大学语文（第2版）世事洞明

世事洞明宝玉挨打/曹雪芹(清)论快乐/钱钟书

谈独立思考/茅盾断魂枪/老舍一只特立独行的猪/王小波

贺新郎·甚矣吾衰矣/辛弃疾(宋)五代史伶官传序/欧阳修(宋)宝玉挨打/曹雪芹(清)

曹雪芹(约1715—1763年),名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》作者,籍贯存在争议(一说辽宁辽阳、一说河北丰润、一说辽宁铁岭),生于南京,约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家,他是江宁织造曹寅之孙,曹顒之子(一说曹頫之子)。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绮、富贵风流的生活。至雍正六年(1728年),曹家因亏空获罪被抄家,曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊,靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达,爱好广泛,对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力,历经多年,终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品———《红楼梦》。作者简介壹贰叁肆背景知识《红楼梦》是我国古代四大名著之一,是章回体小说,成书于1784年(清乾隆四十九年)。它的原名为“石头记”,又名“情僧录”“风月宝鉴”“金陵十二钗”等。现通行的版本有120回,前80回为曹雪芹所著,后40回为高鹗续写。该书以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,着重描写荣国府、宁国府由盛转衰的过程,也写出与贾府密切相关的史、王、薛三大家族的兴衰史,全面描绘出封建社会末期的人情世态以及种种无法调和的矛盾。原来宝玉会过雨村回来听见了,便知金钏儿含羞赌气自尽,心中早又五内摧伤,进来被王夫人数落教训,也无可回说。见宝钗进来,方得便出来,茫然不知何往,背着手,低头一面感叹,一面慢慢地走着,信步来至厅上。刚转过屏门,不想对面来了一人正往里走,可巧儿撞了个满怀。只听那人喝了一声“站住!”宝玉唬了一跳,抬头一看,不是别人,却是他父亲,不觉地倒抽了一口气,只得垂手一旁站了。贾政道:“好端端的,你垂头丧气嗐些什么?方才雨村来了要见你,叫你那半天你才出来;既出来了,全无一点慷慨挥洒谈吐,仍是萎靡不振。我看你脸上一团思欲愁闷气色,这会子又唉声叹气。你哪些还不足,还不自在?无故这样,却是为何?”宝玉素日虽是口齿伶俐,只是此时一心总为金钏儿感伤,恨不得此时也身亡命殒,跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话,究竟不曾听见,只是怔呵呵地站着。贾政见他惶悚①,应对不似往日,原本无气的,这一来倒生了三分气。方欲说话,忽有回事人来回:“忠顺亲王府里有人来,要见老爷。”贾政听了,心下疑惑,暗暗思忖道:“素日并不和忠顺府来往,为什么今日打发人来?”一面想,一面令“快请”,急走出来看时,却是忠顺府长史官②,忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈,那长史官先就说道:“下官此来,并非擅造潭府③,皆因奉王命而来,有一件事相求。看王爷面上,敢烦老大人做主,不但王爷知情,且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话,抓不住头脑,忙陪笑起身问道:“大人既奉王命而来,不知有何见谕,望大人宣明,学生好遵谕承办。那长史官便冷笑道:“也不必承办,只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官,一向好好在府里,如今竟三五日不见回去,各处去找,又摸不着他的道路④,因此各处访察。这一城内,十停⑤人倒有八停人都说,他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了,尊府不比别家,可以擅入索取,因此启明王爷。王爷亦云:‘若是别的戏子呢,一百个也罢了;只是这琪官随机应答,谨慎老成,甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎,请将琪官放回,一则可慰王爷谆谆奉恳,二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕,忙打一躬。贾政听了这话,又惊又气,即命唤宝玉来。宝玉也不知是何缘故,忙赶来时,贾政便问:“该死的奴才!你在家不读书也罢了,怎么又做出这些无法无天的事来!那琪官现是忠顺王爷驾前奉承的人,你是何等草芥,无故引逗他出来,如今祸及于我。”宝玉听了唬了一跳,忙回道:“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物,岂更又加‘引逗’二字!”说着便哭了。贾政未及开言,只见那长史官冷笑道:“公子也不必掩饰。或隐藏在家,或知其下落,早说了出来,我们也少受些辛苦,岂不念公子之德?”宝玉连说不知,“恐是讹传,也未见得。”那长史官冷笑道:“现有据证,何必还赖?必定当着老大人说了出来,公子岂不吃亏?既云不知此人,那红汗巾子⑥怎么到了公子腰里?”宝玉听了这话,不觉轰去魂魄,目瞪口呆,心下自思:“这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了,大约别的瞒他不过,不如打发他去了,免得再说出别的事来。”因说道:“大人既知他的底细,如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了?听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡,他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了,笑道:“这样说,一定是在那里。我且去找一回,若有了便罢,若没有,还要来请教。”说着,便忙忙地走了。贾政此时气得目瞪口歪,一面送那长史官,一面回头命宝玉“不许动!回来有话问你!”一直送那官员去了。才回身,忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打,快打!”贾环见了他父亲,唬得骨软筋酥,忙低头站住。贾政便问:“你跑什么?带着你的那些人都不管你,不知往哪里逛去,由你野马一般!”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒,便乘机说道:“方才原不曾跑,只因从那井边一过,那井里淹死了一个丫头,我看见人头这样大,身子这样粗,泡得实在可怕,所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑,问道:“好端端的,谁去跳井?我家从无这样事情,自祖宗以来,皆是宽柔以待下人。———大约我近年于家务疏懒,自然执事人⑦操克夺之权⑧,致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道,祖宗颜面何在!”喝令快叫贾琏、赖大来。宝玉急得跺脚,正没抓寻处,只见贾政的小厮走来,逼着他出去了。贾政一见,眼都红紫了,也不暇问他在外流荡优伶,表赠私物,在家荒疏学业,淫辱母婢等语,只喝令:“堵起嘴来,着实打死!”小厮们不敢违拗,只得将宝玉按在凳上,举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了,一脚踢开掌板的,自己夺过来,咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打得不祥了,忙上前夺劝。贾政哪里听,说道:“你们问问他干的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了,到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父,你们才不劝不成!”众人听这话不好听,知道气急了,忙又退出,只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母,只得忙穿衣出来,也不顾有人没人,忙忙赶往书房中来,慌得众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来,贾政更如火上浇油一般,那板子越发下去得又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开,宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时,早被王夫人抱住板子。