美育的特征课件

美育的特征一、动之以情，理在情中。二、形象鲜明，生动感人。三、寓教于乐，潜移默化。美育的特征1、趣味性：个人趣味的激发和满足。活的形象使人感觉生动、活泼、有趣。梁启超的“趣味教育”（情感教育）。美育的趣味性是指美育的实施手段是以美的形象吸引人，其过程不是严肃的而是伴随个人趣味的激发和满足。与德育和智育要求严肃和庄重不同，美育总是要以活的形象令人感觉生动、活泼、有趣，在生动有趣的形象体验中达到陶冶和教育人的目的。2、感染性：主体与客体的情感交往交流，以情感人，以情动人。

情感的感染性，情感体验的积淀性，内化为审美观念，审美观念对价值观念的辐射，最终形成人的人文素养、道德人格、人生境界。情感体验（或感染）是美育的中介、基础（但不是目标）。美育的感染性是指美育不是以理服人而是以情感人。真正的德育并不是空洞枯燥的说教，而是建立在一定情感基础上。孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”美育过程是人的各种心理因素综合作用的过程，而其中情感是起核心作用的动力因素。在艺术活动中，情感的作用更是巨大。美育的实现依靠的就是人与活的形象之间的情感交往。把认识和道德等理性因素融入审美情感之中，以潜移默化而不是说教或讲解的方式自然而又强烈地冲击读者的情感，发挥美育的功能。3、多样性（自由性）：时空与途径（手段）的多种多样及其个人间的差异性。①不受时间限制，随时随地。②个体差异呈现多样风貌。美育的多样性是指从运作方式来看，美育在时空上灵活自由，在个体针对性上显现差异的特性。美育是在个人爱好兴越的形式中，在娱乐中接受教育潜移默化、熏染刺提。三个特征分别体现了美育的实施手段（趣味性）、心理基础（感染性）、运作方式（多样性）。4、全面性（普遍性）：社会家庭学校三位一体，普遍具有；教育全过程和全方面（对德智体劳等的全面渗透）。

审美教育与其他形式的教育的基本区别，在于它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性。

审美教育的特点（一）形象性

形象性是审美教育的主要特点。形象可以是具体直观的，如舞蹈、自然山水、工艺品等，也可以是在概念提示下想象出来的形象，如文学欣赏、讲故事等。形象可以是画像，如绘画、雕塑，也可以是声像，如音乐作品——音乐没有视觉所见的“像”，而有声音之“像”，通过听觉，我们也能从小鸟的鸣叫、流水的淙淙声里获得清晰的形象。任何美都必须以其形象来感人。诉诸感性

美育特点首先在于，审美对象以其感性特征，通过丰富的形象，以情感为中介，悦耳悦目，并打动人的心灵，从而激发共鸣，达到提升人的精神境界、丰富人的心灵的目的。①美育不同于智育，不是知识的灌输和抽象的说理；也不同于德育，不是道德的说教，也不是行政命令或法律制裁，而是以感性的方式来潜移默化地陶冶人的性情。②审美对象在对人进行感化时，首先呈现在人们眼前的是具有吸引力的感性形象。孔子说：“吾未见好德如好色者也。”美育顺应人的本性，首先以美的形象吸引人，使人悦耳悦目，在满足人的感性需要和前提下感化人，使人悦情悦意。③美育的过程是使人的感情得到表现和升华的过程。作者通过感性意象表现情感，欣赏者在欣赏过程中，通过感性意象与作者产生了情感上的共鸣，从而达到悦情悦性的效果，达到美育的目的。（二）娱乐性

娱乐性是审美教育的一个重要特点。娱乐的前提条件是符合人性需要，满足人的生存、智慧和追求新的生存方式等方面的需要。

审美教育的“娱乐”中必须包含有丰富的人生内容和社会意义，符合人类进步的方向，有时候甚至可能含有痛苦和悲剧的因素，但由于它是形象的和富有情感的，显现了人类积极向上的最终目标，因而它所产生的最终体验应该是愉悦的。（三）情感性

审美教育强调以情动人、以情育人，不但要训练、培养人具有健康的情感，而且要让人能够适当、优美地抒发自己的情感。感人心者，莫先乎情。——白居易

（四）个人创造性

德育侧重强调社会共同性，强调学习和遵循社会共同的道德法则，审美教育则强调个人的独特性和创造性。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个读者就有一千个林黛玉。能动性

在美育过程中，审美主体不只是被动地受到感发，而是有着能动性与创造性。在审美活动中，对象的价值因人而异，柳宗元曾说“夫美不自美，因人而彰”。同一种审美对象在不同的主体面前，会激发不同的感悟。当你积极在对象身上追寻美，那么对象也积极地向你显现美的姿态。反之，如果你不积极从审美对象身上寻求美，那么审美对象的美是无法向你展现的。可见，对象的感性形态以其优美、壮丽等特征给主体以享受。这种享受是主体积极追求的，不是对象被动给予的。（五）潜移默化性

审美教育没有直接明显的功利目的，审美教育内含着这样一个总的目标：提高人的综合素质，使人的身心──感觉、情感得到全面健康的发展。潜移默化

潜移默化是“润物细无声”，在不知不觉中完成。美育主要是一种“化育”。

化育：强调美育对于人性情的陶冶、情感的净化是一个潜移默化的过程。通过不断的熏陶和浸染，审美主体会在不知不觉中受到影响，发生着微小的变化，渐渐形成一种心理结构，持久地影响着精神生活。中国古人虽有儒、道、禅之别，但在美育思想上都采取了化育的方式。［论述］美育是一种化育。

中国古人认为，美育是一种潜移默化的“化育”，是通过怡情养性的途径，使主体在感化中，经过审美，深入“人心”，从而陶冶主体的精神境界，完善自我的人格。虽有儒、道、禅之别，但其美育思想在这一点却是一致的。（1）孔子以“六艺”教学生，其中“乐”就是专门的美育课程。乐的美育方式是感化，即在个体的感性欲求得到满足的同时符合于社会文化心理。乐化的目的是和谐，以此进入一种顺应自然、与天地同体的和谐境界。（2）道家追求的理想境界是天人合一，要求达到更高层次的人与自然的和谐。主张“至和”，静心虚静，达到独与天地精神往来。艺术的创造和欣赏过程就是主体涤荡心灵，完善自我，合天地之道，达人际之和的过程。由技入道的庖丁解牛，本身就是一种审美观照和享受。（3）禅宗更注重于自身的修养，注重个体的自我领悟，从美育的角度说便是“自己感化自己”，从而使自己跃身大化，与宇宙融为一体，显示出一种异常恬淡、宁静的心境，在不动声色中陶冶了人生，在审美中成就了人生。在具体方式上，禅宗注重渐修顿悟，就是始终不脱离感性，而又从具体感性中获得人格的飞跃。这种飞跃，这种个性解放，是浸泡在感性中不知不觉、潜移默化的结果。

中国的儒