《张相新撰歌唱教科书》补遗

《张相新撰歌唱教科书》补遗

清末，张之洞被称为“今天的第一位了解学术的人”。在那个特殊的时代里,他不但是一位颇有作为的政治家,同时也是一位具有卓识眼光的教育家。“窃惟古来世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。”张之洞把教育提到了与治国行政相为表里的高度,认为教育是国家兴亡所寄,故而一身力倾教育、兴学堂、注重人才的培养。最为难能可贵的是,在年近古稀之时,他还不辞劳苦,亲自上阵,颇富创意地利用儿歌形式,填以脍炙人口的唱词写成了《张相国新撰唱歌教科书》,将自己对历史、世界、人生的总体理解和把握熔铸在一本小小的教科书中。一、《张国新歌唱手册》1.《张个人职业书》张之洞(1837~1909),字孝达,又字香涛、香严,中年以后号壶公,又号无境居士,晚年自号抱冰老人,别称张宫保,直隶南皮(今属河北)人,清末著名的洋务派首领。27岁中进士,授翰林院编修。1867年充任浙江乡试副考官,旋督湖北学政。1873年任四川学政,奏设尊经书院,促进了四川评论经教育的发展。1884年任两广总督,起用冯子材,在镇南关大败法军。1889年调湖广总督。1901年,疏奏陈变法,多为清廷采用。1906年,擢体仁阁大学士,授军机大臣。其《劝学篇》,系统阐发了“中学治身心,西学应世事”的思想,影响深远。死后,清廷加赠太保,谥文襄。有《张文襄公全集》。由于《张相国新撰唱歌教科书》并无版权页,所以关于作者、出版时间等需说明。《张相国新撰唱歌教科书》是由“学堂歌、军歌、中国大地形势歌”三部分构成。光绪三十年(1904)十二月初六日的《札学务处发学歌、军歌》中记载,“前由本部堂自撰《学堂歌》及《军歌》各一通,饬发各学堂学生、各营兵勇,令其熟读歌唱……”并附有《学堂歌》及《军歌》。在1904年12月4日的上海《时报》上登载有张之洞撰写的《中国大地形势歌》。以上两处皆说明了书中内容的作者是张之洞。但由于“张相国”是张之洞1906年入军机大臣后才有的称谓。故笔者认为,该书正文部分为张之洞所作,但浅析说明部分并不知何人创作,且创作时间在1904年12月左右,但《张相国唱歌教科书》印刷出版则是在1906年以后。笔者所见还有光绪乙巳(1905)春王月刊《张宫保新撰学堂歌》,其内容与《张相国唱歌教科书》一模一样。又见有光绪丙午(1906)十二月湖北黄州府劝学所刊《学堂歌笺》,此书的浅析部分是奏保经济特科调查日本学务员署理、湖北黄州府知府王仁俊所撰,较《张相国唱歌教科书》复杂许多。民国以后,虽然张之洞已逝,但笔者所见有修订后的《绘图蒙学唱歌教科书》(无版权页,从其内容看应是袁世凯执政期间),封面落有“张宫保鉴定”字样,书中与满清皇帝相关的内容均已换成民国后的人与事,但其他基本未动。2.日本学校演唱作品晚清时期,张之洞看到日本明治维新后的国富民强,提出学习“西洋”不如学习“东洋”。当时,日本于1872年发布了近代教育制度的法令,规定在小学校设置唱歌,在中学校设置奏乐。此后日本陆续出版了多种唱歌集,著名的有《小学唱歌集》(1880)、《幼儿园唱歌集》(1887)、《明治唱歌》6编(1888~1892)、《中等唱歌集》(1889)、《小学唱歌》6卷(1892~1893)等。日本学校唱歌一开始,就是在日本政府的倡导和监督之下进行的,强调它对“忠君爱国精神”养成的作用。为此,日本文部省于明治26年(1893)确定《君之代》、《救语》、《奉答》等八首歌曲为全国性节日和纪念日必唱的歌曲。与此同时,军歌受到大力提倡,特别是在中日甲午战争和日俄战争期间,唱歌被作为一种“军需品”,为日本军国主义的侵略与扩张起了推波助澜的作用。张之洞认为“日本军歌,皆上四字缓读,每字一步,此四字略一停顿。下五字急读,五字共三步”,十分适合“行步之节”。3.