新课改下的高中语文教学思考

语文课程改革进行了多年，一线教师尝试了各种课型各种教法，但是我以为回归语文课程的本真才是最重要的，那就是培养学生的阅读和写作能力。让学生学会精细的阅读和准确感知文本内容，然后用精准的语言，呈现出自己的思考成果，这是语文老师的根本任务。再者，我们从近几年高考语文试卷的问题设计可以发现，命题者试图给予学生一种解决学科问题的情境，让学生带着自己的知识和能力解决问题，而不是直接回答知识。着重考查的是学生对关键信息的识别与加工能力，能够在复杂的现实场景中实现学科知识、学科素养的迁移，拥有独立自主的解决问题的能力。我觉得高考语文的情境或者任务的考察，从根本上考察的就是学生的阅读能力和表达能力。换言之就是阅读和写作的能力。所以，在这种情况下，急需要老师教给学生一种以不变应万变的利于掌握的方法，我尝试让学生回归到“读”和“写”这种基本能力和方法的训练和引导上。一、新课标中强调“专题学习”的概念以“学习任务群”为线索，强调语文学科的工具性，“追求语言、知识、技能等多方面、多层次目标发展的综合效应”。新版教材“单元任务”的设置就体现了这一点，它强调知识的系统性，整体性。“核心素养取向的课程目标致力于将原有的碎片化状态的知识、能力训练目标转化为一个综合的整体。”然而，教师习惯于单篇课文的教学设计，主要精力在发掘单篇课文的教学价值，采用适当的教学策略，将教学内容传递给学生，这是目前语文教学的常态。而单篇课文的解读是孤立的，学科知识逐“点”解析，缺少对篇和篇之间的内在联系的挖掘，不能很好体现新课标的要求。新课标要求对教材的解读是系统性知识的建构。教师在具体教学实践中应先了解、熟悉整个单元的学习任务，对整个单元文章知识脉络梳理整合后才能开始教学活动。不单是准备一节课的教学目标教学设计，而是准备一个单元的教学目标教学设计，要宏观把握而不只是单篇理解，把“读”与“写”的具体任务提前规划好。例如，这样安排教学计划：1.第一课段：学习《屈原列传》《渔父》。第一次习作训练：“屈原，我想对你……”学生在写作中会不自觉地去搜集和阅读有关屈原的资料，包括他的生平事迹，他的贡献和成就，以及他的政治遭遇和思想苦闷。在逐步了解的过程中，学生结合课文所学可以得出相应的结论：理想与现实的矛盾，选择的痛苦等等。这时，老师再适时地引导学生，让学生把思考形成文字有条理地表述出来就顺理成章了。这是一个学习的自然而然的过程。分享交流时可以共同赏读《屈原，无路可走》（鲍鹏山）。这次阅读是深层次的学习和交流：在第一次写作时学生会了解到理想实现的艰难和痛苦，对人生的抉择艰难也会有一定的感触，属于浅层次的理解；而进一步的阅读会给学生提供新的鉴赏思路，屈原无路可走，别无选择！这时学生会了解到一个人的选择并不是只要趋利避害就可以了，用世俗的眼光去看待屈原的选择是不合适的，不能把自己的价值观强加于他人，要尊重个人的选择。屈原坚定地忠于自己的内心感受，“他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！”把对这个人物的理解又提高到一个新的境界。而且作品在最后提到:“屈原之死常常使我想起另一个楚人之死：项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不宽容。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。滑头活着，奸诈之徒活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。”由个人之悲，升华到民族之悲，这就使屈原之悲具有了普遍性的价值和意义。