麦田里的守望者（罗浩宇）

《麦田里的守望者》一、创作背景10/4/2023二战后的纽约，繁荣而“荒芜”二战后纽约街头的狂欢《麦田里的守望者》于1951年出版，小说反映了第二次世界大战以后美国年轻一代普遍的彷徨、忧郁、痛苦的心理状态。两次世界大战推动了美国经济的发展，战后的美国可谓国富民强。面对蒸蒸日上的国势，美国人自豪满足，并努力追求金钱，追求安全、舒适的生活。

然而政治保守给人的精神压抑，追名逐利带来的虚伪、庸俗，日益使敏感的美国人，尤其是青年人对周围的生活失去热情，感到不满。塞林格的《麦田里的守望者》较早地反映了这种情绪，表现出一种反叛精神。这种精神与50年代后半期的“垮掉派”、60年代的“新左派”和学生运动一脉相承。50年代的美国与中国10/4/202310/4/2023二、奇人奇书杰罗姆·大卫·塞林格:父亲是犹太进口商。15岁时，入军事学院学习并获得文凭，1942年，开始军旅生涯，1946年退伍之后，正式投入文学创作。他于1951年发表的著名小说《麦田的守望者》被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一，引起世界性轰动，尤其受到美国学生的疯狂追捧。

他发表的著作还包括《弗兰尼和卓埃》、《高举屋梁，木匠们》、《西摩:一个介绍》和一部短篇集《九故事》，此外，还有一些作品至今未出版。2010年1月27日，杰罗姆·大卫·塞林格去世，享年91岁。塞林格是西方文坛一怪。《麦田里的守望者》获得成功之后，塞林格变得更孤僻。他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过起了隐居的生活。他虽然从未放弃写作，但他在1951年之后，就很少公开出版自己的作品。他后期的作品也越来越倾向于东方哲学和禅宗。10/4/2023塞林格隐居的小屋隐居者：从扬名文坛到隐居世外

塞林格在欧洲期间曾经与一个女医生结婚，但不久便离异。1953年他与一个叫克莱尔·道格拉斯的女学生相识，两人后来在1955年结婚，但是后来又离婚。1972年塞格林在一本杂志上看到一个名叫乔伊斯·梅纳德)的耶鲁大学女学生的文章和照片，立即被她吸引，两人开始通信。两人的关系在十个月后破裂。2000年，塞林格与第二任妻子克莱尔·道格拉斯的女儿玛格丽特·塞林格出版了《梦的守望者:一本回忆录》一书。书中她披露了很多塞林格不为人知的秘密，像塞林格经常喝自己的尿、很少和克莱尔做爱，禁止她走访亲友等。奇书：《麦田里的守望者》效应10/4/2023约翰.列侬枪击事件：1980年，马克·大卫·查普曼在纽约杀害了"甲壳虫"乐队主唱约翰·列侬。……一系列的死亡事件里根总统遇刺约翰·大卫·欣克利向里根总统开枪褒贬不一的评价10/4/2023禁书“亵神”、“猥亵”、“下流”将推荐此书的教师革职在南卡罗莱纳地区被禁《时代》杂志的百部经典全世界高校指定读物世界发行量超过6000万册10/4/2023题解：麦田的守望者

“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”10/4/2023如何理解小说描写的“麦田”的象征意蕴？物质富裕之后，还要有丰富的精神支撑美好、纯洁、真诚的内心宁静、美好的田园风光主要的角色10/4/2023霍尔顿：男主角DB：霍尔顿的哥哥、作家菲苾：霍尔顿的妹妹三、一起来读：故事的梗概

第二天是星期天，霍尔顿上街游荡，遇见两个修女，捐了10块钱。后来他和女友萨丽去看了场戏，又去溜冰。看到萨丽那假情假义的样子，霍尔顿很不痛快，两人吵了一场，分了手。接着霍尔顿独自去看了场电影，又到酒吧里和一个老同学一起喝酒，喝得酩酊大醉。他走进厕所，把头伸进盥洗盆里用冷水浸了一阵，才清醒过来。可是走出酒吧后，被冷风一吹，他的头发都结了冰。他想到自己也许会因此患肺炎死去，永远见不着妹妹菲苾了，决定冒险回家和她诀别。

