敕勒歌注释及译文(5篇)

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敕勒歌解释及译文篇一

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文

阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的周边与大地相连，

看起来好像牧民们居住的“蒙古包〞一般。

蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，

那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

解释

①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。

②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。

③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山〞。

④穹庐（qiónglú）：蒙古包。

⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，掩盖；四野，草原的周边八方。

⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦野茫茫：草原无边无际。

⑧见（xiàn）：显露，露出来。

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的肥沃、宏大，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

“敕勒川，阴山下〞，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远开阔。这简单的六个字，作风雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以猛烈地感受到那不可抑制的由衷称赞之情。

“天似穹庐，笼盖四野〞，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞，“天〞、“野〞两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。运用叠词的形式，全力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊〞这最终一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直简朴、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

敕勒歌解释及译文篇二

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的周边与大地相连，

看起来好像牧民们居住的“蒙古包〞一般。

蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，

那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。

②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。

③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山〞。

④穹庐（qiónglú）：蒙古包。

⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，掩盖；四野，草原的周边八方。

⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦野茫茫：草原无边无际。

⑧见（xiàn）：显露，露出来。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它讴歌了大草原的风景和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下〞，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹庐〞作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的周边八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞是一幅壮阔无比、活力勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊〞，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰富、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就浮现出我国古代牧民生活的宏大图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳〞（《山谷题跋》卷七）。由于对草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

敕勒歌解释及译文篇三

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的周边与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。译文二开阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，掩盖着周边的原野。天空蓝蓝的，原野开阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。解释①《敕勒歌》：敕勒（chìlè...

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的周边与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

开阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，掩盖着周边的原野。

天空蓝蓝的，原野开阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

①《敕勒歌》：敕勒（chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今XX省北部）一带。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的XX、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

③阴山：在今内蒙古自治区北部。

④穹庐（qiónglú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“掩盖〞（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的周边八方。

⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦茫茫：开阔无边的样子。

⑧见（xiàn）：同“现〞，显露。

参考资料：

1、敕勒歌.人民教育出版社

这首民歌，勾画出了北国草原宏大肥沃的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。“敕勒川，阴山下〞，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远开阔。这简单的六个字，作风雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。“天似穹庐，笼盖四野〞，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽...

赏析

这首民歌，勾画出了北国草原宏大肥沃的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下〞，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远开阔。这简单的六个字，作风雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野〞，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞，“天〞、“野〞两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。运用叠词的形式，全力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊〞这最终一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首歌具有显明的游牧民族的色调，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直简朴、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。▲

参考资料：

1、敕勒歌.人民教育出版社[引用日期20xx-04-18]

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它讴歌了大草原的风景和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下〞，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹庐〞作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的周边八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句“天苍苍，野茫茫，...

鉴赏

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它讴歌了大草原的风景和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下〞，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹庐〞作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的周边八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞是一幅壮阔无比、活力勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊〞，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰富、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就浮现出我国古代牧民生活的宏大图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳〞（《山谷题跋》卷七）。由于对草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

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《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。

创作背景

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。〞

在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了好多部族，当时丁零也和其它周边的部落一样，遭遇匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平日被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。此后匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今XX和XX境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国〞时期，丁零人在中原一带先后参与了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。

汉末魏晋时，又有好多的丁零族人南迁，这样，肥沃的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很有名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了要挟。北魏统治阶级曾屡屡攻打敕勒各部，这样好多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。〞这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着幽美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川〞。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

敕勒歌解释及译文篇四

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今XX省北部）一带。

2．阴山：在今内蒙古自治区北部。

3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

4．苍苍：青色。

在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中，

小虫在窃窃私语，

山村的周边行人绝迹。

我单独来到前门眺望田野，

只见皎洁的月光

照着一望无际的荞麦田，

满地的荞麦花

简直就像一片夺目的白雪。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它讴歌了大草原的`风景和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下〞，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹庐〞作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的周边八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞是一幅壮阔无比、活力勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊〞，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰富、牛羊肥壮的景象。全

寥寥二十余字，就浮现出我国古代牧民生活的宏大图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人说这首民歌的“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳〞（《山谷题跋》卷七）。由于对草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

敕勒歌解释及译文篇五

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敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的周边与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包〞一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山〞。④穹庐（qiónglú）：蒙古包。⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，掩盖；四野，草原的周边八方。⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦野茫茫：草原无边无际。⑧见（xiàn）：显露，露出来。

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的肥沃、宏大，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

“敕勒川，阴山下〞，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远开阔。这简单的六个字，作风雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以猛烈地感受到那不可抑制的由衷称赞之情。

“天似穹庐，笼盖四野〞，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞，“天〞、“野〞两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。运用叠词的形式，全力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊〞这最终一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直简朴、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它讴歌了大草原的风景和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下〞，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹庐〞作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的周边八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞是一幅壮阔无比、活力勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊〞，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰富、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就浮现出我国古代牧民生活的宏大图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳〞（《山谷题跋》卷七）。由于对草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。〞

在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了好多部族，当时丁零也和其它周边的部落一样，遭遇匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平日被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行