《生活与社会生活》第7段是第4句,第5句《张相国新撰唱歌教科书》封面简洁,大行楷字体,分两列竖排。书中无目录、无插图、无版权页,出现简单实心圆点符号。全书歌词文字共计3080字。内容分“学堂歌浅释、中国大地形势歌、军歌”。“学堂歌浅释”由正文及浅释构成,正文13字为一句,呈“三三七”句式排列,中间用空格分开,主韵脚是“ang”;浅释是对正文句的解释,长短不一,多的达251字,字小,排在正文句的右侧。正文分为13段,共164句,2132字。第1段7句,论及体育、德育、智育的重要性;第2段12句,论及五大洲的方位,特别提及京都、武昌、北京在地球上的位置;第3段16句,从历史的角度论及清朝的疆域、种族;第4段27句,论及历代王朝的政治文化发展概况;第5段32句,介绍近代各门学科的基本功用,特别提及学习各门外国语言的功用;第6段6句,论及知识分子的人品及作用;第7段8句,论及历史上与湖北有关的忠良,特别提出湖北之要塞作用。第8段9句,论及当时湖北兴学的情况;第9段11句,举例说明中外由学而兴邦;第10段5句,举例中外由弱而遭辱;第11段12句,用五戒奉劝人们要跟上时代步伐;第12段14句,批评革命的举动,力图维护封建统治;第13段5句,呼吁成栋梁,兴国邦。“中国大地形势歌”14字一句,呈“七七”句式排列,中间用空格分开,共15句,210字,无标点。内容是中国的地理概况。“军歌”18字一句,呈“九九”句式排列,中间用空格分开,每九字中第四字处、第九字处出现简单的实心圆点。共分为四段,41句,738字。第一段9句,大肆歌颂清朝政府;第二段13句,阐明练兵之重要性;第三段8句,对士兵的基本素质提出要求;第四段11句,说明当时严峻的国内外形势。二、以振兴教育,储备人才为核心马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中说:“清王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了。”面对西方列强入侵、神州陆沉的紧迫形势,张之洞“生平精神所寄尤在振兴教育,储备人才”,认为“沧海横流,外侮至,不讲新学则势不行”,始终坚持“讲求时务,融贯中西,研精器数,以期教育成材,上备国家任使”。在这本教科书中,我们看到了他放眼世界、励精图治培养新锐人才的努力,同时,又深深感受到身为朝廷重臣,殚精竭虑、力图挽救和维护清王朝的统治的“卫道”忠诚。1.智育由政治理念、孝父母至尊君,以教育引导建构1898年,张之洞在《劝学篇》中提出了“学术造人才,人才维国势”的观点。在“学堂歌浅析”开篇就强调“圣天子图自强除却兴学无别方”(《张相国新撰唱歌教科书》第一页,后书名略,只标明页码)。第一,明确提出造就体、德、智全面发展的普通人才。强调体操是第一紧要的事,同时要讲究卫生。“教体育第一桩卫生先使民强壮”(第1页)。体操学的要义“在使身体各部均齐、发育四肢、动作敏捷、精神畅快、志气勇壮、养成乐群和众、动遵纪律之习,以兵式体操为主”(第12页)。还认为从小养成爱国心与公德,“教德育先蒙养人人爱国民善良”(第1页),从孝父母到尊君上,由私德到公德,“孝父母尊君上更须公德联四方”(第1页)。并说明智育在于学习新知识,摆脱愚昧,明白事物发展的规律,富国富民。“教智育开愚氓普通知识破天荒”(第1页),“物理透技艺长方知谋生并保邦”(第2页)。第二,自豪展示湖北兴学之成就。1889年冬,张之洞奉命任湖广总督,注重人才的培养,创设新学堂、实业学校并鼓励出国游学、派遣留学生。“在清末20年间,湖北兴办的各级各类新式学堂(不计蒙养院,半日学堂和简易识字学塾)约为2600等所,且其中初等小学又占2361所,绝大多数包括初小在内,最多时在校生约为10万人,较之以前是破天荒的新气象,约占当时全省人口的3.2%。”湖北一跃成为办学先进省,“东西各国文武官员及游历人士,来观鄂省书院学堂者,不可胜数,往往遍览详询,视为至大至要之事。”