拉伯雷《巨人传》莎士比亚《哈姆莱特》塞万提斯《堂吉诃德》莫里哀《悭吝人》歌德《浮士德》

拉伯雷《巨人传》莎士比亚《哈姆莱特》塞万提斯《堂吉诃德》莫里哀《悭吝人》歌德《浮士德》第一节拉伯雷生平创作简介弗朗索瓦•拉伯雷是欧洲文艺复兴时期法国重要的人文主义作家之一，堪称"人文主义巨人"，代表作有长篇小说《巨人传》,共五部。以父子两代巨人高康大和庞大固埃的经历见闻为线索反映了16世纪前后法国社会的广阔生活。"作者前言"（前言的美学主张）是《巨人传》构成的重要要素之一，主要表现了作者的创作主张,这个开篇也是一片公开申明市民审美情趣。序言中表达的两个思想①《巨人传》是写给下层大众的，是文学史上第一次明确地把写作目的放在普通百姓身上，反映了文学面对对象的根本性转变。②序言告诉人们《巨人传》是一部在荒唐粗俗的外表下蕴含着真理的作品，是与人民群众的粗鄙的语言中蕴含着深刻的智慧完全一样。《巨人传》（选文）第一卷第十六至十九章选文主要攻击的是法国市民的庸俗无聊和天主教会的虚伪无耻。高康大撒尿前后情节的描写，主要暴露的是巴黎市民的无聊情态；而高康大一时兴起，把圣母院塔楼上的大钟摘下来挂在马脖子上当铃铛，这是对教会圣物的公然调笑和戏弄。选文突出显示了拉伯雷用粗俗的语言、滑稽突梯的情节、夸张讽刺的手法反映现实重大问题的艺术特征，表现了当时人民大众的审美情趣。第二节《巨人传》的思想和艺术分析《巨人传》的思想《巨人传》中的巨人故事表面看起来荒诞离奇，但作者却用这种特殊的方式广泛而深刻地反映了16世纪法国社会生活的各个方面有强烈的现实影射和讽刺意味：父子两代巨人代表文艺复兴时期的"巨人"形象，小说通过对他们的描写，歌颂人的自身力量，肯定人的欲望与追求的合理性。拉伯雷对巨人外形、力量和生理欲望极度夸张的描写，实质上是把人塑造成追求感官欲望满足的异教自然之神，这是对基督教上帝权威的挑战，是对基督教禁欲主义和原罪思想的挑战，反映了人文主义者对人力量的自信，对现世幸福生活的肯定。揭露了教会统治下的黑暗现实，表现出了鲜明的反教会倾向。拉伯雷以罗马教皇为中心的欧洲天主教会反动势力的揭露和批判，反映了时代的进步要求。对封建法律制度和司法机构的无情嘲讽。在从中世纪神权统治向近代资本主义过渡的法国，法律制度和司法机构在很大程度上还是神权的延伸和王权的仆从，毫无独立性可言。④有很多篇幅揭示了城市市民阶层的无聊、愚昧和保守落后等特征。《巨人传》的艺术特色《巨人传》采用滑稽夸张和象征寓意等写法写成，既是当时现实生活的真实写照同时又包含着大量夸张幻想成分，情节离奇古怪荒诞不稽。作品使用了民间百姓喜欢的诙谐粗俗的语言，但表现的则是严肃、深刻的内容。这样的艺术风格，客观地显示了16世纪文艺复兴时期的法国现实。巨人形象的基本特点和时代意义：父子两代巨人代表文艺复兴时期的"巨人"形象。小说通过对他们的描写歌颂了人自身力量，肯定人的欲望和追求的合理性。对巨人外形，力量和生理欲望的夸张描写，也是对基督教禁欲主义和原罪思想的挑战。莎士比亚《哈姆莱特》莎士比亚是文艺复兴时期英国伟大的剧作家和诗人。人们称他为'时代的灵魂”，说他”不属于一个时代而属于所有的世纪”。代表作历史剧《亨利四世》（上下）《亨利五世》《查理三世》。喜剧《威尼斯商人》《第十二夜》《仲夏夜之梦》《温莎的风流娘儿们》《皆大欢喜》。悲剧《罗密欧与朱丽叶》以及合称四大悲剧的《奥塞罗》《哈姆莱特》《李尔王》《麦克白》。《哈姆莱特》讲述了丹麦王子哈姆莱特得知父亲死讯，回国后发现叔父克劳迪斯成为新王,并与他的母亲结婚。