贾政道:“罢了,罢了!今日必定要气死我罢!”王夫人哭道:“宝玉虽然该打,老爷也要自重。况且炎天暑日的,老太太身上也不大好,打死宝玉事小,倘或老太太一时不自在了,岂不事大!”贾政冷笑道:“倒休提这话。我养了这不肖的孽障,已不孝;教训他一番,又有众人护持;不如趁今日一发勒死了,以绝将来之患!”说着,便要绳索来勒死。王夫人连忙抱住哭道:“老爷虽然应当管教儿子,也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人,只有这个孽障,必定苦苦地以他为法,我也不敢深劝。今日越发要他死,岂不是有意绝我。既要勒死他,快拿绳子来先勒死我,再勒死他。我们娘儿们不敢含怨,到底在阴司里得个依靠。”说毕,趴在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话,不觉长叹一声,向椅上坐了,泪如雨下。王夫人抱着宝玉,只见他面白气弱,底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍,禁不住解下汗巾看,由臀至胫,或青或紫,或整或破,竟无一点好处,不觉失声大哭起来,“苦命的儿吓!”因哭出“苦命儿”来,忽又想起贾珠来,便叫着贾珠哭道:“若有你活着,便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来,那李宫裁、王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字,别人还可,唯有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了,那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。正没开交处,忽听丫鬟来说:“老太太来了。”一句话未了,只听窗外颤巍巍的声气说道:“先打死我,再打死他,岂不干净了!”贾政见他母亲来了,又急又痛,连忙迎接出来,只见贾母扶着丫头,喘吁吁地走来。贾政上前躬身陪笑道:“大暑热天,母亲有何生气亲自走来?有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说,便止住步喘息一回,厉声说道:“你原来是和我说话!我倒有话吩咐,只是可怜我一生没养个好儿子,却教我和谁说去!”贾政听这话不像,忙跪下含泪说道:“为儿的教训儿子,也为的是光宗耀祖。母亲这话,我做儿的如何禁得起?”贾母听说,便啐了一口,说道:“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了?你说教训儿子是光宗耀祖,当初你父亲怎么教训你来!”说着,不觉就滚下泪来。贾政又赔笑道:“母亲也不必伤感,皆是做儿的一时性起,从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道:“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子,我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你,大家干净!”说着便令人去看轿马,“我和你太太宝玉立刻回南京去!”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道:“你也不必哭了。如今宝玉年纪小,你疼他,他将来长大成人,为官作宰的,也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他,只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说,忙叩头哭道:“母亲如此说,贾政无立足之地。”贾母冷笑道:“你分明使我无立足之地,你反说起你来!只是我们回去了,你心里干净,看有谁来许你打。”一面说,一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩求认罪。贾母一面说话,一面又记挂宝玉,忙进来看时,只见今日这顿打不比往日,又是心疼,又是生气,也抱着哭个不了。王夫人与凤姐等解劝了一会,方渐渐地止住。早有丫鬟媳妇等上来,要搀宝玉,凤姐便骂道:“糊涂东西,也不睁开眼瞧瞧!打的这么个样儿,还要搀着走!还不快进去把那藤屉子春凳抬出来呢。”众人听说连忙进去,果然抬出春凳来,将宝玉抬放凳上,随着贾母王夫人等进去,送至贾母房中。彼时贾政见贾母气未全消,不敢自便,也跟了进去。看看宝玉,果然打重了。再看看王夫人,“儿”一声,“肉”一声,“你替珠儿早死了,留着珠儿,免你父亲生气,我也不白操这半世的心了。这会子你倘或有个好歹,丢下我,叫我靠哪一个?”数落一场,又哭“不争气的儿!”贾政听了,也就灰心,自悔不该下毒手打到如此地步。先劝贾母,贾母含泪道:“你不出去,还在这里做什么?难道于心不足,还要眼看着他死了才去不成?”贾政听说,方退了出来。此时薛姨妈同宝钗、香菱、袭人、史湘云也都在这里。袭人满心委屈,只不好十分使出来,见众人围着,灌水的灌水,打扇的打扇,自己插不下手去,便越性走出来到二门前,令小厮们找了焙茗来细问:“方才好端端的,为什么打起来?你也不早来透个信儿!”焙茗急得说:“偏生我没在跟前,打到半中间我才听见了。忙打听缘故,却是为琪官同金钏姐姐的事。”袭人道:“老爷怎么得知道的?”焙茗道:“那琪官的事,多半是薛大爷素日吃醋,没法儿出气,不知在外头挑唆了谁来,在老爷跟前下的火。那金钏儿的事是三爷说的,我也是听见老爷的人说的。”袭人听了这两件事都对景,心中也就信了八九分。然后回来,只见众人都替宝玉疗治。调停完备,贾母命“好生抬到他房内去”。众人答应,七手八脚,忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。又乱了半日,众人渐渐散去,袭人方进前来经心服侍。问他端的,且听下回分解。壹贰叁肆艺术欣赏《宝玉挨打》这篇课文选自《红楼梦》的第三十三回,即“手足眈眈小动唇舌,不肖种种大承笞挞”,是全书的第一个高潮。文章无论是语言动作的描写、情节结构的谋篇,还是人物形象的刻画都堪称典范。1.生动精当的语言文章第一段,贾宝玉正因金钏儿死亡而无比感伤的时候,撞见父亲贾政,对父亲的训斥没有听见,“只是怔呵呵地站着”。“怔呵呵”一词是曹雪芹先生所造,它把贾宝玉突然见到父亲时那种因吃惊、害怕而发呆的样子刻画得入木三分。第七段,小子们用大板子打了宝玉十来下以后,“贾政犹嫌打轻了,一脚踢开掌板的,自己夺过来,咬着牙狠命盖了三四十。”“踢”“夺”“咬”“盖”四个动词,描绘了贾政盛怒之下毒打儿子的一连串动作,刻画出这个封建卫道士的凶残面目。艺术欣赏2.严密完整的情节吴功正先生将《红楼梦》情节设计起伏跌宕的特色论为三态:一是“潜流暗滚”,矛盾的积聚时期,表面看似平静的水面,实际上内中包含着冲突和斗争的潜流;二是“惊涛大作”,对立双方矛盾冲突激化,失去了平衡,表面与内在都以非常的形态出现;三是“余波涟漪”,冲突过后,不是戛然而止,而是波纹荡漾,进一步深化矛盾,为下一轮冲突埋下伏笔。其中“宝玉挨打”这一片断就充分体现了这个特点。宝玉挨打,是贾府中各种矛盾的第一次爆发。它前面连着金钏儿投井自杀,贾雨村登门拜访。中间插着忠顺王府来索要戏子蒋玉函,庶出的贾环诬陷嫡生的宝玉,王夫人临场救子,贾母教训贾政,还有王照凤干练的安排,宝钗、香菱、史湘云的看望,袭人暗查缘由。后面接着是袭人规劝、宝钗送药、黛玉暗地里痛哭及旧帕题诗。贾府中的主要人物几乎都出场并作了真实的表演,使“宝玉挨打”这件事成为《红楼梦》前半部分的一个枢纽,推动着故事情节和人物性格的不断发展。据此,我们可以看出曹雪芹独到的匠心。壹贰叁肆艺术欣赏3.血肉丰满的人物形象贾政是这篇课文的主要人物,小说的细节描写使他血肉丰满。贾政对宝玉生气最终发展到毒打,是一个层层递进的过程。贾政与宝玉撞个满怀,“原本无气”,可看到宝玉萎靡不振,站着发呆的样子,“倒生了三分气”;忠顺王府派人来找宝玉索要戏子,贾政“又惊又气”;当宝玉说出琪官的下落,表明他确与琪官关系密切时,贾政“气得目瞪口歪”;而贾环又诬陷宝玉强奸金钏儿不成,致使金钏儿投井自杀,话未说完,就把贾政“气得面如金纸”。艺术欣赏接下来,小说着力刻画贾政的三次流泪。第一次是贾政决定毒打儿子时,“喘吁吁直挺挺坐在椅子上,满面泪痕”,表现他内心的挣扎和痛苦。第二次是王夫人救下宝玉,然后哭诉宝玉是她的独子,是唯一的依靠。“贾政听了此话,不觉长叹一声,向椅子坐了,泪如雨下”,这是一种无可奈何的心酸。第三次是王夫人哭着贾珠的名字,儿媳妇李纨(宫裁)放声痛哭。贾政受到感染,想起英年早逝的大儿子,“那泪珠更似滾瓜一般滚了下来”,这是对家门不幸、后继乏人感到绝望。在受到贾母的训斥后,贾政“看看宝玉,果然打重了”,“自悔不该下毒手打到如此地步”。于是,集顽固狠毒的封建卫道士和望子成龙的父亲于一身的贾政就这样活生生地站在了我们面前。壹贰叁肆艺术欣赏

