汉代儒学 名师获奖

第二课汉代儒学“六合之内，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下。”

“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”

——贾谊《过秦论》一、秦始皇“焚书坑儒”1、背景（1）秦朝建立专制主义政治体制（2）儒生批评时政2、评价（1）有利于巩固政权

（2）摧残文化，使其成为政权附庸；儒学进入低潮秦末农民战争→楚汉之争→西汉建立

“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”——《汉书·食货志》西汉初年治国思想：休养生息（黄老思想）黄老学说：修身，养生，治国，无为

“至汉武帝之初，七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财，京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐朽不可食。”——《汉书·食货志》汉武帝汉武帝的“雄才大略”推恩令，打击王国势力建立内朝外朝制度实行察举制盐铁官营，发展经济反击匈奴，通西域开辟丝绸之路罢黜百家，独尊儒术二、汉武帝罢黜百家，独尊儒术1、目的：适应君主专制中央集权的需要

战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——《中国文化概论》2、董仲舒的思想材料一“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也，故号为天子者。”“君权神授”材料二“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”“天人合一”材料三“与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”“天人感应”材料四天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。“三纲五常”材料五“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”“大一统”

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”材料六“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒阐述的儒学有哪些特点？（1）使儒家思想政治制度化而伦理道德、身心修养层面的社会功能下降。（2）使儒家思想宗教化、神秘化。董仲舒阐述的儒学和先秦儒学有哪些区别？（1）先秦儒学只是百家之一，董仲舒以后的儒学被当成“真理”而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题，董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，董仲舒以后的儒学成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，董仲舒以后的儒学被当作“圣经”。先秦儒学：民间学派汉代儒学：官方学说3、评价（1）实质：文化专制，思想控制（2）有利于国家统一（3）钳制思想，不利于学术自由发展

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚

“罢黜百家，独尊儒术”并不禁止其他学派，而是以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式。三、推动儒学发展的教育1、汉代（1）太学中央官学儒学为主要内容求取功名为目的

清议，由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成的社会舆论，奖褒公卿，裁量执政，评论官吏、朝政的风气为历代所继承。顾炎武《日知录·清议》：“两汉以来，犹循此制，乡里选举，必先考其生平，一沾清议，终身不齿。”（2）郡国学2、科举制（1）确立：隋唐（2）特点

以考试成绩选拔官员

考试内容是儒学经典（3）影响

推动儒学发展，维护专制统治

有益于社会重学风气的形成，体现公平公正原则③科研技术相对薄弱（中国近代落后西方的文化原因）（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A．养子亲子权利相同

B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护

D．儒家伦理得到强化（D）（2014·江苏单科·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨

B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想

D．摒弃了原始儒学的德治主张（B）（2014·海南单科·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化

B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想

D．儒学独尊地位动摇（B）（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度（B）（2013·福建文综·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……