江苏省扬州市顶级名校高三上学期开学考试语文试题解析版

江苏省扬州市顶级名校高三上学期开学考试语文试题(解析版）江苏省扬州市顶级名校2023-2024学年高三上学期开学考试语文试题

试卷满分：150分，考试时间：150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。

社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。

这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。

(摘自俞金尧《历史学：时间的科学》)

材料二：

在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间"

这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术"(调和长期数据之术)的成果。

此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。

司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末"。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。

特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治"。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬"理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、恻隐之心)终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。

(摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)

A.历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。

B.1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。

C.中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。

D.材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）(3分)

A.如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。

B.在汤因比生活的时代，已知的原始社会数量超过650个，但其中大多数都已经走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。

C.《史记》以创作实践树立通史典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史学家极具时间意识。

D.纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。

3.依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（）(3分)

选项概念举例

A线性时间梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。

B分段时间深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。

C“单轨"理论《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。

D“褒贬”理论孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。

4.材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。(4分)

5.材料一说“历史时间承载着意义"，材料二说“历史是道的显现”，这两句话侧重表达的内涵有何不同？请简要分析。(4分)

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

张氏月洲村

南帆

父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆"遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张"字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族"这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。

月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。

一种异样的感觉掠过内心。

所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。

我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川"与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。

张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》“梦绕神州路"和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许"“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著"“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。

“百忍堂"是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家，九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂"的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？

因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血"是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路"一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。

（有删改）

6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）(3分)

A.文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B.文章开始反复写“我意识不到"“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到"，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。

C.作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景。

D.“他遗传给我们一份大丈夫的血脉"，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。

7.关于文章第四段，下列说法不正确的一项是（）(3分)

A.借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。

B.写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾"，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。

C.“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方"，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。

D.最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。

8.文章在写张元幹时穿插了“百忍堂"的典故，有什么效果？请简要说明。（6分）

9.作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。（6分）

二、古代诗文阅读(35分)

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人奈何令刀锯之余荐天下之豪俊哉仆赖先人绪业得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议。不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

（节选自《报任安书》）

10.下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）(3分)

A.如今朝廷虽乏/人奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业/得待罪辇毂/下二十余年矣。

B.如今朝廷虽乏人/奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业/得待罪辇毂下/二十余年矣。

C.如今朝廷虽乏人/奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业得/待罪辇毂下/二十余年矣。

D.如今朝廷虽乏/人奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业/得待罪辇毂/下二十余年矣。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

A.“同子参乘"：参乘，解释为陪乘或陪乘的人。古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，起到保卫或平衡的作用，称“参乘”或“车右"。《鸿门宴》中称樊哙“沛公之参乘樊哙者也”，就与这个意思相关。

B.“有斩将搴旗之功"：搴，动词，本意是拔取的意思。词义在演变的过程中又可以向类似的动作引申，比如《郑风》中的“褰裳涉溱”就有提起的意思；《离骚》中的“朝搴阰之木兰兮"又可以理解为采摘的意思。

C.“趣舍异路”：趣舍，总的来说，就是取舍的意思，有时也可以理解为趋舍，用“趋向"的“趋”代替“求取"的“取”，意思也大体相近。《兰亭集序》中的“趣舍万殊"的用法和意义和这里的例句是完全一样的。

D.“其素所蓄积也”：蓄积，通常指积聚储存的财物。司马迁认为李陵平素的蓄积有国士之风，是指他清廉自爱，和自己在获罪之后“家贫，货赂不足以自赎"是一样的。因此，这也是李陵在没入匈奴后难以赎罪的原因。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)

A.司马迁列举了智、仁、义、勇、行五个方面的为人立世的准则和标杆，认为自己在这五个方面都是有所亏欠的，所以自己只能是“扫除之隶”这样的下等人，是没有资格为国家举荐人才的。

B.司马迁所列举的雍渠、景监、同子（赵谈）都是宦官，认为这样的人都是被士大夫和世人所鄙视的，而自己因为受了宫刑，也就等同于这样的人，不但自己受人訾诟，也令祖先蒙受耻辱。

C.司马迁认为李陵带兵打仗能和将士们同甘共苦，因此也能够换得士兵们拼死效命，这一点，和那些古代名将相比，也是毫不逊色的。

D.司马迁为李陵的辩解，却被汉武帝认为是对外戚贰师将军李广利的攻击，并由此获罪。因此司马迁发出了事情的原委是很难弄明白的，也很难向不了解自己的人解释清楚的感慨。

13.把文中划线句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议。（3分）

（2）然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。（5分）

14.请根据文中内容，概括司马迁为李陵辩解的出发点是什么。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首古诗，完成15～16题。