在一天夜里,父亲的鬼魂告诉哈姆莱特自己是被克拉狄斯下毒害死。得知真相的哈姆莱特决心复仇，在一系列的变故之后，哈姆莱特最终与仇人克劳狄斯同归于尽。《亨利四世》（±）历史剧《亨利四世》（T）历史剧停利五世》《查理三世》《威尼斯商人》《威尼斯商人》《哈姆莱特》的思想形象和艺术特征分析（1）《I哈姆莱特》通过哈姆莱特为父复仇的故事真实反映了16世纪末17世纪初的英国社会现实对人文主义思想进行了深刻的反思。（2）1哈姆莱特是一个具有人文主义思想内涵的人物形象,他性格延宕。哈姆莱特在复仇时行动电性格延宕的原因：哈姆莱特是一个具有人文主义思想内涵的人物形象,他接受了文艺复兴时期新思想的洗礼，原本对人和宇宙抱有美好的看法。他在复仇过程中的延宕主要源于人文主义理想与现实错位所引发的精神危机。哈姆莱特在经历了一系列人生变故之后，他的人文主义信念发生动幌从相信人性善到认定人性恶。正是人性认识上的变化,使哈姆莱特的复仇行动遭遇巨大挑战。哈姆莱特试图为复仇找到一个正确而合理的答案因此坠入虚无之坑甚至对生命存在的意义都产生了怀疑，从乐观走向怀疑,他心绪迷悯，情绪忧郁焦灼，也就有了行动上的延宕。《哈姆莱特》具有高超的情节结构艺术：戏剧语言十分精彩,莎士比亚善于为不同人物找到适合他们身份年龄性别性格的语言，使他们的对白都充满个性②还大量采用双关、比喻、夸张等修辞技巧,使语言生动活泼，富于表现力。文体以无韵诗体为主穿插以格律体和散文体。艺术特点(艺术的丰富性和生动性):高超的情节结构艺术。哈姆莱特复仇是剧情主线雷欧提斯和福J布拉斯为父复仇是辅线,主辅对照，丰富剧情，深化戏剧矛盾。剧情张弛有度跌宕起伏。主人公的内心斗争与外部斗争相互联动，个人抒情场面与敌我对峙场面交错进行,悲剧中有喜剧场面穿瓶使剧情张弛有度跌宕起伏。戏剧语言十分精彩。为不同人物找到适合其身份年龄性别性格的语言对白充满个性;采用双关比喻夸张等修辞技巧，语言生动活溃富于表现力文体方虱无韵诗体为主身插以格律体和散文体，加强人物台词的表现力和深度人文主义：人文主义是文艺复兴时期进步的资产阶级思想家和文学家的世界观和思想武器，核心是对"人”的肯定，强调以人为中心，反对以神为中心，认为人是"宇宙的精华，万物的灵长"。“人文主义”的内涵：⑴用人权反对神权。⑵用个性解放反对禁欲主义。⑶用理性反对蒙昧主义。⑷在政治上，人文主义主张中央集权，反对封建割据，主张民族统一。7、塞万提斯《堂吉诃德》米盖尔•德•塞万提斯•赛维德拉(1547—1616)是文艺复兴时期西班牙杰出的小说家。创作出版了《训诫小说集》、《堂吉诃德》。《堂吉诃德》共两部，作者是塞万提斯，主要描写西班牙穷乡绅吉哈达读骑士小说入了迷,想效仿骑士的游侠冒险生活，他改名堂吉诃德，和侍从桑丘开始了冒险之旅。《堂吉诃德》的思想形象和艺术特征分析《堂吉诃德》通过仿效骑士游侠冒险的历程及其性格描写，广泛而深刻地反映了16世纪末17世纪初西班牙帝国外强中干、危机重重、日趋没落的社会现实，涉及政权经济宗教道德风俗等方面，写出了封建政权天主教会的黑暗和广大人民备受剥削压迫的现实，讽刺了西班牙统治者好大喜功的心理和民众虚幻的民族自豪感也抒发了人文主义理想，颂扬了忠于理想、勇于为理想献身的高贵品格。堂吉诃德的矛盾性格耽于幻想，脱离实际，满脑子骑士道，处处模仿骑士小说中的骑士做派，全然不顾周围是以一个被日常生活逻辑支配的现实世界；而且他不知从失败中接受教训，结果洋相尽出，害人害己。