第8课+三国至隋唐的文化+讲义 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第8课三国至隋唐的文化【历史时空】知识梳理\自修笔记解决基本知识问题知识点1儒学、道教与佛教的发展1．魏晋：三教并立(1)道教：本土宗教道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”（道家是X1流派，道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的X2派别，道教不等于道家。）⑵佛教：外来宗教佛教在中国盛行，吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。（自从中国有了佛教之后，中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大地丰富了中国的传统文化。）(3)儒学：魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。（X2魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到X3的冲击，其X4发生动摇，但并未失去）2．隋朝：“三教合归儒”儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。3.唐代：三教并行唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。4．反佛教斗争(1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。(2)概况①南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”）②北魏、北周等统治者几度灭佛。(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。5．复兴儒学(1)背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。（唐代中期出现儒学复兴运动是唐代社会X5发展的结果。）(2)概况：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。（韩愈的“道统”思想被宋代儒者接受并发扬，成为儒学复兴运动的先声。）知识点2文学艺术（隋唐时期，经历过魏晋南北朝时期的民族大融合、民族交流以及经济重心的南移，科举制度的产生及推广，带来了文化的创新，整个社会安定的大背景也为艺术创作提供了很好的机会。）1．文学(1)魏晋：先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。(2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。（唐诗是唐代遗留下来的珍贵的文化遗产，更是唐朝社会生活的一面镜子，折射出唐朝时的经济、政治、文化发展状况和社会民俗。）2．书法艺术(1)东汉末年：书法成为一种艺术。（魏晋以来的社会动荡和的发展引发人们对儒学的反省，X6逐渐形成，书法艺术进入X7，凸显个性的人物画开始出现。）(2)魏晋时期：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。(3)隋唐时期：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。（颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得金健洒脱。柳公权的书法棱角分明，以骨力遒健著称。）（政治的统一和经济的繁荣推动了文化的发展。X8成为一种普遍的社会需要）3．绘画艺术(1)魏晋时期：东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。（魏晋时期，国家分裂，社会动荡，政治黑暗，民不聊生；X9形成，反省社会危机，促成文人觉醒，X10。）(2)隋唐时期①特点：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。②代表：唐朝的吴道子被尊为“画圣”。4．石窟艺术(1)背景：魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。(2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。知识点3科技1．魏晋时期(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书。(3)地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。2．隋唐时期(1)隋朝李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。(2)雕版印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药的发明与应用：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末火药开始用于战争。(4)天文学：天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。(5)医学：唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。知识点4中外文化交流1．佛教东传(1)高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。(2)西行取经①东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年，成为公认的佛学大师。(3)影响：促进了中国佛教的发展；随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。（玄奘西行推动了佛教在中国的进一步传播；对促进中印文化交流起了积极作用；留下了研究唐朝与西域、中亚、南亚地区交往的重要史料）2．佛教外传(1)学问僧来华：日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。如日本的高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集。(2)鉴真东渡：唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。(3)影响：这些交流对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。3．其他文化交流(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(2)日本、新罗向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士，其文化深受唐朝的影响。(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。[归纳总结]汉代到隋唐儒学的发展[历史解释]道教与佛教的发展[由题证史]（南朝）梁武帝曾问画家张僧縣，何故佛寺中画孔圣人，张僧繇答曰：将来还得靠他……梁武帝佞佛，以致有“皇帝菩萨”之称，但他却决不敢忘记“事衣冠礼乐”。这反映出梁武帝当时信仰的其实是儒学B．儒学在政治上的影响依然较大C．佛教在当时并不受欢迎D．儒学与佛教紧密结合 B．儒学在政治上的影C．佛教在当时并不受欢迎 D．儒学与佛教紧密结合[概念阐释]建安文学[历史解释]社会变迁对唐诗风格的影响[历史解释]兰亭集序[概念阐释]颜筋柳骨[历史解释]石窟与壁画[归纳总结]中国古代科技发展的特点[归纳总结]以佛教文化为纽带的文化交流[以图说史]玄奘西游与鉴真东渡[历史解释]唐朝中外交流频繁的原因[课时小结]考向突破\讲练结合解决考试能力问题考向一魏晋隋唐时期儒、佛、道发展及影响【史论精讲】一、魏晋隋唐时期，儒学面临的挑战与新发展1.挑战：（1）从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；（2）道教在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”；（3）佛教盛行并且渐趋本土化。2.