此外,思想叛逆却束手挨打的宝玉,故意陷害包藏祸心的贾环,爱子心切奋力护犊的王夫人,溺爱宝玉怒斥贾政的贾母,泼辣干练的王熙凤,无不形态毕现、跃然纸上。正是这些形态各异、个性鲜明的人物,使得《红楼梦》具有永恒的魅力。壹贰叁肆文学聚焦章回体小说章回体小说就是分章回叙事的长篇小说,它是中国古典长篇小说的主要形式,除了少数作者为了逞才而写的文言作品外,都是白话作品。白话章回体小说由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。讲史一般都很长,艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。每讲一次,就等于后来章回体小说中的一回。在每次讲说以前,艺人要用题目向听众揭示主要内容,这就是章回体小说回目的起源。章回体小说中经常出现的“话说”“看官”“欲知后事如何,且听下回分解”等字样,则可以明确看出它与话本之间的继承关系。经过较长的发展过程,明代初期出现了首批章回体小说,其中著名的有《三国志通俗演义》《水浒传》等。明代中叶以后,章回小说的发展更加成熟,出现了《西游记》《金瓶梅》等著名作品。清代章回体小说已有充分发展,出现了《红楼梦》《儒林外史》等作品。论快乐/钱钟书

钱钟书(1910—1998年),江苏无锡人,原名仰先,字哲良,后改名钟书,字默存,号槐聚,曾用笔名中书君,中国现代作家、文学研究家。钱钟书学贯中西,渊博而睿智,在诸多领域成就卓著,推崇者甚至冠以“钱学”。代表作有:学术论著《谈艺录》和《管锥编》,散文集《写在人生边上》,短篇小说《人·兽·鬼》,长篇小说《围城》。钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身,培养和影响了几代学人,深为世人所景仰。他和夫人杨绛先生的爱情为世人所羡慕。作者简介壹贰叁肆背景知识