这时再根据这篇文章的阅读和老师的提示，组织语言，进行思维的进一步拓展和延伸。所以又布置了第二次的写作任务。第二次习作训练：《屈原，无路可走》（鲍鹏山）读后感。有的学生能够反其道而行之，在理解了鲍鹏山的观点之后，提出了自己新的理解，人生艰难，不应太偏激，应该放下身段，学会接受现实。每个人都有仰望星空的权利。在物质和精神追求之间，如何找到一条适合自己的道路，这是值得思考的问题。最可贵的是她能结合当下现实，谈到时代的要求，时代不同，对个人的要求就不同，屈原在他的时代可以选择为了执着于理想而放弃生命，而我们这个时代，要珍惜生命才能更好地实现理想服务社会。2.第二课段：学习《报任安书》。习作训练：“当屈原遇上司马迁”（生死观之辩，责任与担当）。这一任务的设置是基于《语文课程标准》学习任务群6“思辨性阅读与表达”的要求安排的。新课标中提到具体的学习目标与内容，“学习表达和阐发自己的观点”“学习多角度思考问题”“围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点”。在第一课段学习任务完成后，学生理解了人生的选择中理想与现实的关系，物质与精神的矛盾统一，历史与当下的辩证关系。所以第二课段设置了针对屈原与司马迁的选择差异的辩证写作。通过阅读《屈原列传》与《报任安书》，学生们进一步了解到，虽然选择不同，结果不同，但是不管是择生还是赴死，他们都是理想的坚守者。通过写作，学生能够理性地看待他们选择不同的共通性，找到二者的统一点。初步尝试议论文中如何有针对性有条理地表达自己的观点。在这一环节中，要注重对学生思维过程和思维方法的指导，学生的辩证思维和批判性思维得到了真正的发展。3.第三课段：学习《逍遥游》。在这一课段中，教师设置了两个写作训练：“《逍遥游》中的人生哲理”；庄子与屈原浪漫主义的异同。第一个写作训练重在引导学生感受作品形象，品味作品的语言，体验庄子的情感和思想。这一学习过程提升了学生文学欣赏的能力，然后让学生根据自己的理解，尝试文学写作，这实际上是属于文学评论写作的实践训练，能够提高学生的审美鉴赏能力和表达交流能力。第二个写作训练重在训练学生在阅读文本时，分析质疑的能力，多元解读和思辨能力的培养。庄子与屈原都是追求浪漫主义人生的典型代表，但是两人精神追求又有很大不同。通过阅读与鉴赏，提高学生的理性思维水平。阅读推荐：《一篇蕴含着宇宙人生哲理的不朽之作——〈逍遥游〉主题新探》《屈原与庄子之比较》。整个研习过程都设定具体阅读和写作的任务。这样，学生会有一个完整的逐层递进的学习过程：学习课本课文，然后写作体悟感受，最后阅读相关文章提升涵养，体察人生。学完整个单元，学生会对人生抉择，对于出仕入仕，对于国家与个人的关系会有更深刻的体悟！二、整本书阅读的教学安排《语文课程标准》对必修课程的学习内容设置了7个学习任务群，课程内容第一个学习任务群就是“整本书阅读与交流”，它强调语文的学习，不是单篇的，也不只是群文的学习，还要求有整本书的阅读和交流。新课标强调：“语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”不仅培养学生运用语言文字的能力，还要培养学生高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性。能够养成基于正确价值观的审美情趣和文化感受能力。整本书阅读与写作的训练，首先能够提升学生安身立命的根本——听说读写思的基本能力，其次能够让学生意识到传承中国传统文化和民族精神的重要，最后能够塑造学生的三观，找到自己心灵的家园。普通高中语文课标修订组负责人王宁认为学习任务群中的“整本书阅读与研讨”能够根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，对提升学生的运用语言能力和加深思想深度，学会处理文本中多种信息，非常有益。