和①仲蒙夜坐

文同

宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。

风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。

砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。

【注】①题中“和"，指唱和，和答。仲蒙是诗人的友人。

15.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）(3分)

A．首联“断雁”“尘劳"等词写出孤雁哀号、尘世烦劳的景象，表现出诗人孤寂困苦的沉重心情。

B．颔联对仗工整，视听结合，描写了窗外北风呼啸，霜气肃杀，阴云密布，大雪将至的景象。

C．“灯花”指灯芯燃烬所结成的花状物，“砚冰已合灯花老"说明诗人夜深难眠，读书时间之长。

D．这首酬和诗结构严谨，前两联侧重写景，后两联侧重抒情，前后内容紧密关联，脉络清晰。

16.黎靖在《人生之贵》中提到“人以正为贵，心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以挚为贵……”，在这首诗中，能看到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）岳飞在《满江红·登黄鹤楼有感》中说“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛"，刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中亦有同样表达：“，？”

（1）太史公写作《史记》的目的是“，，成一家之言。"

（3）王实甫善于化用前人句意，如“，”两句应从董解元《西厢记诸宫调》“君不见满川红叶，尽是离人眼中血"中化来。

三、语言文字运用（20分）

(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

古代汉语(特指书面语)最大的特点就是①,用它写作诗歌和散文，可以达到回味无穷的境界。音韵和谐、言不尽意的唐诗宋词作为世界上最精致的诗品享有“古汉语之花”的美誉。同样是写风雪夜归，唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》,只用了二十个音节就已完备，美国弗罗斯特的《雪夜林边小驻》却用了一百零八个音节。虽然它们都达到了②的艺术境界，但是谁更精炼，更上口，也是一目了然。中国被称为诗的国度，巨星璀璨代不乏人，难道不是跟古代汉语的这个特点有着密不可分的关系吗

但是古代汉语也有明显的短板，它不太适合严密的逻辑论证，在科学原理的表述方面，也有些③。例如“圈，一中同长也",很难让刚刚启蒙的孩子理解“中”指圆心，“长"指半径的长度。民间当然不会用古代汉语这种交际工具，它不仅会抑制理论科学的发展，也会叫三百六十行的师傅们无法授徒，他们得用各自时期的白话——要知道，中国古代理论科学虽无法与古希腊罗马相比，但在各种工艺上，却长期领先。这仿佛是一种悖论，其实这在一定程度上是文、白两种语言环境作用的结果。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

19.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)

20.文中画横线的句子运用了比喻和反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口。家里的门是一种呵护。记得幼时，妈妈就常常唠叨，在家千般好，出门一时难。当时，对这话总是似懂非懂，也就不屑一顾。现在想来，真是年少不识愁滋味。没有想到的是，这种踏实感，坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻轻颠覆。

风从窗口吹进，礼貌而轻柔。风是无意的，不应该对我有敌意，也不会给我带来什么痛苦，只是一种习惯。风一吹，我就掉过头，顺着那一习凉，把目光聚焦窗口。不仅发现了窗外的一切，还看到了一种悬空。树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。

我不知道在什么时候，已经悬空在这个城市中。一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。然后悬空放置，身不由己。两脚之下，华丽的实木地板，还有地板上的茶几、沙发、电视，都与我一样悬空着。我的心空荡荡的，仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面。天再蓝，离我太远，托起我的是我唯一的依靠——飘忽不定的水。在这个城市生存了这么多年，我不知道自己是怎样被悬空的，面对黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。

21．下列句子中破折号的用法与画线句子的破折号用法相同的一项是（）(3分)

A．他用林业收入资助每户村民买了一台电视机——他还有宏伟的设想，还要栽树……

B．让人留恋的歌声响起，标志着这是一年的最后一个夜晚——大年夜。

C．到山上打柴的记忆，至今都是幸福而快乐的——尽管那是童年时期一种十分辛苦的劳作。

D．这位选评者把“含香之署”讲成“有香味的房子"；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西"——都是全无根据地乱说一通。

22．文中有三个加点的重叠形式“牢牢”“常常"“轻轻”，说说它们和“牢"“常”“轻"相比，语意上各有什么不同。（6分）

四、写作(60分)

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

以下是百度词条对“内卷”和“佛系"这两个近年来比较常见的网络流行语的解释：

内卷，网络流行语，原指一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象。经网络流传，很多高等学校学生用其来指代非理性的内部竞争或“被自愿”竞争。现指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比"下降的现象。可以看作是努力的“通货膨胀”。