1938年抗日战争爆发后,钱钟书与夫人杨绛乘法国邮轮回国,被清华大学破例聘为教授,1939年转赴蓝田师范学院任英文系主任,开始了《谈艺录》的写作。在湘西暂居两年,此期间完成了《谈艺录》最初部分,并完成了《围城》的布局与构思,著有《中书君近诗》一册与论文《中国诗和中国画》。直到1941年,由广西乘船到上海,珍珠港事件爆发,被困上海,任教于震旦女子文理学校,其间完成了《谈艺录》《写在人生边上》《围城》的写作。他于抗日战争期间所写的散文(收录在《写在人生边上》)虽未直接反映重大题材,但凡写人论事,总有其鲜明的褒贬,于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。

在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journaldunpoete)信手翻开,就看见有趣的一条。他说,在法语里,喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿(Silebonheurnetaitquunebonnedenie)我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深长,譬如快活或快乐的“快”字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到因苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。德语的沉闷(Langeweile)一词,据字面上直译,就是“长时间”的意思,《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日,下界一年。”这种神话,的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐,所以神仙活得快,人间一年在天上只当一日过。以此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式《酉阳杂俎》就说:“鬼言三年,人间一日。”嫌人生短促的人,真是最“快活”的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。所以,做神仙也并不值得,在凡间已经30年做了一世的人,在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”,也有占便宜的地方:“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”,“以桃枝决五下”,长孙无忌说罚得太轻,崔答“五下是人间五百下,殊非小刑。”可见卖老祝寿,等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。

“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用!你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲———这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫作“永生”的滋味。人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走,偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来———这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候,生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品,根本不会享受到快乐。但是我们到死也不明白是上了当,我们还理想死后有个天堂,在那里———谢上帝,也有这一天!我们终于享受到永远的快乐。你看,快乐的引诱,不仅像兔子和方糖,使我们忍受了人生,而且仿佛钓钩上的鱼饵,竟使我们甘心去死。这样说来,人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望;现在的账,我们预支了将来去付。为了快活,我们甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分为肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你的口味,主要是因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。

发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步。发现这个道理,和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力一样重要。公理发现以后,从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据,从此痛苦失掉它们的可怕,肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是,烧了房子,有庆贺的人;一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅(mallarme),都觉得文明人的痛苦,是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐,从病痛里滤出快活来,使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说“因病得闲殊不恶,安心是药更无方。”王凡麓《今世说》也记毛稚黄善病,人以为忧,毛曰:“病味亦佳,第不堪为燥热人道耳!”在着重体育的西洋,我们也可以找着同样达观的人,多愁善病的诺凡利斯(Novalis)在《碎金集》里建立一种病的哲学,说病是“教人学会休息的女教师。”罗登巴煦(Rodenbach)的诗集《禁锢的生活》(lesViesEncloses)里有专咏病味的一卷,说病是“灵魂的洗涤(epuration)”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点,就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的18世纪德国诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)第一次害病,觉得是一个“可惊异的大发现(EinebewunderungswurdigeErfindung)”。对于这种人,人生还有什么威胁?这种快乐,把忍受变为享受,是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主———同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人,当然是大哲学家,但是谁知道他不也是个大傻子?

是的,这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。壹贰叁肆艺术欣赏

《论快乐》收于钱钟书的第一部散文集《写在人生边上》。本文是一篇哲理意味浓厚的随笔。思路奔放开阔,文义层层见深。作者从不同角度、不同层面阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻修辞手法的巧妙运用,不仅使得文章文采斐然,而且使得议论深入浅出、活泼灵动、通俗易懂,通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。壹贰叁肆文学聚焦《围城》是钱钟书所著的长篇小说,是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”。故事主要描写抗战初期知识分子的群相。“城外的人想冲进去,城里的人想逃出来”,这就是《围城》一书的精髓所在,是当时之人的写照。婚姻也罢,职业也罢,人生大抵如此。这本书揭示了20世纪三四十年代人们的生存状态和人性的盲目。

主人公方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人,更是一个失败的人,他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量,他还不算是个卑鄙的人,因为他还有点自知之明,有时候还想保持一点做人的尊严。《围城》简介谈独立思考/茅盾

茅盾(1896—1981年):原名沈德鸿,字雁冰,浙江省桐乡人,新文化运动的先驱者,中国现代作家、文学评论家、活动家。毕业于北京大学预科,1921年参与成立文学研究会(中国现代文学史上最早亦最有影响的文学社团之一),1928年赴日本从事小说创作,1930年回国,参加“左联”,新中国成立后主要从事文学评论,曾历任全国文联副主席、全国作协主席等职务。他的文学成就是多方面的,小说代表作有《子夜》《林家铺子》《春蚕》等,散文有《风景谈》《白杨礼赞》以及文学评论《夜读偶记》。

1981年3月14日,茅盾将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖,以鼓励当代优秀长篇小说的创作。作者简介壹贰叁肆背景知识

《谈独立思考》最初发表于1956年7月3日《人民日报》,署名玄珠。后收入了《茅盾全集》第十七卷。有人问:如何而能独立思考?我想:这个答案可以很多,其中之一也许是洋洋万言,引经据典,而效果等于不着一字。但是,也还有另一方式的答案:不读书者不一定就不能独立思考;然而,读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的书和其他多方面的书,却往往会养成思考时的“扶杖而行”,以致最后弄到独立思考能力的萎缩。眼睛只看上边、不看下边的人,耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人,常常只想到自己、不想到别人的人,他们面前可能的危险是:让“独自”思考顶替了独立思考。教条主义是独立思考的敌人,它的另一个敌人便是个人崇拜。