霍尔顿偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲苾，向她诉说了自己的苦闷和理想。他对妹妹说，他将来要当一名“麦田里的守望者”后来父母回来了，霍尔顿吓得躲进壁橱。等父母去卧室，他急忙溜出家门，到一个他尊敬的老师家中借宿。可是睡到半夜，他发觉这个老师有可能是个同性恋者，于是只好偷偷逃出来，到车站候车室过夜。第一章

冷天看球

第二章被开除后去跟老师老师告别10/4/2023

你在学生眼中是什么样子？

你在乎吗？你会刻意经营吗？10/4/2023被取外号？被瞧不起？被拥戴？害怕？敬仰？怎么对待差生？10/4/2023“他拿起我的试卷来，那样子就像拿着臭屎什么的。”

第10页

第三章

回到宿舍看书，和室友聊天10/4/2023喜爱看书的差生10/4/2023霍尔顿的书单：托马斯哈代《还乡》、毛姆《人性的枷锁》……很多古典的作品差生真的一塌糊涂？还是我们不够了解他？第4章在盥洗室和朋友聊女生10/4/2023自尊：“别把我被开除的事告诉她。”第31页自尊和面子的区别在哪里？第五章10/4/2023关键意象出现：棒球手套（第35页）被要求替人写作文（霍尔顿的英文好）细腻的“差生”心理：诗句与对亲人的怀恋第6章

撕碎作文

为女孩子打架

10/4/2023为什么突然和朋友打架？纪念弟弟的作文被轻视（第38页）喜欢的女孩和自己讨厌的人发生了关系（第40页）人物的对比10/4/2023“宿舍里的人不是已经睡着，就是已经外出或者回家度周末了，所以走廊里十分、十分静、十分、十分寂寞。”

——第47页第八章

在车上遇到同学的母亲10/4/2023故意吹嘘这位同学如何好实际上，这个人很“下作”（第52页）家长的虚荣心第10章

去紫丁香夜总会

想起妹妹菲苾

和女孩们跳舞10/4/2023第11章怀念着和琴甜蜜的往事

第12章和“假模假式”的人交谈讨论名校礼仪的虚伪性10/4/2023陶渊明：“应束带见之”1.你这件衣服漂亮！虚伪率：85%2.你女儿真美（你儿子真可爱）虚伪率：60%3.你的房间真别致！比我家的好多了！虚伪率：50%中国人的名校情结10/4/2023“我父亲要我上耶鲁，或者普林斯顿，可我法师绝不进常青藤联合会的任何一个学院，那怕是要我的命，老天爷。”（第79页）第14章-第17章

被看守电梯的人勒索（第94页）

捐钱给修女（第99页）

试图到博物馆去找妹妹（第110页）

与女友萨利约会（第113）10/4/2023对成人世界的观察10/4/2023乏味而贫瘠的人生田园而幻想的人生“咱们可以在溪边什么地方住着。这些日子咱们还可以结婚。到冬天我可以亲自出去打柴，老天爷，我们能过多么美好的生活。”（第121页）第18章

看电影

讨论电影和书（第126、128页）

霍尔顿的艺术修养。

10/4/2023第19章

在酒吧，聊同性恋等性话题（第131页）

“嘿，我的性生活真实糟糕的可怕，我的性生活真是一塌糊涂。”

第20-21章

在公园闲逛（第141页）

从公园溜回家（在父母回家之前）

妹妹菲苾是一个勤奋的好学生10/4/2023

第23-24章

父母回家

拜访安多里尼夫妇，接受教育

（第171页）

“成熟男子与不成熟男子的区别”