新发展：（1）从内容上看，吸收了佛教和道教的精神；（2）从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教；（3）从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。二、佛、道思想盛行的影响1、同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。2、使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。3、寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。4、出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。5、道教一度成为农民阶级斗争的武器。6、冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展。【典例互证】（2019·全国Ⅲ卷）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。（这属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化）引起这一变化的主要因素是()A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响【举一反三】（2020·泰安模拟）东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知A.儒学独尊的局面仍未被打破 B.儒学社会地位相对稳固C.儒、释、道三教合一局面形成 D.佛、道挑战儒学正统地位考向二魏晋至隋唐文化的时代特色【史论精讲】一、魏晋至隋唐的时代特征对书画艺术风格的影响1、魏晋以来的社会动荡和佛教、道教的发展引发人们对儒学的反省，士人群体逐渐形成，书法艺术进入自觉阶段，凸显个性的人物画开始出现。2、隋唐时期，政治的统一和经济的繁荣推动了文化的发展。法度和规范成为一种普遍的社会需要，颜真卿的书法便成为一种讲究法度和规范的楷模；画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象。二、唐代文化的三个基本特点1、文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。2、唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。3、唐文化有明显的向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。【典例互证】1.（2020·全国Ⅲ卷）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”（张旭是草书大家）据此可知，张旭书法呈现出A．书写结构的严整性B．书写气象的灵动性C．书写笔画的繁杂性D．书写技法的内敛性【举一反三】（2021·新疆模拟）盛唐书法家张旭的草书“气势磅礴、千变万化，看似无序无法，线条与结构的空间伸缩力好像自由多变，不受约束，实际上一招一式无不法度谨严、规矩方正”。这反映了当时书法A．体现了政治清明的特征 B．艺术造诣达到顶峰C．彰显了盛唐法度与气势 D．深受理学思想影响2.（2020·全国Ⅰ卷）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。（《步辇图》是唐朝人物画的代表作，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料）该作品体现了图4步辇图A．西域风情与中土文化的交汇B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一D．现实主义与浪漫主义的融合【举一反三】（2021·安徽模拟）在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了A．佛教文化的中国化 B．中外文化的交融性C．艺术形式不断发展 D．艺术内容的时代性对点演练\精练模拟解决考试能力问题1.（2021·六安模拟）唐朝皇帝姓李，遥尊李耳为祖先，奉道教为国教；武则天自称弥勒佛转世，大兴佛教；到唐玄宗时期，御注《道德经注》、《金刚经》，推行天下。这说明唐代A．出现了佛教本土化的现象 B．出现三教并行的文化局面C．儒家思想呈现哲学化倾向 D．中外文化的交流盛况空前2.（2021·哈尔滨模拟）魏晋南北朝时，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时A．儒学思想主导地位动摇 B．玄学思想逐渐成为统治思想C．佛道思想社会影响扩大 D．不同思想文化之间交流碰撞3.有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是A．对社会动乱的感伤 B．爱国忧民的情怀C．对农业生产的关心 D．热爱和平的态度4.（2021·信阳模拟）《洛神赋图》是东晋顾恺之的代表作。右图中顾恺之把那位似去似来、飘忽无定,在水面上凌波微步的洛神描绘得非常婀雅而传情。其体现出的绘画特征是A．“用笔细腻” B．“以形写神” C．“吴带当风” D．“骨力道劲”5.（2021·太原模拟）北魏贾思勰的《齐民要术》，里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的，南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期A．重农抑商政策逐渐松动 B．先进的耕作方式主要分布在南方C．北方小农经济发展滞缓 D．地方割据不利于农业技术的交流6.（2021·湖北模拟）唐朝时期，中国国力强盛，社会稳定，经济繁荣，科技文化世界领先，对外交流频繁。下列属于唐朝对外交流的的史实是A．佛教传入 B．玄奘西行 C．道教兴起 D．唐蕃和亲答案部分知识梳理\自修笔记X1哲学思想X2宗教组织X3佛教、道教X4统治地位X5政治、经济、文化X6士人群体X7自觉阶段X8法度和规范X9士人群体X10追求个性。考向突破\讲练结合考向一1.D【解析】材料中“洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文的核心，故选D项。【举一反三】B【解析】根据材料，结合所学知识可知，魏晋时期佛教和道教里面吸收儒家思想的“光宗耀祖”、“忠孝和顺”等观念，体现出当时的儒学地位相对稳固，B选项符合题意；材料分析的是佛教、道教思想的发展与儒学的关系，不是在强调儒学独尊的局面，A选项不符合题意；儒、释、道“三教合一”与材料信息无关，佛道挑战儒学正统与材料分析的佛教道教吸收儒家主张不符，CD两选项错误考向二1.B【解析】据材料“得笔法之意”和“而得其神”并结合所学张旭是草书大家可知其描述的是草书的特点飘逸灵动，故选B项；材料“笔法之意”和“而得其神”可知偏于写意，不强调严整性，排除A项；据所学草书强调笔法流畅简约可知不是笔画的繁杂性，排除C项；材料“争路”和“舞剑器”说明不是内敛，排除D项。【举一反三】C【解析】本题考查唐代书法。据材料可知，盛唐书法家张旭的草书“气势磅礴、千变万化，看似无序无法，线条与结构的空间伸缩力好像自由多变，不受约束，实际上一招一式无不法度谨严、规矩方正”，这说明唐代书法彰显了国家的法度和气势，故选C项；材料没有唐代政治清明的信息，故A项错误；材料无法体现书法艺术在整个书法史上的地位，故B项错误；理学是宋代产生的，不是唐代，故D项错误。2.C【解析】阎立本的《步辇图》是唐朝人物画的代表作，具有艺术审美价值，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选C项；吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除A项；《步辇图》属于人物画，与表达文人意趣的文人画、反映市井风情的风俗画无关，排除B项；阎立本的《步辇图》再现唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义风格，排除D项。【举一反三】D【解析】根据材料可知，敦煌壁画在不同时代有不同的内容，即其内容具有时代性，故D正确；材料体现不出佛教文化的本土化，排除A项；材料体现不出中外文化的交融，排除B项；材料体现的是壁画艺术的内容，而不是形式，排除C项。对点演练\精练模拟1.B【解析】结合所学知识可知，唐朝统治者奉行三教并行的政策，因此出现材料“奉道教为国教”“武则天自称弥勒佛转世”“御注《道德经注》、《金刚经》”的现象，B项正确；材料与佛教本