谏太宗十思疏

谏太宗十思疏

魏徵（580—643），字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，参加李密的反隋起义军。李密失败后，魏徵降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏徵知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。1.了解作者

疏是奏议的一种。奏议，臣子向皇帝上书言事、条议是非的文字的统称。包括奏、议、疏、表、对策。【文体知识】2.相关知识

公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，上书进谏，使太宗猛醒。【背景介绍】

臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而望国之治虽在下愚知其不可而况于明哲乎人君当神器之重居域中之大将崇极天之峻永保无疆之休不念居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

第一段【文本疏通】居安思危，戒奢以俭，德处其厚，情胜其欲。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。第一段chánɡ高jùn疏通【文本疏通】第二段

凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰有善始者实繁能克终者盖寡岂其取之易而守之难乎昔取之而有余今守之而不足何也夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑震之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？所有的大治国之道表示不十分肯定的判断

所有的帝王，承担了上天（赋予的）重大使命，他们没有一个不忧患兴国，治道显著，（但）一旦功业建成就德性衰减。（国君）开头做得好的实在很多，能够善终的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？①夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。轻视他人路人

（因为）处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会（使）敌对的势力（和自己）联合；轻视别人，就会（使）亲人成为陌路之人。“则……，则……”连词，用在对比句中。（古汉P516）虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，（人们）最终只求苟且免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民对国君的）怨恨不在大小，可怕的只是民众；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，（这是）应当深切警惕的事。奔车朽索其可忽乎君人者诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑总此十思弘兹九德简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；

乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

做国君的人，如果真的能够（做到）看见想要的东西，就要想到用知足来告诫自我；将要兴建什么，就要想适可而止，来使百姓安定；想到（自己的君位）高而险，就想到要谦虚谨慎，自我约束；害怕骄傲自满，就想到江海居于百川之下；喜爱狩猎，就想到从三面驱赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担忧受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下（的意见）；想到坏人（会乱政），就想到使自身端正来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。戒骄奢戒骄傲戒纵欲戒轻信人言戒赏罚不公

②总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；此广施他们的恩惠扩大，弘扬全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选用贤能的人，听从好的意见，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇武的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。出巡游玩（皇上）垂衣拱手，喻指轻而易举。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有烦扰的事，可以尽情享受出巡游玩地快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，（皇帝）弹着琴垂衣拱手（就能治理好天下），不用再说什么，天下人就已经都有教化了。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？管理役使，劳损毁坏，减损为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，违背无为而治的方针呢！2.文章标题是“谏太宗十思疏”，第三段集中阐述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？为什么？

第一段提出的观点是“思国之安者，必积其德义”和“居安思危，戒奢以俭”。（提出问题）

第二段从取守天下的不同心态上进行论证，阐述“善始者实繁，能克终者盖寡”“怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”的道理。（分析问题）为什么思思些什么居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治提出问题分析问题解决问题思人君当思第一、二段和第三段的关系

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