堂吉诃德的骑士理想和行为也有许多合理的、正确的成分。他心中理想的骑士是一个通晓天文、地理、法学、神学、医学、数学的全才。他认为自由是人的天然权力，主张要以理性为尊，以美德为贵，而不应该以出身论贵贱。这些思想信念，打的虽然是骑士的旗号，其精神实质却是人文主义。堂吉诃德不仅信仰坚定高洁，而且勇于行动，敢于以生命捍卫真理，是一个勇敢的战士形象。他幻想中的江湖世界充斥着妖魔鬼怪，时刻都会遇到艰难困苦的考验，但他总是百折不挠、勇往直前，虽伤痕累累而不悔。堂吉诃德还是一个充满童心、智慧颇有趣味的人。在行途中，他和桑丘一问一答。对话层次上的堂吉诃德，不仅表现得头脑灵活清楚，而且充满智慧。堂吉诃德的社会理想：他认为骑士应该除恶扬善、扶弱济贫、爱国爱民、维护正义。他向往人人真诚相待，财富不分你我，公正和平友爱的"黄金时代”。他认为自由是人的天然权利，不应该以出身分出贵贱。桑丘潘沙的形象：桑丘是封建宗法制度下小户农民的典型。他满脑子是功利实际的考虑，胆小怕事目光短浅，贪小便宜。他性格中也有朴实善良忠心耿耿的优点,他有同情心和正义感，有应对日常生活的经验和智慧。桑丘的性格是不断发展的。在游侠过程中，他逐渐受到堂吉诃德崇高品格和理想的影响。价值观上有与堂吉诃德"趋同"的倾向,性格上则与堂吉诃德构成互补。《堂吉诃德》的艺术特色：小说借鉴骑士小说与流浪汉小说的长处，以主人公的游侠游历展开情节,为小说反映社会生活广阔图景创造了条件；主人公三次出行的见闻经历，前后相互呼应；堂吉诃德的游侠主线与一些独立的故事之间，彼此关联，克服了骑士小说与流浪汉小说常有的情节松散的毛病，使情节结构更加严谨。《堂吉诃德》堪称喜剧艺术的典范之作，采用对比和夸张手法塑造人物形象，更强化了幽默和讽刺的效果。小说中的双关语、笑话、反话、文字游戏俯拾皆是，也令人捧腹。《堂吉诃德》的思想内容集中体现了堂吉诃德的社会理想和人生理想。他的目的是要回到"黄金时代”和"幸福的世纪"。在这样的"太古盛世”里，"东西全归公有"，人与人、人与自然之间平等和谐相处，社会上没有暴力，没有剥削压迫。体现了堂吉诃德游侠的目的就是要匡正时弊，恢复古代盛世。因为"世道人心，-年不如一年了"。③通过安东尼欧所唱的歌也表现了作者的爱情理想和对美好爱情的肯定体现了文艺复兴时期的人文精神。简析《巨人传》中"巨人”形象的思想内涵。【解析】父子两代巨人代表文艺复兴时期的"巨人"形象小说通过对他们的描写,歌颂人的自身力量，肯定人的欲望与追求的合理性。（2分）小说中的巨人，出身非凡，躯体庞大，体能超常,尤其是食欲旺盛，食量惊人。他们贪吃贪喝，似乎有无穷大的胃口，（2分）拉伯雷对巨人外形、力量和生理欲望极度夸张的描写:实质上是把人塑造成追求感官欲望满足的异教自然之神,这是对基督教上帝权威的挑战,是对基督教禁欲主义和原罪思想的挑战反映了人文主义者对人力量的自信，对现世幸福生活的肯定。（3分）英里哀《悭言人》莫里哀,17世纪法国最杰出的古典主义喜剧家原名让-巴蒂斯特波克兰，莫里哀是他参加剧团以后用的艺名。创作的重要剧本有：《可笑的女才子》《太太学堂》《醉心贵族的小市民》《伪君子》、《司卡班的诡计》等。歌德曾说:"莫里哀如此伟大，每次读他的作品，每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人，他的戏剧接近悲剧，戏写的那想聪明，没有人有胆量模仿他。《怪吝人》的思想形象和艺术特征分析《悭吝人》被看做与《伪君子》齐名的杰作。