墨子《兼爱》课件-详细实用

兼爱《墨子》选读兼爱1墨子:约公元前468-前376年,名翟,鲁国人,一说末国人(今山东滕州),春秋战国之际思想家、教育家、学者,墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子,在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师,成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。《墨子》一书,是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴,逻辑严密,善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文,就是从《墨子》开始的。墨子:约公元前468-前376年,名翟,鲁国人,2主要思想政治:主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。经济:主张“强本节用”,即重视生产,崇尚节俭,人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄,以劳定赏。伦理:主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利,除万民之害”,为民的要相亲相爱,交互得利。教育:主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事:主张“有备无患”,反对侵略战争,主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取国际上的支持。主要思想3《墨子兼爱》译文《墨子兼爱》译文4子(第二人称的尊称)墨子言先生墨子说:“仁人处曰:“仁人之(取独)所以理事务的原则,一定(用来……的或……的原则)是兴办天下有利的第为事者,必(一定)兴天下之面,除去有害的一面利,除去天下之害,以(把)段此(这)为(作为)事者也。”,把这作为自己的事然则(既然如此,那么)天下业。”既然如此,那么之利何(什么)也?天下之害天下的利是什么呢?何也?子墨子言曰:“今若国天下的害又是什么呢之(补充音节,无义)与国之?墨子说:“现在如果相攻,家之与家之相篡(劫国与国之间相互攻伐害),君臣不惠(名作动,施,家族与家族之间相惠)忠(名作动,效忠),父互掠夺,人与人之间子不慈(慈爱)孝(孝敬),相互残害,君臣之间兄弟不和(融洽)调(协调),不施惠、效忠,父子此则(这是)天下之害也。之间不慈爱、孝敬,兄弟之间不融洽、协子(第二人称的尊称)墨子言先生墨子说:“仁人处5第二段然则察此害亦何用生哉?以不既然如此,那么考察这些公害又是因相爱生邪?子墨子言:“以不为什么产生的呢?因为不相爱产生的相爱生。”今诸侯独知爱其国J吗2墨子说“因不相爱产生的现1在的诸侯只知道爱自己的国家,不爱不爱人之国,是以不惮举其国别人的国家,因此毫无忌惮地发动他以攻人之国。今家主独知爱其自己国家的力量,去攻伐别人的国家家,而不爱人之家,是以不惮。现在的家族宗主只知道爱自己的家举其家,以篡人之家。今人独族,而不爱别人的家族,因此毫无忌知爱其身,不爱人之身,是以惮地发动他自己家族的力量,去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己不惮举其身,以贼人之身。是,而不爱别人,因此毫无忌惮地运用故诸侯不相爱,则必野战;家全身的力量去残害别人。因此诸侯不主不相爱,则必相篡;人与人相爱就一定会在郊野里打仗,卿大夫不相爱,则必相贼;君臣不相不相爱就一定会互相夺取,人与人不爱,则不惠忠;父子不相爱,相爱就一定会互相贼害,君臣不相爱那么那么就不会仁爱忠诚,父子之间则不慈孝;兄弟不相爱,则不不相爱那么久不会慈爱孝敬,兄弟之和调。间不相爱,那么就不会和睦协调。第二段6天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之天下的人都不相爱,力量大的就一定会控制力量小的,人多的就一定会抢夺人少的,富有的就一定会欺负贫穷的,地位高的就定会轻视地位低的,不诚实的就一定会欺骗敦厚的。凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,都是因不相爱而产生的。因此仁者认为它不对。天下之人皆不相爱,强必执弱,众必7第三段:既以(通“已”已经)非(意动,以…为非;认为..不对)之,何以(宾语前置,以何,用什么)易(改变)之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉(将如何实践呢)?子墨子言:“视(看待)人之国若(像)视其(代词,指自己)国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执(控制)弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖(傲视)贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋(不)起者,以(因为)相爱生也,是以仁者誉(称赞)之。“第三段:8子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉用人们彼此相爱、交互使对方得利的方法去改变它。既然这样,那么人们彼此相爱、交互使对方得利的方法将怎样实践呢?凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。“凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以使它不产生,是因为相爱而产生的,因此仁者称赞它。”子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易9第四段然而现在天下的士君子们说:“对然而今天下之士君子曰:“!如果能兼爱固然是好的。即使然,乃着(至于)兼则善(如此,它也是天下一件难办而迁阔竿)案虽,至下名难的事。先生墨子说:天下的士君子子墨子言百下之士君只是不知道兼爱的好处,分不清事子,特(只是)不识其(指情利害的缘故。现在像那些攻打城兼爱)利(益处),辩其眚池,在郊野打仗以及牺牲生命以成蔽缘(户也今荐城名的事情,这是天下百姓都难以做姓之所皆难也,苟君说到的,如果国君喜欢这些,那么众则士众能为之。况于兼相爱、士兵就能做到这些。况且对于兼相交相利,则与此异!夫爱者,个必的而爱之:利大爱、交相利,是和这些不相同的!人必从而恶人者爱人的人,人们一定会跟着爱他必丛而恶之:害人者,人必为人做好事的人,别人一定会为他从而此何难之有?做好事;憎恨人的人,别人也一定上弗以为政、士不以为行故会憎恨他:伤害别人的人,别人也也一定会伤害他。做到兼爱有什么难呢?只是国君不把它当做政治原则士不把它当做实行原则的缘故。第四段10墨子《兼爱》课