如果广博的知识是孕育独立思考的,那么,哺养独立思考的便应是民主的精神。井底之蛙恐怕很少有独立思考的能力。应声虫大概从没有感到有独立思考之要。而日驰数百里的驿马虽然见多识广,也未必善于独立思考。人类的头脑,本来是具有独立思考的能力的。如果没有,人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。但是人类的这个天赋,是在生活斗争中不断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。前人的经验和独立思考的成果,应当是后人所借以进行独立思考的资本,而不是窒息独立思考的偶像。儿童的知识初开,常常模仿大人。这时的模仿,就是吸收前一代的经验和知识,为后来的独立思考准备条件。做大人的,看见幼儿模仿自己,便赞一声“聪明”,可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己,却又骂他“不肖”,这真是可笑的矛盾。从前有些“诗礼之家”,有一套教养子女的规矩:自孩提以至成长,必使“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言……”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的办法。这样培养出来的,如果不是书呆子、犬儒,便是精神上失去平衡的畸形人,是经不起风霜的软体人,当然也不会是具有独立思考能力的人。“诗礼之家”现在没有了,我盼望这样的教养方法也和它一同永远消逝。壹贰叁肆艺术欣赏这是一篇别具特色的哲理小散文。培养独立思考能力必须具有广博的知识和民主精神。作者由如何读书展开论述。他认为,读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书,那就会丧失独立思考的能力。而后作者指出“独自”思考、教条主义和个人崇拜是独立思考的敌人,批评了社会上各色人等独立思考能力的缺失,充分肯定了人类本身所具有的独立思考能力。对儿童培养中所造成的矛盾现象和封建社会“诗礼之家”的培养方式,作者给予了无情的嘲讽。为此,就应全社会充分发扬民主的精神,清除旧社会封建专制教育思想的流毒。文章逻辑明晰、思想透彻、语言精练,类似格言警句,具有说服力。壹贰叁肆文学聚焦《子夜》简介《子夜》创作于1931年,是茅盾的长篇代表作,畅销至今,被翻译成了十几种语言,蜚声海内外。小说以1930年的旧上海为背景,描写了当时的各种社会矛盾和斗争,叙述了民族资本家吴荪甫的悲剧命运,塑造了商人、交际花、知识青年等阶层的典型人物形象。在这些众多人物中,吴荪甫是悲剧色彩最浓重的一个。在与其他民族资本家的关系中,他表现出刚强自信。挤垮朱吟秋、吞并八个日用品工厂,显示了他的魄力和野心;在与帝国主义羽翼下的买办势力的代表赵伯韬的关系上,他又表现为倔强好胜、冒险大胆;在与工人和农民的矛盾关系上,他又以种种手段镇压和分化他们的反抗,表现出极度的凶残与阴险。最终,在与买办资本家赵伯韬的斗争中失败而破产。作者用精准的语言细致描绘了旧上海人们的生活场景,这些逼真的细节描写往往蕴含着深刻的寓意,带着鲜明的时代印记。断魂枪/老舍

老舍(1899—1966年),本名舒庆春,字舍予,满族正红旗人,生于北京,中国现代小说家、著名戏剧家,杰出的语言大师,新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。1918年老舍毕业于北京师范学校。1924年夏,赴伦敦大学东方学院任华语教员,并从事文学创作。1930年至1936年,老舍先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教,1936年老舍辞职,从事专业写作,在青岛工作和生活的这段时期,是他一生中创作的旺盛期之一。

老舍的主要代表作品有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》,中篇小说《月牙儿》,短篇小说《断魂枪》,话剧《龙须沟》《茶馆》等。作者简介壹贰叁肆背景知识老舍的创作在新中国成立前以小说为主,新中国成立后以戏剧为主。他的作品充满浓厚的地域文化色彩,被称作“京味”十足的“市井文学”。他把北京小市民阶层的命运、思想和心理引进现代文学领域,他的作品对市民阶层广大小生产者的生产、生活方式、精神准则和价值观念进行了全面的审视和思考,并以地道的“北京味儿”和通俗简洁的语言等表现形式赢得了广大市民读者的欢迎。壹贰叁肆背景知识《断魂枪》写于1935年秋天,当时老舍先生在济南齐鲁大学任教。本文发表前,文艺界正进行着一场大论争,争论聚焦于如何评估中国传统文化。当时的中国已处在国破家亡的深重危机之中,在国家和整个中华民族面临亡国灭种之际,作者深感国人的盲目自大、无知和麻木不仁。一个文化的生存必赖它有自我批判,时时矫正自己、充实自己,如果以老牌号自夸自傲,固执地拒绝更进一步,则是自取灭亡。由于个人的自私保守,中国有多少宝贵的遗产都被埋葬了。作者痛感这种“把生命闹着玩”的国民劣根性已经构成了中华民族潜在危机的基因,故而借沙子龙“断魂”枪术的泯灭,发出呼啸,以期唤醒那些仍徜徉在“东方的大梦”中的国民的灵魂。沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们,揉着眼,祷告着祖先与神灵;不大会儿,失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人,枪口还热着。他们的长矛毒弩,花蛇斑彩的厚盾,都有什么用呢?连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!龙旗的中国也不再神秘,有了火车呀,穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗,绿鲨皮鞘的钢刀,响着串铃的口马,江湖上的智慧与黑话,义气与声名,连沙子龙,他的武艺、事业,都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪,通商与恐怖。听说,有人还要杀下皇帝的头呢!!这是走镖已没有饭吃,而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒,两眼明得像霜夜的大星?可是,现在他身上放了肉。镖局改了客栈,他自己在后小院占着三间北房,大枪立在墙角,院子里有几只楼鸽。只是在夜间,他把小院的门关好,熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪法,二十年的工夫,在西北一带,给他创出来“神枪沙子龙”五个字,没遇见过敌手。现在,这条枪与这套枪法不会再替他增光显胜了;只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子,使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来,才能相信自己还是“神枪沙”。在白天,他不大谈武艺与往事;他的世界已被狂风吹了走。在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子弟,都有点武艺,可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺:踢两趟腿,练套家伙,翻几个跟头,附带着卖点大力丸,混个三吊两吊的。有的实在闲不起了,去弄筐果子,或挑些毛豆角,赶早儿在街上论斤吆喝出去。那时候,米贱肉贱,肯卖膀子力气本来可以混个肚儿圆;他们可是不成:肚量既大,而且得吃口管事儿的;干饽饽辣饼子咽不下去。况且他们还时常去走会:五虎棍、开路、大狮少狮……虽然算不了什么——比起走镖来——可是到底有个机会活动活动,露露脸。