武昌还有“东方芝加哥”之称。张之洞以湖北兴学为例,写到:庚子年拳匪狂北京兵火三次殃湖北省和约倡长江人民享安康派赔款搜索忙各省分派民兴商湖北省免捐项就将此款兴学堂早兴学民盼望各省开办无定章湖北省二百堂武汉学生五千强派出洋学外邦各省官费数不广湖北省采众长四百余人东西洋我同学生此方切莫辜负好时光(第15-16页)并对武昌的地理位置有详细的介绍:测经度直线量京都起算作中央三百六金球祥武昌偏西二度强测纬度横线长赤道南北定准望四十度北京方三十度半是武昌(第2页)在“中国大地形势歌”中,还从贸易角度将武昌与北京、上海相提并论:南北二京名胜地武昌上海贸易场(第21页)2.病生学生的“科技”取向张之洞认为要培养“新旧兼学”、“政艺兼学”的人才。他在《劝学篇》中明确了西学的范围,包括西史、西艺、西政,他认为“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商”,为西政。“算、绘、矿、医、声、光、化、电”,为西艺,并认为“西政之刑狱,立法最善”,他始终把“西学”严格限定在“用”的框框之中,确保引进的西学不能危及大清统治,达到既“通经”又“致用”的目的。第一,“科学”统领下的各类学科知识。“说科学须兼长一日六钟并不忙”(第9页),张之洞打破了传统的经史教育的狭隘内容,将所有学科以“科学”冠名,认为普通学堂每日上课6个钟点,从读经开始,涵盖了修身学、历史学、地理学、算数学、几何学、博物学、理化学、图画学、政法学、陆军学、体操学。读五经诵勿忘先讲大义后精祥修身学重伦常孝弟爱众尊师长历史学知已往世界变迁弱变强地理学先本乡由近及远分方向中国外由列强勿学井蛙拘坳堂算数学简为上比例代数捷非常八线表不用想能通几何包九章博物学穷天壤卫生益智心开朗理化学原质祥配化制造通阴阳辩炭酸分硫养火药全仗硝磺镪电矿汽力声光理化门门有专长图画学摹物状先用毛笔后尺量政法学治国方后生浅学莫躁妄陆军学分两堂战术计划戒鲁莽沟垒速地形相火器测准马善养体操学关衰旺人人胜兵其国昌(第9-12页)在“军歌”中,他强调作为军人,也要懂得科学知识。莫说武夫学问难通晓外国武官学比文官高枪炮线路须知算学妙应敌安营先将地图描物理化学亦须略知道钢铁涨缩拉力细推敲无烟药净不比炸药暴枪药炮药白药莫混淆(第23页)第二,各级“学校系统”。在介绍科学课程门类之后,张之洞将其亲手制定的学校系统呈现在学生面前。特别将大学的八项学科(经学科、政法科、文学科、医科、格致科、农科、工科、商科)各自课程一一呈现。小学略中学祥外国语文习一样高等学通两邦师范须明教育方实业学农工商谋生有术国力强方言学少胜长专备交涉使四方大学内分八项专门经济佐庙堂通儒院精思想新理著书胜列邦(第12-13页)第三,各种“语言学习”。中国官方提倡外国语学习直接来自外交的需要,后来语言学习逐渐出现在普通中学堂中,1902年《钦定学堂章程》与1904年《奏定学堂章程》在中学堂出现“外国语”一科。张之洞从实用性出发,介绍了不同外国语言的功能,比如学日文便于转译西书,学法文可以多了解条约公牍,学德文在于了解武备化学医学矿学等等。小学成知识亮改业谋生并无妨学国文文理畅方解经史古文章学英文用处广英国商务遍华洋学日文近我邦转译西书供采访学法文各国尚条约公牍须磋商学德文武备祥专门字义皆确当学俄文交界长教习虽难也须讲蜡丁文古义藏随意学习不勉强(第13-14页)第四,奉劝“五戒”破除封建陋习。“文明”一词多次出现在“学堂歌浅析”中,并说“守旧党老且狂奉劝警觉醒睡乡”(第18页)。他在反抗外来压迫和寻求自强独立的过程中反省与改造传统,他认为必须完全扫除守旧党的“鸦片、缠足、风水”等生活陋习以及民间仇视外国人及传教士的不好习惯,中国才有可能发扬光大。