古代汉语中的否定词和否定句

古代汉语中的否定词和否定句

（《古代汉语教程》第142页、177页）一、常见的否定词不、弗、毋、勿、未、否、非、微无莫“罔”、“亡”经常假借为“无”：用作动词，相当于“没”、“没有”；用作副词，相当于“不”、“不要”（义同“毋”）。[否定性副词][否定性动词；否定性副词][否定性代词]二、“不”与“弗”两者的区别是：“不”后面的动词可以是及物动词，也可以是不及物动词，既可以带宾语，也可以不带宾语；“弗”后面的动词一般是及物动词，且经常不带宾语。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）欲与大叔，臣请事之；若弗欲，则请除之，无生民心。（左传·郑伯克段于鄢）爱公叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。（左传·郑伯克段于鄢）否定及物动词而又带宾语的属于例外：虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子·告子上》）有少量“弗”字否定不及物动词和形容词的用例：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。（《尚书·舜典》）纳，选入，这里是“担任”之义。大麓，官名，守山林之吏。今吕氏王，大臣弗平。（《史记·吕太后本纪》）弗平，不平，不悦。“不”和“弗”都不能否定名词，如果出现了名词，该名词用如形容词或动词。二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。（《左传·成公三年》）不足生于不农。（晁错《论贵粟疏》）公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”（左传·庄公十年）加，虚夸，这里指以少报多。孚，诚信感人。福，赐福、保佑。三、“毋”与“勿”这两个否定词都用于祈使句，表示禁止、劝阻，等于现代汉语的“不要”、“别”。在语法意义上，“毋”和“不”相当，“勿”和“弗”相当。在上古汉语中（尤其是先秦时期），“毋”后面的动词一般带语，“勿”后面的动词一般不带宾语。大毋侵小。（左传·襄公十九年）信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。（《史记·淮阴侯列传》）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）己所不欲，勿施于人。（论语·卫灵公）百亩之地，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。（《孟子·梁惠王上》）古书中“毋”经常写作“无”。硕鼠硕鼠，无食我黍！（《诗经·魏风·硕鼠》）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋漫。（郑伯克段于鄢）欲与大叔，臣请事之；若弗欲，则请除之，无生民心。（郑伯克段于鄢）不及黄泉，无相见也。（郑伯克段于鄢）无令舆师陷入君地。（齐晋鞌之战）如果“无（毋）”、“勿”的后面带了名词，该名词用如动词。无友不如己者。（《论语·学而》）非礼也，勿籍。（左传·成公二年）籍，史册。四、“未”“未”表示动作尚未完成（与“既”相对）。需要指出的是，“未”除了表示否定和包含时间性以外，还带有一定的主观性：对以往（过去以迄现在）表示否定，对将来却表示可能或愿望。因此，“未”准确的意思大致等同于现代汉语的“还没（有）”。广州话中有两个否定词“冇”和“未”，其区别是：“冇”表示客观报导的事件没有发生，是客观已然否定；“未”表示某事件应发生而到说话时尚未发生，是主观已然否定（参见刘丹青，2005）。佢冇去。（客观叙述“他没有去”这一事件）佢未去。（他尚未去，但可能他将要去）小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（郑伯克段于鄢）乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。（晋灵公不君）先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）有时候，“未”字并非用来表示动作还没有完成，它只是表示一种委婉的否定，这时“不”的意义差不多。肉食者鄙，未能远谋。（左传·庄公十年）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战同策·楚策四）五、“否”经常用在肯定与否定叠用的句子中，表示否定的一面。宦三年矣，未知母之存否。（左传·晋灵公不君）“否”还可以作为应答之词，这时跟“然”是对立的，等于现代汉语的“不是”、“不对”。孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子·滕文公上》）六、“非”“非”用于名词性谓语前，表示否定性判断，可以翻译为现代汉语的“不是”，但它的语法意义和“不是”并不相同：“不是”是否定副词“不”加系词“是”，而“非”仅仅是个否定副词，它所否定的是整个谓语部分。管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。（《论语·宪问》）是非君子之言也。（礼记·檀弓上）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（《孟子·梁惠王上》）“非”用在动词或形容词性成分前，用来否定某种行为或性质，表示对某一事实的否定。非曰能之，愿学焉。（《论语·先进》）我非爱其财而易之以羊也。（《孟子·梁惠王上》）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（《孟子·公孙丑下》）古书上“非”有时写作“匪”。我心匪石，不可转也。（诗经·邶风·柏舟）

