“知人论世”法助力散文教学之审美功能 论文

“知人论世”法助力散文教学之审美功能摘要：针对“知人论世”在语文教学中的运用现状,结合现代文教学的目标和文本特征,联系学生实际,从比较具体的层面,辨证分析“知人论世”法在中学语文散文阅读教学中的重要审美功能。关键词：知人论世阅读教学审美价值感情认知一、研究目的与意义何为知人论世？“知人论世”源于《孟子万章下》，孟子说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。他阐释的是，诵读一个人的诗，阅读他的书，需要先了解他的为人、他的思想，了解他所处的时代、他的身世，就像与作者交朋友，这样方能实现心与心的契合交流。凭借知人论世的阅读方法，也就是通过了解一个人并研究他所处的时代背景，从而走进作者内心世界，了解创作者创作意图，感悟作者情感脉搏和思想跃动。笔者认为这是语文教学之文学鉴赏的一种重要方法。在文本阅读的教学过程中，无论欣赏何种古今中外的名篇佳作，以“知人论世”法阅读文学作品，都可助于学生在阅读作品时，既认知他人世界，又实现自我理解，更能关注学生阅读体验和审美倾向，让学生在阅读欣赏中，发现文本中的“美的世界”，领悟生活之美、生命之美、人性之美、情感之美。二、文学界对“知人论世”法利弊的看法长期以来，“知人论世”法受到一些学者的质疑和反对，他们不提倡使用“知人论世”法阅读，如陈金强老师曾说，从做文的角度看，写文章是一种艺术活动，既可写实，也可虚构，与做人是两码事。他主张，“知人”难，“论世”更难。西方现代派之批评理论大师艾略特（T.S.Eliot）以及卫姆塞特（W.K.WimsattJr.）等人更是极力宣扬“泯除作者个性”、抹杀作者原意的错误言论,[1]他们认为诗歌欣赏及评论应着重分析形象、结构、肌理等艺术价值，意图将作者完全抹杀。此文学理论对素来重视融作者人格价值和作品价值为一体的中国传统文学批评方式，简直可谓是当头一棒，西方理论家评价作品时，只对作品进行批评的方式过于狭隘。除了忽略不用的极端表现外，目前"知人论世"法在中学语文教学的具体运用过程中还存在种种问题，如肆意滥用，机械套用，脱离文本、牵强附会。其实，作品主要源于作者的经历、体验或想象，“知人论世”法作为散文教学的重要方法，是具有文学理论和教学实践指导意义的。阅读教学中，应适时、适度、灵活运用，紧密联系课堂教学，贴近学生生活，契合人物情感。使之成为解读文学作品语言美、情感美、文化美的助力，从而让学生从语言层面、文化层面甚至审美层面获得文化和精神的营养。[2]三、掌握“知人论世”阅读方法的必要性很多时候，作者人品高低是能作为衡量其作品价值高低之准绳，笔者认为论及作家文学作品是能表现个人价值观念的，对作者生活经历的时空追溯和了解，可有助于体验作者透过作品有意或无意流露出来的审美主体意识。任何时候，学生都不能撇开作者来解读文本，因为作者并非局外人，他们的身世性情、生存环境、创作背景皆融入作品，学生只有运用“知人论世”法，才能构建起学生与创作者之间心灵和感情的桥梁，更感性地融入作品，更深刻的理解作品的“美”，美好的人物形象、真挚的真情实感、丰富的文化内涵。因此，在初中语文教学任务中，引导学生运用“知人论世”法，深入阅读文章，把握作者思想感情，了解作品深层意义，提升学生审美情趣具有重要作用。（一）感知作者生活情趣，开启生活之美例如阅读散文《端午的鸭蛋》前，先启发学生运用纵横比较法进行课外阅读，翻看汪曾祺的生活随笔，并了解其良师益友、诸多名家对他的评述，“他是一文狐，修炼成老精”（贾平凹语），他博学多识，情趣广泛，擅长丹青，乐谈医道，是“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。学生起初凭借“读文知人”，感知汪老虽经历文革无数苦难挫折和不公正待遇，却始终如一持有平静旷达的心境，以积极乐观畅享诗意人生的生命情致；继而通过“知人品文”，引导学生自由品读《端午的鸭蛋》，由文中“玩鸭蛋”、“吃鸭蛋”、“夸鸭蛋”的生活琐事，读出作者是“美食家”、“老顽童”、“语言大师”，他拥有天真烂漫的童心童趣，热爱闲适自由的生活；最终激发学生审美，引领学生加深对自己、对人生的思考，领悟到原来从凡人小事中，也可挖掘内心世界的美好，简单枯燥的生活也可书写富有情趣诗意的美好生活。知人论世法的运用，通过了解作者生活情趣，为开启文学作品中丰富的美的内涵提供了一把钥匙。学生在文学素养提升的同时，更能确保审美鉴赏和创造素养，深感即使在喧嚣紧张忙碌的现代生活中，也可形成向往宁静闲适恬淡的心理定势，以求心灵的愉悦、净化和升华，逐渐拥有发现生活之美、欣赏生活之美、创造生活之美的能力。