散文文体文风改革

第一节古文运动一、古文的性质：所谓“古文”，是韩愈等人针对“时文”即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。二、古文运动兴起的背景（原因）(一)政治改革与文体革新

（二）文学发展的自身原因。

第一页第二页，共34页。三、古文运动的理论（唐代古文理论的发展）（一）萧颍士、李华“由文返质”的文学发展观（二）独孤及、梁肃的“文气”说（三）柳冕的文学复古理论第二页第三页，共34页。小结：萧颖士、独孤及、李华、梁肃、柳冕等人的见解，从本质上说，首先是为了推动儒学复兴而提出的，其次才涉及文体改革的问题，保守色彩是很显著，另一方面对推进必定要出现的文体改革，客观上也起了颇为有力的作用。

第三页第四页，共34页。（四）韩愈、柳宗元的古文理论

1、“文以明道”、“文以载道”，这是韩、柳古文运动理论的核心。2、重道也重文。文道结合，重视文的作用3、为文贵在创新，反对因袭。进行文体、文风、语言的革新。第四页第五页，共34页。文体——以散体代骈体。但并不一味摒弃，而是吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。文风——反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自然的文风。语言——语言提倡“文从字顺”，也提倡“惟陈言之务去”、“词必己出”，贵创新。4、重视作家的道德修养和文章的情感力量；倡导“文气”说和“不平则鸣”说。第五页第六页，共34页。本小节小结：古文是与骈文相对的散体文章。唐代古文运动是中唐时期韩愈柳宗元领导的一次散文革新运动，它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风、文学语言诸方面进行变革，是一次名为复古实为革新的文学运动。第六页第七页，共34页。第二节韩愈、柳宗元的散文创作一、韩愈的散文创作：主要有论说文抒情文和记叙文（一）论说文1、说理文①重在宣扬道统和儒家思想。如《原道》、《原毁》、《谏迎佛骨表》文学价值并不高。

第七页第八页，共34页。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。”——《原道》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。……今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。……为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

——《原毁》第八页第九页，共34页。伤风败俗，贻笑四方

——《谏迎佛骨表》佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临,臣不怨悔

——同上

此表可与日月争光。——清·储欣天下之至文，直臣之正气——清·林纾第九页第十页，共34页。②反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，如《师说》、《进学解》、《送穷文》等。第十页第十一页，共34页。《进学解》《进学解》作于元和八年（813），时韩愈任国子博士。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析、辨析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

第十一页第十二页，共34页。课文分析：本文可分为三段：第一段写国子先生正面向学生劝学。第二段写学生的辩驳。第三段写先生的自我解嘲。第十二页第十三页，共34页。此外一些议论性的短文，带着充沛的感情，写得真挚动人。如《送孟东野序》《送董邵南序》《送李愿归盘谷序》第十三页第十四页，共34页。2、杂感（杂文）。近乎寓言锐利尖刻、生动形象，往往一针见血，而又不动声色。如《杂说一·说龙》、《杂说四·说马》、《获麟解》

第十四页第十五页，共34页。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！“此篇皆借喻，格力遒迈。结语咏叹含蓄，正意到底不露。高手！”——清蔡铸《蔡氏古文评注补正》有意化骈为散第十五页第十六页，共34页。（二）抒情文。如《祭十二郎文》。

“其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？……言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？”——《祭十二郎文》“读（诸葛亮）《出师表》而不下泪者，其人必不忠；读（李密）《陈情表》而不下泪者，其人必不孝；读（韩愈）《祭十二郎文》而不下泪者，其人必不友；”——苏轼第十六页第十七页，共34页。“写叔侄之关切，无一语不从至性中流出，几令人不能辩其是文是哭，是墨是血，而其波澜之纵横变化，结构之严紧浑成，亦属千古绝调。”——清.余诚《古文释义新编》第十七页第十八页，共34页。（三）、记叙文。有碑志、传记等，如《张中丞传后序》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志铭》

霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激为之泣下。

（南霁云）将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”

第十八页第十九页，共34页。小结：1、韩愈的散文内容丰富，形式多样。第十九页第二十页，共34页。2、艺术技巧可以归纳为以下三方面：

①首先，韩愈很注意语汇的创新。

“面目可憎”、“垂头丧气”，《送穷文》

“动辄得咎”、“佶屈聱牙”、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，《进学解》

“不塞不流，不止不行”，

《原道》

“不平则鸣”，

《送孟东野序》

“俯首帖耳”、“摇尾乞怜”

《应科目时与人书》

第二十页第二十一页，共34页。此外采摭一些不为人所用或刺激性很强的词汇写鬼“张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾”，

《送穷文》

写人“白须黑面，长颈而高结”，《石鼎联句诗序》

写治学“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄”，《进学解》

“蜿蟺扶舆，磅礴而郁积”，《送廖道士序》

第二十一页第二十二页，共34页。②、其次，韩愈很注重句式的设计。如《进学解》第二段论先生的学业、儒道、文章、为人，四层叙述结尾分别是“先生之业，可谓勤矣”、“先生之于儒，可谓有劳矣”、“先生之于文，可谓宏其中而肆其外矣”、“先生之于为人，可谓成矣”，使四层意思的节奏显得很整齐分明。

第二十二页第二十三页，共34页。③、再次，韩愈极为注意文章的结构布局。

如以重笔陡然而起、突兀而现，抓住读者目光，然后再转入本题，如《送董邵南序》以“燕赵古称多感慨悲歌之士”起首和《送温处士赴河阳军序》以“伯乐一过冀北之野而马群遂空”起首；

第二十三页第二十四页，共34页。二、柳宗元的散文创作

（一）山水游记。代表作是《永州八记》。

“永州八记”：是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。第二十四页第二十五页，共34页。山水游记（永州八记）的特点：1、景物选材：被弃置的山水风物“命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅荻，穷山之高而止，攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里。……萦青缭白，外与天际，四望如一，然后知是山之特出，不与培塿为类。”——《始得西山宴游记》第二十五页第二十六页，共34页。“唐氏之弃地，货而不售。……余怜而售之……即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。”——《钴鉧潭西小丘记》第二十六页第二十七页，共34页。2、情感表达：浓烈的寂寥意绪坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。——《小石潭记》枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。——《钴鉧潭西小丘记》第二十七页第二十八页，共34页。3、价值功能：突破散体文重实用功能，更凸显审美功能。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。——《小石潭记》第二十八页第二十九页，共34页。（二）寓言文。代表作《罴说》《蝜蝂传》《三戒》（《临江之糜》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）价值和成就：使寓言成为一种独立的文学样式第二十九页第三十页，共34页。（三）传记文。《种树郭橐驼传》《童区寄传》《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》。“郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰："甚善，名我固当。"因舍其名，亦自谓橐驼云。”

第三十页第三十一页，共34页。童寄者，柳州荛牧儿也。行牧且荛，二豪贼劫持反接，布囊其口。去逾四十里，之虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