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文档简介

一个德国长者的学术转身二战之后，对纳粹战犯的纽伦堡审判，以及德国法院审理的告密者案例等一系列案件，使得道德与法律的关系重新受到重视。1、即纳粹政府那些种族灭绝的邪恶法律是否具有合法性？2、而对于明显不正义的法律，公民是否有服从的义务？上述审判中面临的问题主要集中于两个方面对于上述问题，法学界展开了全面的讨论，其中，德国著名法学家，拉德勃鲁赫教授的法哲学转向尤为重要。二战之前，作为新康德主义的主要代表之一，拉德伯鲁赫主张,法律作为指导人类共同生活的一般规则，终极目标是正义，但是正义并不是理解法律的唯一原则。理解法律主要有三个因素第一个是正义第二个是功利第三个是确定性。这三个观念经常是相互冲突的，二战之前，拉德伯鲁赫认为，当三个因素发生冲突时，法律的确定性应当优先，这是一种偏向法律实证主义的立场。二战之后，拉德伯鲁赫认识到上述实证主义的立场使得德国无法抵御纳粹政权的暴行。于是，他对正义和法律的关系的理解发生了变化，从而转向一种温和的自然法思想。而这一转变主要体现在《五分钟法哲学》一文中。五分钟法哲学共分五分钟第一分钟反思了实证主义的法律思想：命令就是命令，法律就是法律，哪里有强制力，哪里就有法律，即使是本身极度邪恶，命令和法律也必须遵守，公民无权拒绝。显然这一思想无法抵御纳粹政府的种种暴行。第二分钟反思了下述观点,即，凡是对人民有利的就是法。一般意义上来说，政府往往被视为公意的代表，也就是说，上述观点实际上是说：掌握国家权力者认为对社会有益的事，都是法。这种观念，将法与杜撰的人民利益相提并论，就有可能把法治国家变成了一个不法国家。第二分钟里面，实际上做出了一个重要的区分，即公共利益与政府利益的分离，政府利益在一定程度上是独立于公共利益的，甚至有可能与之相背离。类似的观点，也可以见之于庞德。第三分钟，完成了向温和自然法的转向法应当趋向正义。正义不过是指：不管是谁，一视同仁。一旦法律有意拒绝正义，譬如，任意的否定人权，那么，这样的法律就缺乏有效性，人民服从法律的义务到此为止。也就是说，在这种情况下，人们不再需要对法律保持忠诚。第四分钟进一步明确观点可能有些法律，其不正义性和公共危害性是如此之大，以至于它们的效力，它们的法的本性必须被否定。第五分钟也有一些法的基本原则，它们的效力比法律规则更强有力，以至于，一项法律，若与它们相矛盾，就会变得无效。人们将这些基本原则称为自然法或理性法。虽然它们在具体方面还包含若干疑点，但几个世纪的努力已经塑造出了一系列不容置疑的基本原则，而且广泛的存在于所谓人权和公民权的法律文本中。在这里呢，拉德博鲁赫实际上是提出，在二十世纪，自然法的核心内容应当是人权。综上所述，转向之后的拉德勃鲁赫的主要思想。正常情况下，必须突出法的安定性这一重要价值。在极端情况下

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