是的,走会捧场是买脸的事,他们打扮得像个样儿,至少得有条青洋绉裤子,新漂白细市布的小褂,和一双鱼踏实鳞鞋———顶好是青缎子抓地虎靴子。他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸,走会得赔上俩钱,说不定还得打场架。没钱,上沙老师那里去求。沙老师不含糊,多少不拘,不让他们空着手儿走。可是,为打架或献技去讨教一个招数,或是请给说个“对子”——什么空手夺刀,或虎头钩进枪——沙老师有时说句笑话,马虎过去:“教什么?拿开水浇吧!”有时直接把他们赶出去。他们不大明白沙老师是怎么了,心中也有点不乐意。

可是,他们到处为沙老师吹腾,一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授,受过高人的指教;二来是为激动沙老师:万一有人不服气而找上老师来,老师难道还不露一两手真的吗?所以,沙老师一拳就砸倒了个牛!沙老师一脚把人踢到房上去,并没使多大的劲!他们谁也没见过这种事,但是说着说着,他们相信这是真的了,有年月,有地方,千真万确,敢起誓!王三胜———沙子龙的大伙计———在土地庙拉开了场子,摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟,他抡了几下竹节钢鞭,把场子打大一些。放下鞭,没向四围作揖,叉着腰念了两句:“脚踢天下好汉,拳打五路英雄!”向四围扫了一眼:“乡亲们,王三胜不是卖艺的;玩艺儿会几套,西北路上走过镖,会过绿林中的朋友。现在闲着没事,拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来,王三胜以武会友,有赏脸的,我陪着。神枪沙子龙是我的师傅,玩艺地道!诸位,有愿下来的没有?”他看着,准知道没人敢下来,他的话硬,可是那条钢鞭更硬,十八斤重。

