源,并定期进行公祭。越南倮倮族的民居住宅有三类:高脚屋、平房、半高脚屋和半平房为三室两厢,祖灵神位设在中厅后壁上;右厅是主人的卧室,前面的火塘是主灶;左厅是子女及其他成员的卧室,前面是炉灶,视为辅灶,以及用于堆放杂的灵位,除屋主之外,其他任何人都不能触摸这个灵位。织布等。根据地理条件,倮倮族的耕作区可分为两大地区:石山高原(河江—3月撒秧,4—5月插秧,10—11月收割。越南彝族尼苏人的耕作技术水平在当地民族中较高,他们把山坡开成梯田,在一块地里间种、套种、冬瓜、豆类、辣椒和蔬菜为主。展,不能形成商品交换规模。越南彝族扑拉人打制的银质餐具品种繁多、花色齐全、色彩鲜艳,远迎。捆带回,放在各种大小缸里浸泡,一担马蓝加一碗石灰粉液浸泡9—10天以后马蓝烂透了,就把滤好的液体倒进别的缸里即可染布。染布时是一节一节地放入缸中浸染,染了晒干,再染,直到染得满意时晒干,再放进蒸锅里蒸上一采回山林里的红色草,捣烂挤出汁,把布或线放入红色草汁中浸泡晒干即成。布就染成了。6朵红花,袖子左右各拼10个三角形为一组的3组图案,共为6组。衣服91428数。裤子上左右各配每组为9个三角形的9组图为阴图,又以空白对应的9个阴阳图案,与古代彝历每月36日的数字相符。越南同文县彝族的服饰图形和数码组合十分讲究,它蕴涵着本民族的哲学观念和审美意识等文化心理。如妇女服饰的花纹较细,服饰以整块刺绣为主,袖子上有5道花纹,两边共10666666个八卦图,3399个图,与彝族传统的数字观念和彝历天数相同。而越南彝族尼苏人的男子服饰同当地汉人的男子服饰相同,妇女服饰除了一块围腰外,其余服饰也与当地汉人妇女的服饰相同。越南的彝族以父系血缘为纽带,实行一夫一妻制,子女随父姓。姨表婚、姑表婚是传统的婚姻形式,存在这家的几个亲兄弟分别与另一家的几个亲婚姻关系很严肃,女方一旦接受男方的聘礼后,严禁与其他男子谈情,男方也不得与其他女子来往。自古以来,因为彝族对不正当的男女关系的处罚极为严厉,所以夫妇离异现象极少,一夫一妻的家庭形式相当稳定。越南彝族扑拉人男女青年自由恋爱结合,父母不包办,没有早婚的习俗。一对男女相爱之后,各自禀告父母。举行一次双方家属及亲戚出席的酒宴,两人即结为夫妻。婚礼可以立即举行,也可以等两三年后条件成熟时再举行。女50携丈夫一起回娘家帮忙。1954年以前,越南北部地区的大部分少数民族处在封建领主制度之下,像大片的土地,建立了从州、孟到村寨的严密统治机构。20世纪初期在老街省孟姜、北河、河江省的兴仁等县,苗族、壮族的封建领主占据着统治佃借贷方式大量侵占土地,使下层农民更加贫困。越南彝族扑拉人迁入越南时土官的势力,有权力和能力驱逐从异地迁入的人员。由于当地领主剥削的需要,彝民进人越南以后,被迫多缴纳各种赋税,以及服各种劳役或当兵,比当地先定居的居民付出更多。越南彝族各氏族的结构基本相似,每个氏族包括三五代的小宗族,同一宗族的各户通常住在同一村寨,祭供共同的祖先,共用一套铜鼓。铜鼓由一面雌鼓和一面雄鼓组成,是彝族久负盛名的传统乐器,本家族的铜鼓由族长保管。铜鼓平时埋在地里,如族内有人亡故,便挖出来以备跳出殡舞时使用。每一宗族有一位族长,由年事最高的长辈担任,负责维护本宗族的权利和风俗习惯,主持宗族内部各家婚丧嫁娶之事,调解宗族内部或与外部的矛盾、纠纷等。村遭遇外族欺辱时,一般会联合抗敌。越南彝族家庭的财产为家庭成员所共用的同等权利,任何人不得独自霸占水源。的保护他们有一套严格的规定,违者将受到高额的罚款。其他祭祖活动为户越南彝族倮倮人认为每个人都有灵魂,灵魂支配着人的一切活动。如果灵13越南彝族扑拉人在以下几个节日里祭供祖先:除夕用鸡肉祭供,年初一用血涂在一张毛边纸上,然后把纸叠成船形,插在祭供处。每隔三年一般在二月间的马日,家家户户都要举行一次驱鬼的祭祀仪式,以求全家健康无恙,家3941和51岁是热年,禁忌修造内灶,同时只能在太阳落山后方能使用新修的灶。的瓜菜、禽兽的肉、雏鸡、猪仔等。扑拉人人口少,居住分散,很少有越南保乐地区的倮倮人每年年初还要举行冲稻、冲地的礼仪,意在唤醒地饭的习俗。除了与农业有关的礼仪外,还有许多关于治病的祭