佛系，是一个网络流行语，也是一种文化现象。主要意思是指无欲无求、不悲不喜、云淡风轻而追求内心平和的生活态度。该词语最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子"，之后网络传播，佛系又衍生出“佛系青年”、“佛系女子"等一系列网络词语。

你在生活和学习的过程中有没有遇到过这样的现象或者是体会到这样的感受？似乎面对内卷的焦虑，普通人也只有用佛系的心态去化解。有没有什么更加积极的态度去面对呢？你对此有什么感想和思考？请结合材料内容和你自身的体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得抄袭、套作以及泄露个人信息。

江苏省扬州市顶级名校2023-2024学年高三上学期开学考试语文试题

试卷满分：150分，考试时间：150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。

社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。

这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。

(摘自俞金尧《历史学：时间的科学》)

材料二：

在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”

这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨"理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”(调和长期数据之术)的成果。

此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史"发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。

司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化"。

特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治"，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心"(善心、不忍人之心、恻隐之心)终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。

(摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)

A.历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。

B.1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。

C.中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。

D.材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）(3分)

A.如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。

B.在汤因比生活的时代，已知的原始社会数量超过650个，但其中大多数都已经走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。

C.《史记》以创作实践树立通史典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史学家极具时间意识。

D.纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。

3.依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（）(3分)

选项概念举例

A线性时间梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。

B分段时间深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。

C“单轨”理论《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。

D“褒贬"理论孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。

4.材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。(4分)

5.材料一说“历史时间承载着意义”，材料二说“历史是道的显现"，这两句话侧重表达的内涵有何不同？请简要分析。(4分)

【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对举例与相关概念对应关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。

（4）本题考查学生对文本思路的分析能力。答题时要明确材料段落大意，再结合具体内容进行分析。

（5）本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。

【解答】（1）C“缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性”错，结合材料二第2段第2句可知“中国没有自发产生单纯的纪年法"是对的，再结合第3、4句，尤其第4句的“但”可知，“缘于……"强加因果了。

故选C。

（2）A.“历史学就不是时间的科学”错。结合材料一第1段的“仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言……只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是……"可知“在历史研究过程中无处不在”只是条件之一。

B.仅剩21个得以接续发展，无中生有。

C.正确。

D.纪事本末是以历史事件为中心，袁枢《通鉴纪事本末》才以论题分类。

故选C。

（3）B.朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化"。

故选B。

（4）材料二第1段“在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是‘分段时间’”提出问题；

第2段开头一句“这可能是一种偏见"明确表明自己的观点，接着用让步关系的句子“中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来”指出：中国史学家用“单轨"理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；

第3段“此外……”告诉我们这是又一反驳的理由，段首句强调了“发展起来的通史处理了包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史"，指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；

第4段根据“这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的‘分段化’”可知，指出纪事本末体克服了时间的“分段化"；

第5段最后部分小结，根据“于是，历史是道的显现……道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”可知，指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。

最后用“首先……，接着……，然后……，最后"的格式回答即可。

（5）第1段是提出中心观点，历史学是时间的科学。

第2段通过分析历史存在都有时间界限，有开端和终结，阐释历史意味着时间，历史年代学的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。结合举例中“周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤……”可以看出，中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。历史性的存在有时间界限。

第3段的主要意思在开头两句，转折关系的句子告诉我们侧重点在转折之后，那就是在年代上编排历史事件时，年代被赋予了一定的意义。显然，结合“秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。三国残，两晋殇……"可知，歌词中秦国的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。历史时间承载着意义。

材料二总体上就是来反驳西方学者的偏见，“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续，说明中国历史时间是连续时间。

答案：

（1）C

（2）C

（3）B

（4）①首先指出中国史学家用“单轨"理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；②接着指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；③然后指出纪事本末体克服了时间的“分段化”；④最后指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。

（5）前者侧重提醒我们，历史时间的意义依据历史学家的价值观确定，具有一定的主观局限性；后者强调，历史应该服务于人类的道德和社会进步，应该秉持惩恶扬善的进步历史观。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

张氏月洲村

南帆

父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆"遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张"字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族"这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。

月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。

一种异样的感觉掠过内心。

所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。

我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川"与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。

张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》“梦绕神州路"和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许"“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著"“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。

“百忍堂"是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家，九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂"的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？

因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血"是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路"一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。

（有删改）

6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）(3分)

A.文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B.文章开始反复写“我意识不到"“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到"，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。

C.作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景。

D.“他遗传给我们一份大丈夫的血脉"，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。

7.关于文章第四段，下列说法不正确的一项是（）(3分)

A.借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。

B.写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾"，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。

C.“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方"，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。