（二）熟悉作品时代背景，体验生命之美譬如宗璞《紫藤萝瀑布》一文，“看花——忆花——悟花”折射出深沉的时代变迁，文中紫藤萝的命运让读者感应到十年浩劫的萧索凄然和新时代的盛世繁华。学习这篇美文，“论世”才能“知文”。十年前藤萝花的颓然伶仃和如今的繁茂旺盛，就是时代社会的衰兴史诗，而紫藤萝花的枯荣，象征生命的再生和更替，这也是作者身心遭受劫难后精神的寄托和心灵的搏动。遭遇挫折后的新生之时，又逢厄运，其弟身患绝症，直面生死，此时作者对生命挫折的思考，既表达对生命的无奈，更多的是对生命的尊重，激励世人要坚强勇敢的面对艰难困苦，以生之永恒的希望和动力去承担生命之苦痛。这种对生命之美的思索体悟，为同学们树立了积极正确的生命价值观——生命的存在因遭曲解而艰难；生命的价值呈现自我而非周遭；对待生命的方式必为尊重而非占有[3]。了解作品时代背景，为体验文学作品中孕育的生命之美穿插了一条线索，知人论世法运用，可鞭策学生洞察世事沧桑，以明亮的眼睛看社会发展，以宽容态度读生命美好，悟人生苦短，要只争朝夕，努力实现人生价值，做一个勇于承担各种重负的人。（三）了解人物生平经历，解读人性之美有效的课堂教学，教师要学会引导学生全面了解人物，走进他们生活的世界，感同身受，才可深入挖掘深藏在作品中的人性之美，并将种种美好传递给学生，以真善美育人于无形。同样是奥地利作家茨威格的人物传记作品，一为《伟大的悲剧》，一为《列夫·托尔斯泰》，两文描写对象不同，表达主题不一，但都可运用知人论世法，探究人物生平经历，解读作品中蕴含人性之美。前文的阅读教学中，先给学生讲述斯科特一行探险南极不幸遇难的史实，这场英国与挪威极地探险角逐，最终失败的悲剧故事，给后世巨大的精神震撼和独特的审美感受。通过知人论世，让学生明白，斯科特等人虽全部牺牲，他们身上却闪烁着崇高的人性光彩，他们有与死亡抗争，为科学献身的英雄气概，有团结协作，互帮互助的集体主义精神，有正直诚信，坦然承认失败的绅士风度。作者不遗余力展现给读者的是人物的美好心灵，是悲壮，而非悲惨；是无畏，而非恐惧：是崇敬，而非同情，这些皆为伟大的人性美的光辉。后文的学习，先带学生了解托尔斯泰生活在阶级矛盾空前尖锐，人民苦不堪言的沙皇时代，他身为权贵，无所畏惧，敢于为农奴和平民仗义执言，据理力争，他用犀利的笔锋解剖批判了那个病态的社会。茨威格以力透纸背的文笔为我们描绘了这位大文豪的肖像画，极力书写了他幸运又不幸的人生，而后感知列夫托尔斯泰为世人举起了一面伟大正直、睿智高贵的人性美德的光辉旗帜。譬如《背影》知祸不单行的家庭境遇，感动父慈子孝的浓浓亲情；《红岩》知革命斗士的艰难历程，理解忠诚于党的坚定情怀；《春酒》知故乡朴素风俗人情，渴慕亲密和谐的邻里关系；《邓稼先》知科学家海外学成毅然归来，钦佩精忠报国的赤子之心……一个个作者笔下，映射出至真至善的人性美，人物灵魂深处健康、美好、质朴、温馨情感折射而出。文学作品知人论世的阅读方法，如让学生在人生茫茫海上，见一盏明灯，把握真善美的方向。阅读唤醒学生审美感受，激发审美情趣，鞭策他们成为正直向上，品行高尚之人。作品中旋转翻飞的人性，凝聚灿烂的灵魂，催促学生追逐社会的希望和民族的未来。（四）知晓人物性格品质，品味情感之美如《说和做——记闻一多先生言行片段》，作者臧克家是闻一多的得意门生，师生俩相识相知，志同道合，同样热爱文学，忠诚爱国，作者在恩师遇难后满怀敬佩深情回忆，往事历历在目。教学时导入新课，合理使用兴趣介入法，先倾听动人心扉的《七子之歌》，再引导学生了解歌词创作者闻一多先生的生平经历、性情品质，深知忍受民族歧视和屈辱的爱国青年、民主战士闻一多，留学回国后先如何潜心研究学术，探索救国之路，后毅然投身民主运动，傲岸斗争直至慷慨就义的壮举。知人论世法的运用，搭建了一座心灵的桥梁，学生跨越心海，阅读文学作品时更深刻的认识闻一多先生这位“口的巨人”“行的高标”。剖析形象时恰当使用情感熏陶法，激发学生感悟文中描写人物拳拳的爱国情怀，让一位穿越历史风云的英雄鲜活站立在我们眼前。如此，充分利用课堂教学，寓教于人，寓教于事，潜移默化中引导学生树立“天下兴亡，匹夫有责”的历史使命意识和深厚爱国情怀，拥有强国兴邦民族复兴的梦想责任，从而使文学作品教育和爱国主义教育水乳交融，最终达到情感教学熏陶洁净心灵美德，培养高尚人格情操之效。四、结语笔者认为，“知人论世”法在中学语文教学中有重要的意义，一线教师在教学过程中重视此法并探寻有效地使用"知人论世"法的策略和方法,如导入时兴趣介入法,课外阅读中纵横比较法,拓展延伸中情感寻觅法,剖析形象时情感熏陶法，一定可以帮助学生体会作者的情感寄托，感受文学作品丰富的内涵和精髓，体会文学作品中的美好。正确有效的使用“知人论世”法，很大程度上有助于现今语文课堂中教学质量的提升，提高课堂