第一戒抛灯枪壮夫志气皆销亡少行动多卧床百岁光阴灯畔荒第二戒缠足放则刑残废也相仿不耐劳娇惰养生下子女定不强第三戒封水妄不敢开山与通江美富多五金矿任地抛弃在山冈第四戒惹祸殃切莫闹教起风浪胶州澳属外邦旅顺广湾都照样拳匪乱惊庙堂赔九百兆本利长第五戒鄙外洋切莫自大学夜郎顽固见须扫荡中国方可望发扬(第18页)3.《夏,我价国》第23页,记新时代中国文明的“自由”张之洞出身于封建官僚家庭,从小受到了系统而严格的儒学教育,一生以“儒臣”自诩,以卫道为己任。他在“军歌”中明确提出“保国保种必须保孔教”(第24页),始终没有放弃对儒学及其所宣扬的皇道的忠诚,全书以“圣人在上万年长有道忠孝为本方是真英豪”(第24页)为结束语。第一,“我”字开句,昭示着封建统治者的主人翁意识。在“学堂歌浅析”中,用“我”字开句有7次。“我大清初发祥南抵鸭绿北龙江”(第3页),以辽阔疆域为自豪,并展开对东西南北各地的论述。“我黄种遍东方满蒙汉人都一样”(第5页),身为汉臣,张之洞强调各民族的平等。“我大清起辽阳扫平流贼民归向”(第8页),对清代过往各皇帝的歌功颂德。“我慈圣临朝堂中兴盛业合同光”(第9页),歌颂当时的太后垂帘。“我伦理莫荡外国爱亲尊君王”,及“我圣教莫抛荒文明国粹保久长”(第20页),认为不仅清朝开国以来靠儒家思想维持,中国几千年的文明也是这种思想的延续。“我同学生此方切莫辜负好时光”(第16页),激发学生的主人翁意识。另外,在“中国大地形势歌”的结尾,写到“中国大势如指掌金汤巩固祝吾皇”(第22页)。在“军歌”一开始,也写到:大清深仁厚泽十余朝列圣相承无异舜与尧刑罚最轻钱粮又最少汉唐元明谁比本朝高爱民恤士善政说不了我祖我父世世受思膏况我兵丁重饷蒙温饱养之千日用之在一朝我等天性忠勇思报效作歌奉劝军中我同袍我朝龙兴长白非荒渺医巫闾山古名经书标(第22页)第二,“莫”字连用,展现了其殚精竭虑地对皇权的维护。在“学堂歌浅析”中,以“维新党多躁狂奉劝少年须安详”(第19页)为开端,张之洞两次连用4个“莫”字,旁征博引,以使学生不误听乱言。如他指出文明自由是法律范围内的自由,而不是借自由二字耸动天下,那其实是一种野蛮的自由,法国人卢梭的民约论主张民权,而不是暴乱肇事来获民权,劝诫学生要能够“知本”、“守本”。自由字莫误讲法律范围各国章民权字莫狂妄法主暴虐乱民张我伦理莫荡外国爱亲尊君王我圣教莫抛荒文明国粹保久长(第20页)接着劝诫学生不要随便谈论革命的话题,如果入外国籍,则遗产归公;并指出维新党强调男女平权,但实质上外国的女人是不入议院的,以及不要和朝廷作对等。革命话莫鸱张悖逆之名不可当入外籍莫炎凉身后遗产归公帑女平权莫改常外国议院无女妆叛逆报莫受诳此辈甘作会匪党(第20页)第三,举例说明,唤起国民的忧患意识。当时印度已被英国殖民百年之久,广褒的恒河平原漂荡着愚昧与落后。张之洞用沉叹语气告诫国民,如不自强,中国终会沦为印度第二。在其“学堂歌浅析”中写到“波兰灭,印度亡,犹太遗民散四方”(第18页)。在“军歌”中也引印度为鉴,写到:方令五洲万国如虎豹倚恃强兵利械将人骄我国文弱外人多耻笑若不自强瓜分岂能逃请看印度国土并非小为奴为马不得脱笼牢请看犹太国名本古老只因无君践踏如草茅(第24页)三、张国新歌唱手册的评价张之洞在古今中西大交汇的关口,博采精取,正视时代提出的新课题,锤字炼句,创作的《张相国新撰唱歌教科书》,成为唱响在晚清的别样教科书。1.合成了新的音乐曲式学堂乐歌是在西方音乐文化的影响下兴起的、用“群众歌唱”的形式在学堂及社会上广泛传唱的艺术形式。1888年山东会文馆的《文会馆志》中记有的10首“文会馆唱歌选抄”,当属目前所见我国近代最早的一本“乐歌”歌集。20世纪初期,留日学生开始音乐创作活动,如1904年沈心工编纂的《学校唱歌集》(第1集)和曾志编纂的《教育唱歌集》。1907年,主要由中国留日学生编纂的唱歌集就达23册,收录近500首乐歌,并在中国各地,特别是东南沿海城镇的新式小学和中学里传唱开来,形成学堂乐歌运动的一个高潮。学堂乐歌大都采用