D.最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。

8.文章在写张元幹时穿插了“百忍堂"的典故，有什么效果？请简要说明。（6分）

9.作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。（6分）

【分析】（1）本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对文本相关段落的分析鉴赏能力。答题时要读懂题干涉及的段落，认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对文本相关典故作用的理解能力。答题时要读懂相关典故，从内容、结构等方面进行分析。

（4）本题考查学生对文本相关创作观念的理解能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示结合具体内容进行分析。

【解答】（1）A.“愧意"不明显，原文这样写的目的只是为了反衬月洲村给“我”的情感冲击。

B.正确。

C.“目的是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景"错误，作者意在说明张姓的人也具有慷慨激昂的一面。

D.“一扫张氏软弱怯懦家风”说法有误。原文只是说“如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺"。

故选B。

（2）D.“用在不经意之间”错误，应该是作者刻意使用。“但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣"说法有误。“当然”，是作者的主观判断。单看“当然"这一个词，直接表达的是作者的自豪之情，带有强烈的主观色彩：间接表现的是村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣，但从文章节选部分来看，是否为张家祖先取的名不好判断，因此也不能说是“客观表现了”。

故选D。

（3）根据原文“张公艺写了一百个‘忍’字：一切纠纷，忍让为重，这即是‘百忍堂’的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分"可知，作者写百忍堂典故，是为了写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，这也丰富了文章内容。

根据原文“对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物"“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”以及下文对张元幹的重点描写可知，以“百忍堂"的典故过渡，引出张元斡性情刚烈不屈的特点。

整篇行文中，大部分是“我”的游记见闻，而在此之外，作者还穿插了对张元幹的人物评价，以及关于张氏家族“百忍堂"的历史典故，插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感。

根据原文“月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉"可知，文章以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。

（4）在取材上，原文第四段“一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个‘月’字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾……当然是我们老张家祖先取的名”展现了张氏聚居地月洲村的自然风貌；第六段“张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》‘梦绕神州路’和‘曳杖危楼去’不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上……"是对人文的描写；第七段“百忍堂”典故和最后一段张元幹的人生经历叙述了历史故事，而文章开头则是对现实的描写。因此，本文取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制。

在所用手法上，原文第一、二段叙述了“我"的人生经历及参观张氏家族的经历以及所述的张氏家族历史故事，是叙述；第四段对月洲村的风景，则展开了具体的景物描写；而“对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情"等语句，则运用了议论手法。因此，全文手法运用自由，叙述、描写、抒情、议论等融为一体，表达方式无拘无束。

在情感表达上，根据原文“我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系……对这句话充耳不闻”“突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。一种异样的感觉掠过内心"“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉"可知，作者在行文中情感表达自由，从漠然，到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强。

在语言风格上，作者全文基本上都用长句，且用词传神，如“张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”“他遗传给我们一份大丈夫的血脉"等。这些长句的表达使得全文语言表达汪洋恣肆而又文气贯通。

在行文思路上，作者在第一段叙述自己因为姓氏问题而起笔名的经历展开，然后记述自己到张氏聚居地、张元幹家乡月洲村的游踪，到后面叙述张氏家族历史故事，以及对张元幹诗歌、人物的品评。行文思路自由，开合自如。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，丰富了文章内容；②以“百忍堂"的典故过渡，引出张元斡性情刚烈不屈的特点；③插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感；④以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。

（4）①取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制；②手法运用自由，叙述、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束；③情感表达自由，从漠然，到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强；④语言风格自由，用词传神，善用长句，语言表达汪洋恣肆而又文气贯通；⑤思路结构自由，从以姓氏引入，记述游踪，到插叙故事，歌颂人物，行文开合自如。

二、古代诗文阅读(35分)

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人奈何令刀锯之余荐天下之豪俊哉仆赖先人绪业得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议。不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

（节选自《报任安书》）

10.下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）(3分)

A.如今朝廷虽乏/人奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业/得待罪辇毂/下二十余年矣。

B.如今朝廷虽乏人/奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业/得待罪辇毂下/二十余年矣。

C.如今朝廷虽乏人/奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业得/待罪辇毂下/二十余年矣。

D.如今朝廷虽乏/人奈何令刀锯之余/荐天下之豪俊哉/仆赖先人绪业/得待罪辇毂/下二十余年矣。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

A.“同子参乘”：参乘，解释为陪乘或陪乘的人。古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，起到保卫或平衡的作用，称“参乘"或“车右”。《鸿门宴》中称樊哙“沛公之参乘樊哙者也"，就与这个意思相关。

B.“有斩将搴旗之功”：搴，动词，本意是拔取的意思。词义在演变的过程中又可以向类似的动作引申，比如《郑风》中的“褰裳涉溱"就有提起的意思；《离骚》中的“朝搴阰之木兰兮”又可以理解为采摘的意思。

