明末清初的思想活跃局面

在一个无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。先驱者试图攀越挡住太阳的岩石高墙，探索山那边的事物。但是,山谷里的守旧老人却厉声呵道：“他在嘲弄祖先的智慧,给他应有的惩罚吧!他死有余辜!”人们举起了沉重的石块，杀死了他。山崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复一年。……

——节选自房龙《<宽容>序言》感受历史山谷中的世界“先驱者”探索的背景“先驱者”探索的内容“先驱者”探索的影响考纲展示课标要求考纲解读明清之际活跃的儒家思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。第4课明清之际思想活跃局面①明清儒学活跃的历史背景②代表人物及其思想主张和影响第一篇章“先驱者”探索的背景

君主专制制度的发展，……使得纲常坠地，道德沦丧，虚伪阿谀之风盛行；文化专制主义的伴行，又使思想领域一家独尊，空谈成风，官学完全沦为维护专制统治、阻碍社会进步的工具。……处在幼稚时期的资本主义萌芽，以其鲜活的形象向旧传统发起挑战。

——李海生《中国学术思潮史—朴学思潮…》结合材料和教材内容试归纳明清儒家思想活跃的背景。1、政治：君主专制强化，吏治腐败，矛盾尖锐；2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现；3、思想文化：思想文化专制；理学空谈，西学东渐；4、社会：市民阶层崛起，追求个性、平等、自由第二篇章“先驱者”探索的内容李贽王夫之黄宗羲顾炎武明末（1610-1695）（1613-1682）（1619-1692）温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初都参加过反清运动一、李贽的反正统意识1、李贽的生活经历和性格特征：①出生地：泉州②家庭：世代经商③经历：从政——入狱④性格：独具个性、离经叛道2、李贽的反正统意识思想:①否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性；②认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈④诗文：主张“真心”，反对摹古之风。明朝“第一思想犯”李贽反传统、反权威、反教条阅读以下材料，概括李贽的观点材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”

材料二“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”材料三“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;

材料一认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。材料二、三挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威

面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。

——《明朝史话》也有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。

积极：消极：李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求破而不立4、评价李贽的思想3、李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1、黄宗羲生平：

黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家，是浙东学派的创立者。2、主要思想：

（1）批判君主专制；提出君主为“天下之大害”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。3、影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。阅读以下材料，概括黄宗羲的观点材料一、“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，…然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二、“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料三、“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录·财计三》三、顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武生平：

江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机,家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想，是读万卷书行万里路的大学者。开清代考据学之先河。2、主要思想：（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败（2）提出了“众治”的主张（3）“天下兴亡，匹夫有责”（4）主张“经世致用”，注重实学。3、著作：《日知录》《天下郡国利病书》－－关系国计民生的实用学问。

材料一、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”材料二“以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。…寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平：

字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。2、主要思想：（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）3、评价（1）几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；（2）哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1、唐甄的生平：清初经世致用之学的积极倡导者之一，著有《潜书》。

2、主要思想：（1）最大的特点：对专制君主的大胆批判，“凡为帝王者皆贼也”。（2）对“官”进行猛烈抨击；3、评价（1）起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。（2）对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到制度批判的高度。批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。明末清初四大思想家的思想主张一、政治上：对君主专制的批判，提倡“人民为主”。二、经济上：重视手工业、商业的发展，提倡“工商皆本”。三、学术上：为学求务实，倡导经世致用。四、思想上：儒家思想的演变1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判

继承：春秋时期，孔子提出“仁”

“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程(2011·全国新课标卷文综·26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻第三篇章“先驱者”探索的影响

明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展儒学的？思想家批判继承发展黄宗羲顾炎武王夫之“君为臣纲”脱离实际理学的唯心主义先秦民本思想继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统荀子“天行有常”的唯物主义思想提出民主思想提倡“经世致用”；天下兴亡，匹夫有责建立唯物主义体系思考：黄宗羲、顾炎武、王夫之思想改变家国命运了吗？康熙十七年，朝廷开博学鸿儒科，亭林称“刀绳俱在，无速我死。……他选陕西华阴作栖息地，从此不再踏入京城一步。……

康熙十九年，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄称病不应，在复函中称：“羲蒙圣天子特旨召入史馆”，只因老病缠身，望“圣天子怜而行之”。王夫之晚年归隐，写了很多的文章和书，二百年里没有传世，直到道光咸丰年间，才刻成《船山遗书》。

——李海生《中国学术思潮史—朴学思潮》逃离妥协归隐民国初年革命党人易白沙……早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志，“故多与民党要人交”。著《帝王春秋》……孙中山为这部书题写书名。章太炎在《易白沙传》中也称誉这部书“神采有异”。——根据本课教材“材料阅读与思考”整理三代以下无可读之书矣！……万一有……则黄梨洲《明夷待访录》，其次为王船山（王夫之号）之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉。”——谭嗣同（清朝末年资产阶级改革派代表）思考：明末清初的思想家真的没有改变家国命运吗？为近代反专制思想家提供了有力的思想武器烂熟中承古萌新沉暮中晚风轻拂六、对明清之际儒家思想的评价①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展，从而促使我国传统文化重新焕发了生机；②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。（1）积极性：（2）局限性：

(根本原因:由于资本主义萌芽力量弱小)①从内容看，早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；②从地位看，在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；③从影响看，未能使中国社会实现社会的转型,影响有限。

日月流逝，年复一年。……后来，无知山谷里发生了一场特大干旱，