匪来贸丝，来即我谋。（诗经·卫风·氓）七、微“微”义同“非”，否定的也是名词性成分，不过它主要用在“微+名词+不+动词性成分”这样的组合中。微二子者，楚不国矣。（左传·哀公十六年）微夫人之力不及此。（左传·烛之武退秦师）微白起，吾不能灭赵乎？（战国策·中山策）微斯人，吾谁与归？（范仲淹：岳阳楼记）【非、匪、微】在古代汉语中，这三个否定副词为同源词，均属微部[əd]，“非”、“匪”同为帮母[p]，“微”为明母[m]，帮、明旁纽（唇音）。八、无字形上“無”、“无”两种写法都有。“无”作为动词是“有”的反面，它后面跟的是名词或名词短语。人谁无过？过而能改，善莫大焉。（晋灵公不君）人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）如果“无”的后面出现动词或形容词，该动词或形容词则用如名词。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（《孟子·梁惠王上》）孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”（战国策·齐策四）贫而无怨难，富而无骄易。（《论语·宪问》）“无”用在“有”前是副词，“无有”的意义与“无”相当。自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？（左传·齐晋鞌之战）有时候古书上“无”写作“毋”。三人成虎，十夫楺椎，众口所移，母翼而飞。（《战国策·秦策三》，第十七章《秦攻邯郸》）【靡、蔑、无】靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）丧乱蔑资，曾莫惠我师。（《诗经·大雅·板》）资，财物。前一句言民众遭遇死亡祸乱而丧尽资财。师，众，指民众。三字意义均为“无”义，均为明母[m]；“蔑”为月部[iǎt]，“靡”为歌部[ı̌a]，“无”为鱼部[ı̌wɑ]。歌月对转，歌鱼旁转。九、“莫”“莫”是个否定性无指代词（或叫“无定代词”），现代汉语里没有与之相当的代词，可译为“没有谁”、“没有什么（东西或事情）”。“莫”字前面的先行词表示它所代替的人或事情（兼表代替的范围），它可以出现也可以不出现。人谁无过？过而能改，善莫大焉。（晋灵公不君）谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）古书上有时“莫”也用作否定副词，相当于“不”。人知其一，莫知其他。（诗经·小雅·小旻）小子何莫学夫诗？（《论语·阳货》）汉代以后，“莫”经常用于祈使句，表示禁止，相当于“勿”。秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者！”（史记·商君列传）君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志·魏书·方技传）作书与内舍，便嫁莫留住！（陈琳：饮马长城窟行）传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（杜甫：曲江二首其一）愿早定大计，莫用众人之议也。（资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年）

附论“或”字的用法古代汉语中，与无指代词“莫”相对的是肯定性无指代词“或”，义为“有的人（东西，事情）”。左右或欲引相如去。（史记·廉颇蔺相如列传）或谓孔子曰：“子奚不为政？”（论语·为政）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。（《孟子·滕文公上）蓰，五倍（指价格）。十、否定句中代词宾语的前置“否定句中代词宾语前置”这一现象主要适用于“不、毋、未、莫”，“弗、勿、非、微、无”并不适用，这是因为后五个否定词，“弗”、“勿”后面的动词一般不带宾语；“非”是否定的整个（名词）谓语；“无”本身是动词。从甲骨文时代开始，否定句中代词宾语前置的现象就很常见了，而且很少有例外。河杀我，不我杀？（乙，5406）王亥不我祟？（丙，3）帝不我降暵？（乙，7743）贞：勿伐邛，帝不我其受又？（通，366）谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。（左传·文公二年）今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？（左传·昭公十二年）不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。（《孟子·滕文公上》）丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。（《庄子·杂篇·徐无鬼》）姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我将止之。”（左传·襄公二十八年）事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。（《孟子·离娄上》）我无尔诈，尔无我虞。（左传·宣公十五年）范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。（《吕氏春秋·不侵》）共其养，这里指接受其供养。众人畜我，像养活众人一样养活我。献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将柰何﹖”（《吕氏春秋·权勋》）昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。（《左传·襄公十四年》）毋是翦弃，即“毋翦弃是”，“是”作宾语。祈使句。蠲，明也。硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）保民而王，莫之能御也。（《孟子·梁惠王上》）楚君之惠，未之敢忘，是以在此。（《左传·僖公二十八年》）从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（《吕氏春秋·孟夏纪第四·劝学》）仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”（《礼记·檀弓上第三》，1）君曰：“余不女忍杀，宥女以远。”（《左传·昭公元年》）如果句子子中出现了助动词或副词，那么代词宾语要置于助动词或副词之前，即构成“否定词+代词宾语+助动词/副词+动词”结构，这说明代词宾语要紧靠否定词，而不必紧靠动词，这可能是为了在韵律上构成一个韵律词。有一种特殊情况，如果否定句中的宾语是“动·代宾”结构，则其中的代词宾语往往单独前置。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（庄子·人间世）古汉语中代词宾语前置这一规律并不严格，上古文献中也有相当一部分否定句中代词的宾语是后置于动词的。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。（《尚书·周书·金滕》）吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。（《庄子·外篇·知北游》）若知之，若不知之；若闻之，若不闻之。（《庄子·则阳》）圣人不爱己。（《荀子·正名》）夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。（左传·僖公九年）故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。（左传·宣公三年）里克对曰：“非故也。君行，太子居，以监国也；君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”（《国语·晋语一》）魏王为九里之盟，且复天子。房喜谓韩王曰：“勿听之也，大国恶有天子，而小国利之。王与大国弗听，魏安能与小国立之。”（《战国策·韩策三》）据徐丹（2004：12）的统计分析，上古汉语中第一人称代词“我”和“不”搭配，有VO和OV两种语序；第二人称代词“尔”、“女”/“汝”和“不”搭配时，绝大多数场合是OV的形式。只能在宾语位置出现的第三人称“之”如果和“未”、“莫”同现，常见的形式是OV，但当“