C.“趣舍异路"：趣舍，总的来说，就是取舍的意思，有时也可以理解为趋舍，用“趋向”的“趋"代替“求取”的“取"，意思也大体相近。《兰亭集序》中的“趣舍万殊”的用法和意义和这里的例句是完全一样的。

D.“其素所蓄积也"：蓄积，通常指积聚储存的财物。司马迁认为李陵平素的蓄积有国士之风，是指他清廉自爱，和自己在获罪之后“家贫，货赂不足以自赎”是一样的。因此，这也是李陵在没入匈奴后难以赎罪的原因。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)

A.司马迁列举了智、仁、义、勇、行五个方面的为人立世的准则和标杆，认为自己在这五个方面都是有所亏欠的，所以自己只能是“扫除之隶"这样的下等人，是没有资格为国家举荐人才的。

B.司马迁所列举的雍渠、景监、同子（赵谈）都是宦官，认为这样的人都是被士大夫和世人所鄙视的，而自己因为受了宫刑，也就等同于这样的人，不但自己受人訾诟，也令祖先蒙受耻辱。

C.司马迁认为李陵带兵打仗能和将士们同甘共苦，因此也能够换得士兵们拼死效命，这一点，和那些古代名将相比，也是毫不逊色的。

D.司马迁为李陵的辩解，却被汉武帝认为是对外戚贰师将军李广利的攻击，并由此获罪。因此司马迁发出了事情的原委是很难弄明白的，也很难向不了解自己的人解释清楚的感慨。

13.把文中划线句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议。（3分）

（2）然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。（5分）

14.请根据文中内容，概括司马迁为李陵辩解的出发点是什么。（3分）

【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。

（2）本题考查了积累古代文化常识、理解文言实词的意义和用法的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。

（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。

（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析的能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。

【解答】（1）句子翻译为：如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。第一个“人"为“乏”的宾语，其后断句，排除A、D；“绪业"为名词，作“赖”的宾语，其后断句，排除C。

故选：B。

（2）D.“‘其素所蓄积也’：蓄积，通常指积聚储存的财物。司马迁认为李陵平素的蓄积有国士之风，是指他清廉自爱，和自己在获罪之后‘家贫，货赂不足以自赎’是一样的。因此，这也是李陵在没入匈奴后难以赎罪的原因"表述错误。这里的“蓄积”指的是李陵修身品德方面积累的修养。

故选：D。

（3）A.“司马迁列举了智、仁、义、勇、行五个方面的为人立世的准则和标杆，认为自己在这五个方面都是有所亏欠的，所以自己只能是‘扫除之隶’这样的下等人，是没有资格为国家举荐人才的"表述错误。结合原文相关语句“仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣”可知，“认为自己在这五个方面都是有所亏欠的"于文无据。

故选：A。

（4）①“乡”，以前；“列"，行列；“末议”，微不足道的议论。译文：以前，我也曾厕身于下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。

②译文：但是，当李陵振臂一呼，激励疲惫不堪的将士的时候，将士们没有不奋勇起身，流着眼泪，把脸上的血沫和泪水咽进口里，再次拉开空的弓弦，冒着敌人白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌的。

（5）①结合原文相关语句“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风"可知，司马迁认为李陵不论是从为人、操守还是对国难来说，都可以说李陵是一位国士。

②结合原文相关语句“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者”可知，司马迁认为李陵的失败是可惜且情有可原的，因为兵力悬殊、后援没及时跟进且自始至终都能拼死作战。

③结合原文相关语句“仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉"可知，司马迁根据对李陵的分析与认知，司马迁认为李陵的降敌只是权宜之计。

④结合原文相关语句“仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议”可知，司马迁对那些善于保护自己，却对陷入不幸的李陵更是穷追猛打的人感到愤怒和憎恨。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①以前，我也曾厕身于下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。

②但是，当李陵振臂一呼，激励疲惫不堪的将士的时候，将士们没有不奋勇起身，流着眼泪，把脸上的血沫和泪水咽进口里，再次拉开空的弓弦，冒着敌人白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌的。

（5）①司马迁认为李陵为人恪守节操，躬谦有礼，勇赴国难，有国士之风。

②司马迁认为李陵在兵力对比悬殊，且无后援的情况下，仍能拼死作战，其失败是可惜且情有可原的。

③司马迁认为李陵被俘后的降敌是为了保存自身报效汉朝的长远之计。

④司马迁对那些自己明哲保身，却对李陵落井下石的人感到痛心和不耻。

参考译文：

我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到如今已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？

我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他