该剧批判了资产者贪婪、吝啬的本质特征；表达了剧作家企图用人性战胜拜金风习的渴望。同时剧作家成功刻画了阿八公（阿八贡）这个嗜钱如命的资产者形象。选文部分比较集中地反映了对新兴资产者拜金主义风习的批判。正是金钱使阿八公丧失人性，变成了守财奴和吝啬鬼，表明钱一旦被摆到至尊的地位，就会成为丑恶的力量。阿巴公主人公阿巴公是一个放高利贷的老鳏夫，吝啬刻薄，嗜钱如命，让儿子娶有钱的寡妇,女儿嫁富有的爵爷，最后儿女们设计偷了他的钱箱，为了拿回钱箱答应不再逼迫儿女结婚，最后两对年轻人喜结良缘，阿巴公则去看着他的钱箱。阿巴公人物性格：嗜钱如命的资产者形象。在法语中，"阿巴公”成为财迷吝啬鬼守财奴的代名。极端贪财。"他爱钱比爱名声、荣誉和道德厉害多了"。他放高利贷，连儿子都说"就连古来名声最狼藉的放高利贷的，他们丧心病狂，想出种种花样，和您重利盘剥的手段一比，也不如您苛细"。非常吝啬。为了攒钱，招待客人时往酒里掺水，自制日历，目的是将吃斋的日子延长，还到自己的马棚里去偷马料并了挨车夫的打。为了钱他可以放弃心爱的姑娘。平时总是怀疑别人偷他的钱财。霸道专横。无论是对仆人、对儿女，还是对外人，他总是恶语相对，动辄打骂、撵走。《悭吝人》的艺术成就：作品采用夸张的描写，凸显了主人公"贪婪”和"吝啬”的独特个性，使人物这一性格极为鲜明。情节单一，结构紧凑，矛盾冲突集中尖锐，符合古典主义戏剧创作的"三一律"原则，语言生动，富有个性。剧中人物的语言生动灵活，符合各自的身份特征。古典主义文学古典主义文学从法国兴起并波及其他国家，成为17世纪欧洲文学的主潮，并代表了当时欧洲文学的最高水平。古典主义是专制主义的产物。古典主义作家的个性与艺术风格的相同之处：拥护中央集权，歌颂贤明君主。崇尚理性。古典主义理论家把理性看做文艺创作与批评的最高标准。古典主义者把古希腊和罗马文学视为文学上的最高典范，制定出古典主义"三一律"原则。三一律三一律是古典主义戏剧的创作原则。规定每出戏必须做到情节一律、时间一律和地点一律即剧本的情况只能有一条线索，故事发生在同一地点,剧情在24小时之内完成。"三一律"有助于戏剧的严谨精炼但同时也限制了戏剧艺术的自由发展。歌德伊士德》歌德的创作道路和不同时期的代表作品及特点歌德是德国18世纪伟大的启蒙主义作家掀起了德国文学史上影响深远的“狂飙突进“运动。作品:书信体小说《少年维特之烦恼》（通过青年维特的形氤批判了德国鄙陋平庸的社会现实发出了反抗封建桎梏的呼声）是这一时期的代表作。长篇小说《威廉麦斯特的学习时代》《亲和力》《威廉.麦斯特的漫游时代》，叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》和《浮士德》的第一部等作品。自传《诗与真》《意大利游记》,诗集《东西合集》，组诗《中德四季晨昏杂咏》，诗剧《浮士德》第二部等。《浮士德》情节内容《浮士德》共分两部分12111行。《浮士德》的主题思想：歌德在诗剧中对这一人物形象进行了根本性的改造描写了他不断追求的一生共分知识追求爰情追求政治追求古典美追求和事业追求五个阶段歌德以浮士德的精神追求为线索，对人类发展的经验进行了概括和总结，对人性本质和人生意义进行了渗入的探索，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史.浮士德形象:一方面浮士德不断追求知识与皿追求美善的瞰追求高远的理想I精神境界也在不断的提升；另一方面，浮士德贪图享乐和世俗欲望的满足。沉沦和进取在浮士德身上同时体现