王三胜,大个子,一脸横肉,努着对大黑眼珠,看着四周。大家不出声。他脱了小褂,紧了紧深月白色的“腰里硬”,把肚子杀进去。给手心一口唾沫,抄起大刀来:“诸位,王三胜先练趟瞧瞧。不白练,练完了,带着的扔几个;没钱,给喊个好,助助威。这儿没生意口。好,上眼!”大刀靠了身,眼珠弩出多高,脸上绷紧,胸脯子鼓出,像两块老桦木根子。一跺脚,刀横起,大红缨子在肩前摆动。削砍劈拔,蹲越闪转,手起风生,忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转,身弯下去,四围鸦雀无声,只有缨铃轻叫。刀顺过来,猛地一个“跺泥”,身子直挺,比众人高着一头,黑塔似的,收了势:“诸位!”一手持刀,一手叉腰,看着四围。稀稀地扔下几个铜钱,他点点头。“诸位!”他等着,等着,地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱,外层的人偷偷散去。他咽了口气:“没人懂!”他低声地说,可是大家全听见了。“有功夫!”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。“啊?”王三胜好似没听明白。“我说,你———有———功———夫!”老头子的语气很不得人心。放下大刀,王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人:小干巴个儿,披着件粗蓝布大衫,脸上窝窝瘪瘪,眼陷进去很深,嘴上几根细黄胡,肩上扛着条小黄草辫子,有筷子那么细,而绝对不像筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫,脑门亮,眼睛亮———眼眶虽深,眼珠可黑得像两口小井,深深地闪着黑光。王三胜不怕:他看得出别人有功夫没有,可更相信自己的本事,他是沙子龙手下的大将。“下来玩玩,大叔!”王三胜说得很得体。点点头,老头儿往里走。这一走,四处全笑了。他的胳臂不大动;左脚往前迈,右脚随着拉上来,一步步地往前拉扯,身子整着,像是患过瘫痪病。蹭到场中,把大衫扔在地上,一点没理会四围怎样笑他。“神枪沙子龙的徒弟,你说?好,让你使枪吧,我呢?”老头子非常地干脆,很像久想动手。人们全回来了,邻场耍狗熊的无论怎么敲锣也不中用了。“三截棍进枪吧?”王三胜要看老头子一手,三截棍不是随便就拿得起来的家伙。老头子又点点头,拾起家伙来。王三胜努着眼,抖着枪,脸上十分难看。老头子的黑眼珠更深更小了,像两个香火头,随着面前的枪尖儿转,王三胜忽然觉得不舒服,那俩黑眼珠似乎要把枪尖吸进去!四处已围得风雨不透,大家都觉出老头子确是有威。为躲那对眼睛,王三胜耍了个枪花。老头子的黄胡子一动:“请!”王三胜一扣枪,向前躬步,枪尖奔了老头子的喉头去,枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了,将身微偏,让过枪尖,前把一挂,后把撩王三胜的手。“啪,啪”两响,王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了,抄起枪来;一个花子,连枪带人滚了过来,枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光,腿轻轻一屈,下把掩裆,上把打着刚要抽回的枪杆,“啪”,枪又落在地上。场外又是一片喝彩声。王三胜流了汗,不再去拾枪,努着眼,木在那里。老头子扔下家伙,拾起大衫,还是拉拉着腿,可是走得很快了,大衫搭在臂上,他过来拍了王三胜一下:“还得练哪,伙计!”“别走!”王三胜擦着汗:“你不离,姓王的服了!可有一样,你敢会会沙老师吗?”“就是为会他才来的!”老头子的干巴脸上皱起点来,似乎是笑呢。“走,收了吧,晚饭我请!”王三胜把兵器拢在一处,寄放在变戏法二麻子那里,陪着老头子往庙外走。后面跟着不少人,他把他们骂散了。“你老贵姓?”他问。“姓孙哪。”老头子的话与人一样,都那么干巴。“爱练,就想会会沙子龙。”沙子龙不把你打扁了!王三胜心里说。他脚底下加了劲,可是没把孙老头落下。他看出来,老头子的腿是老走着查拳门中的连跳步;交起手来,必定很快。但是,无论他怎么快,沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏,他心中痛快了些,放慢了些脚步。“孙大叔贵处?”“河间的,小地方。”孙老者也和气了些:“真的,你那两手就不坏!”王三胜头上的汗又回来了,没言语。“月棍年刀一辈子枪,不容易见功夫!”到了客栈,他心中直跳,唯恐沙老师不在家,他急于报仇。他知道老师不爱管这种事,师弟们已碰过不少回钉子,可是他相信这回必定行,他是大伙计,不比那些毛孩子;再说,人家在庙会上点名叫阵,沙老师还能丢这个脸吗?“三胜,”沙子龙正在床上看着本《封神榜》,“有事吗?”三胜的脸又紫了,嘴唇动着,说不出话来。沙子龙坐起来,“怎么了,三胜?”“栽了跟头!”只打了个不甚长的哈欠,沙老师没别的表示。王三胜心中不平,但是不敢发作;他得激动老师:“姓孙的一个老头儿,门外等着老师呢;把我的枪,枪,打掉了两次!”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。没等吩咐,他慌忙跑出去。客人进来,沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下,他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手,可是不能不沏茶去。孙老者没话讲,用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙子龙很客气:“要是三胜得罪了你,不用理他,年纪还轻。”孙老者有些失望,可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了,不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法!”他不由地说出来。

沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来———急于看二人动手,他没管水开了没有,就沏在壶中。“三胜,”沙子龙拿起个茶碗来,“去找小顺们去,天汇见,陪孙老者吃饭。”“什么!”王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸,他敢怒而不敢言地说了声:“是啦!”走出去,噘着大嘴。“教徒弟不易!”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧,这个水不开!茶馆去喝,喝饿了就吃。”沙予龙从桌子上拿起缎子褡裢,一头装着鼻烟壶,一头装着点钱,挂在腰带上。

“不,我还不饿!”孙老者很坚决,两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。“说会子话儿。”“我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了,”沙子龙指着身上,“已经放了肉!”“这么办也行,”孙老者深深地看了沙老师一:“不比武,教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪?”沙子龙笑了:“早忘干净了!早忘干净了!告诉你,在我这儿住几天,咱们各处逛逛,临走,多少送点盘缠。”“我不逛,也用不着钱,我来学艺!”孙老者立起来,“我练趟给你看看,看够得上学艺不够!”一屈腰已到了院中,把楼鸽都吓飞起去。拉开架子,他打了趟查拳:腿快,手飘洒,一个飞脚起去,小辫儿飘在空中,像从天上落下来一个风筝;快之中,每个架子都摆得稳、准,利落;来回六趟,把院子满都打到。走得圆,接得紧,身子在一处,而精神贯穿到四面八方。抱拳收势,身儿缩紧,好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。“好!好!”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪!”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶,也抱着拳:“孙老者,说真的吧;那条枪和那套枪都跟我入棺材,一齐入棺材!”“不传?”“不传!”孙老者的胡子嘴动了半天,没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫,拉拉着腿:“打搅了,再会!”“吃过饭走!”沙子龙说。孙老者没言语。沙子龙把客人送到小门,然后回到屋中,对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇,怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺,大家谁也不再为沙子龙吹腾;反之,他们说沙子龙栽了跟头,不敢和个老头儿动手;那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他,沙子龙也不是他的对手。不过呢,王三胜到底和老头子见了个高低,而沙子龙连句话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀,沙子龙关好了小门,一气把六十四枪刺下来,而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑:“不传!不传!”壹贰叁肆艺术欣赏《断魂枪》说的是三个拳师的故事,重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。在东西方文化剧烈碰撞、古今文化风云际会的年代,沙子龙清醒地认识到自己被时代抛弃势在必然,所以将镖局改为客栈。然而,那有月光的晚上,无人息的大院里,那套威震天下的枪法和落寞坚毅的主人在茫茫末世中跌落沉沦、孤独无助、黯然销魂。沙子龙的徒弟王三胜则争强好胜、鲁莽争勇。文中还有一位高人孙老者,他乐观、坚韧,为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。艺术欣赏小说在塑造人物形象时,运用烘托和对照的手法。王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比,孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。在对同一个人物的描绘中,或用反差极强的对比,或用先扬后抑等手法去刻画其性格特点。对于人物的复杂心理活动,作品并不多用对话和直接的心理剖析,而是通过人物的外形和动作的精准描绘来披露。壹贰叁肆文学聚焦中国现代著名作家的笔名由来1.鲁迅:原名周树人,“鲁迅”是其1918年5月发表《狂人日记》时起用的笔名。鲁迅在日本留学时,以“令飞”“迅行”为笔名,希望民族和自己都能快速地前进,不能落后。据许寿裳《亡友鲁迅印象记》载,鲁迅曾当面对他说过:“因为《新青年》编辑者不愿意有别号一般的署名,我从前用过‘迅行’的别号是你所知道的,所以临时命名如此,理由是:母亲姓鲁;周鲁是同姓之国;取愚鲁而迅速之意。”这就是“鲁迅”笔名的来由。壹贰叁肆文学聚焦2.老舍:原名舒庆春,上学时自己更名为舒舍予。“老舍”这一笔名,是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。在“舍予”前面添“老”字,而后面去掉“予”字,便成了现今人们熟知的“老舍”。他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品,以致不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。3.冰心:原名谢婉莹。1932年《冰心全集·自序》中:“用冰心为笔名,一来是冰心两字,笔画简单好写,而且是莹字的含义;二来是我胆小,怕人家笑话批评。冰心这两个字是新的,人家看到的时候,不会想到这两个字和谢婉莹有什么关系。”壹贰叁肆文学聚焦4.巴金:原名李尧棠。巴金在1985年表示:“1928年我在法国沙多—吉里城拉封丹中学写完了《灭亡》,想取个笔名,刚好当时的中国同学巴恩波投水自杀了,为了纪念他,我便取了‘巴’字。而我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学的起源和发展》,我就取了一个‘金’字,合成‘巴金’的笔名。”5.孙犁:原名孙树勋。1937年冬参加革命以后以笔为枪,自1938年开始用孙犁作笔名。孙犁属牛,出生在五月春深(农历四月初六),“犁”字正合他笔耕砚田、春种秋收之志向,所以这个笔名就成了他正式的名字。一只特立独行的猪/王小波