（第172页）

一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。

10/4/2023霍尔顿的选择：不成熟但也不虚伪第25-26章

睡在中央车站的长椅上（第178页）

在博物馆等妹妹，还钱给她（第184页）

妹妹要和他一块离家出走（188页）

与这个社会和解

10/4/202310/4/2023主人公霍尔顿是一个怎样的形象？辩证地分析人物10/4/2023课堂阅读:阅读下面文段，说说你对霍尔顿的理解.P11:给老师的信P17:读书P35:写作文P99：手提箱P101:与修女聊天P156—159：与菲苾聊天P175—179：与安多尼交往P193：内心独白

“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”10/4/2023你如何看待他的这些行为？10/4/2023主人公霍尔顿：敏感的个性2.深刻的洞察力3.对成人世界的幻灭

我们必须承认,世界的本来面貌是卑劣和美好常常不可思议地混杂在一起,交织并陈,并非总是泾渭分明、截然分开的,呈现出令人困惑的纷繁杂乱。承认生活的美好必须以接受生活的卑劣为前提,反之亦然。当霍尔顿意识到这一点的时候,他也意识到了坠落“悬崖”的必然性。这对他来说是一次非常痛苦的思想经历,因为他已经敏锐地洞察到了成人世界卑劣的一面,但是敏感的他又渴望美好的事物,他孜孜以求的人间友爱与温情也只能在这个人类世界中寻找。所以他不可能使自己完全脱离社会,不管他多么不情愿迈入成人世界的领地,他最终还是凭着富有同情的爱心与顿悟接受了现实,并与“假模假式”的社会取得了和解。如何能够与这个世界和解呢？爱与同情他太仁慈、太善良,以至于不可能真正地“恨”。正如他对安东里尼说的:“你说的关于痛恨的那番话并不正确⋯⋯。你真的说得不正确。我痛恨的人并不多。有些人我也许能痛恨那么一会儿⋯⋯这点我承认———可我的意思是说我痛恨的时间并不长。我要是有一阵子不见他们,要是他们不到我房里来⋯⋯我反倒有点儿想念他们。凭着这份爱,霍尔顿终于同严峻的现实妥协了。他对“假模假式”的伪君子的思念暗示着他重新回到现实世界的可能性。出于对邻人同胞的兄弟之情,他放弃了逃避的念头而向一个他认为腐败、堕落的社会作出了最大限度的让步。他亲身经历的痛苦使他深刻地体会到“爱”的珍贵与不可缺少,并学会了去爱那些他所“痛恨”。

2.顿悟人类的爱与温情使饱受创伤的主人公走向了精神复苏,但彻底实现自我救赎仍需要达到一种对生命、宇宙“悟”的境界,这就是禅学的“顿悟”。

塞林格早在40年代中期就对禅学和东方神秘主义思想产生了浓厚兴趣,面对一个卑劣似乎多于美好的世界,敏感纤细的塞林格式人物的确面临一种易为生活所伤害的命运。因而,不难理解他们最终选择禅学作为自我救赎的道路。这种神秘主义的顿悟在《守望者》的结尾已初露端倪。在纽约游荡了三天的霍尔顿情绪跌至最低点,然而,看着骑木马的菲苾,霍尔顿突然感到一阵突如其来的狂喜:“突然间我变得他妈的大叫大嚷起来,我心里实在快乐极了,我老实告诉你,我不知道什么缘故”。显然,这种无由来的狂喜类似一种神秘的宗教体验。狂喜降临前,霍尔顿达到了一种顺乎自然的姿态,他站在象征再生的雨水里,不再从猎人帽里寻求逃避,随释然状态的来临,霍尔顿获得了人生顿悟的一刻。尽管霍尔顿回家后病倒了,又住进了精神疗养院,但这只是他所经历的精神危机的余波,而不应看做又一次危机的爆发。

在小说的最后一章,霍尔顿所说的几句话颇有禅宗隐语的味道,暗示着生活不可捉摸的特性和一种超然的生活姿态。可以肯定,霍尔顿即使未实现精神的彻底康复,多少已具备了痊愈的内在智慧和力量。

他所谓的“想念”并非意味着对“伪君子”们的无条件的接受与认同,而是暗示着一种居高临下的宽容