但是语文教材中选用的都是单篇文章，文章的字数有限，内容有限，对教材的认知会形成狭窄和肤浅的情感体验，对内容的解读会形成碎片化趋势，而且结合单元教学任务指引，学生就会按照被动化模式直接接受别人的阅读经验，而难以形成自己的阅读体会，也降低了阅读的快乐体验。久而久之，学生的阅读能力和思维能力就会受到限制。鉴于这种情况，很多教育学者提出过关于阅读和写作的建议，指出整本书阅读的重要性。中国五千年文化，有着众多的文化经典，可以阅读的经典书目也种类繁多，而实际教学时间是有限的，这就要求老师选择系统性强、针对性强、代表性强的经典组织学生阅读。在众多经典中，《鲁迅小说全集》作为整本书阅读教学的书目还是很有代表性的。鲁迅先生的思想深刻复杂，语言冷峻沉郁。他对中国国民性有着深刻的洞察，对社会问题进行了深刻的分析，他的文章具有丰富的想象力和创造力，语言超群绝伦，充满智慧和幽默感。学生对鲁迅作品的研读学习远远不够，必须增加鲁迅作品的阅读量。所以我安排学生研读了《鲁迅小说全集》。而在具体课堂设置时，选择读什么只是第一步，怎样读才是最重要的一步。美国格兰特·威金斯在《追求理解的教学设计》中提到，“理解”意味着能够智慧地和有效地应用与迁移——在实际的任务和环境中，有效地运用知识和技能。当学生“理解了”时，他们就能够灵活自如地运用知识，而不仅是僵化刻板的回忆和再现。我设计的这些阅读和探究的任务最终指向的都是写作，通过写作来评估学生学习效果，这些活动在设计之前也都是经过了预期结果的设定的。教师思考和研究了为了达到整本书阅读的学习目标，学生需要做什么，如何做，一步步地开展活动，把学生阅读引向深层。例如：首先让学生阅读《祝福》，由《祝福》中祥林嫂形象的分析，过渡到文中其他女性形象的分析；然后比较《祝福》中几个女性形象的异同，解读祥林嫂悲剧性命运的根源；最后由《祝福》中女性形象分析拓展到探究《彷徨》中女性形象的异同，梳理出《彷徨》中女性悲剧命运的根源；课段最后让学生联系社会现实，探究现代社会中的女性心理及地位。这一系列的问题导引都需要在课前老师就系统的规划好，不是一两节课的内容，很可能是几周甚至几个月的教学任务。教师要敢于在学科课程中拿出相对独立、完整的一段时间，系统设计整本书阅读的课程方案。由单篇阅读到整本书阅读，有别于传统教学碎片化，模式化的解读。它更系统，更容易深入。例如在学生分析《祝福》中祥林嫂人物形象和悲剧命运时写到：“其实怪不得柳妈，也怪不得鲁四老爷和鲁四太太，是祥林嫂在心中为自己定下了‘死罪’。她太看重封建礼教，当她遭到别人的冷眼时，便认定是自己错了，自己是一个坏女人，但她不想被众人抛弃，她努力的想要融入鲁镇的圈子，回到她封建妇女的既定轨道，可最终也没能成功，自此她认为自己犯了弥天大错再也没救了。”这名学生理解了封建礼教是如何杀人的，女主人公把自己禁锢在牢笼中，认为自己不可饶恕，最后在惶恐与惊惧中精神崩溃而死。还有同学写到“一个个薄情、势利、无同情心的人成就了一个人不是人的社会，又是这样一个社会，毁了一个个人”。这位同学思想更深刻，认为并不是祥林嫂不想反抗，而是社会并没有给她任何反抗的机会，冷漠的人情造成了主人公的悲剧。在第二课段，通过比较阅读，探究《彷徨》中女性形象的异同时，学生写到：“横比《彷徨》中出现的女性形象，她们都共同生活在一个女性的权利和尊严不仅为男人所忽视，且为她们自身所践踏的时代。她们或多或少都是为了迎合封建礼教，迎合那个苟延残喘尚有余息的时代。女性应该实现经济上的独立和人格的自由，真正成为新时代的新女性。”她关注到作者鲁迅先生在作品背后的深意，倡