王小波(1952—1997年),男,中国当代学者、作家。1952年出生于北京,1978年考入中国人民大学,1980年王小波与李银河结婚,同年发表处女作《地久天长》。1984年赴美国匹兹堡大学东亚研究中心求学,回国后先后在北京大学、中国人民大学任教。1992年成为自由撰稿人。他的电影剧本《东宫·西宫》获“马德普拉塔国际电影节最佳编剧奖”。1997年4月11日病逝于北京,年仅45岁。他崇尚理性、自由,富于奇思异想,兼具“顽童”“骑士”之质,被誉为“行吟诗人”和“自由思想家”。出版有小说集《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》和《黑铁时代》等,以及散文、随笔集《我的精神家园》《沉默的大多数》和《思维的乐趣》等。王小波的散文思想睿智、深刻,笔力刚劲、犀利,语言风趣、幽默,多有反讽意味。作者简介壹贰叁肆背景知识

这篇杂文是王小波写于他插队下乡做知青的年代。那个年代,在大社会的背景下,一代知识青年下乡体验生活,二十岁左右的年龄,正是无拘无束、自由成长、似火般的岁月,但大多数人的生活却是被压抑、被设置的。文章通过描写一头特立独行的猪的故事,分析“对生活做种种设置”的谬误,探讨如何生活、如何做人的道理。

插队的时候,我喂过猪,也放过牛。假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈。人来了以后,给它们的生活做出了安排:每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活,后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的,因为我当时的生活也不见得丰富了多少,除了八个样板戏,也没有什么消遣。有极少数的猪和牛,它们的生活另有安排。以猪为例,种猪和母猪除了吃,还有别的事可干。就我所见,它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配,换言之,我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪(肉猪是阉过的)才有的正人君子架势,死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿,但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说,人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了:猪总是猪啊。对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。我们知道,在古希腊有个斯巴达,那里的生活被设置得了无生趣,其目的就是要使男人成为亡命战士,使女人成为生育机器,前者像些斗鸡,后者像些母猪。这两类动物是很特别的,但我以为,它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样?人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运。

以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫———所以它总是到处游逛,根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它也是我的宠儿———因为它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了。它是公的,原本该劁掉。不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了以后,才把糠兑到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;有时整天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪去了。

我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的生育搞得走了形,又脏又臭,它对它们不感兴趣;村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道得有限,索性就不写了。总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫,人们说,这猪不正经。领导则痛恨它,这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢———我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫作“猪兄”。如前所述,这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话,但没有学会———假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。

后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来———这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段———会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧———因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百人也治不住它。狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的,指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗———它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极:它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线。这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了;跑得潇洒至极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。

壹贰叁肆艺术欣赏文章讲述了“我”插队时所目睹的“一只特立独行的猪”的故事。这头有个性的猪不甘心接受人的安排,借着自己与命运抗争到底的勇敢与执着冲出了人类的重围,跑到野地里成了一只野猪。作者借这头特立独行的猪传达出一种理性、深邃、犀利的思考。作者也借这只猪犀利地指出人和动物其实殊途同归的命运,甚至有时人还不如猪活得那么潇洒、果敢和自由。作品有着独特的杂文之美。杂文的魅力在于语言的庄重与诙谐并用。王小波的杂文不仅胜在独到的观察视角,更在于诙谐有趣,以雅喻俗、以俗喻雅的趣味性。王小波以旁观者的角度,与那只“特立独行”的猪以兄弟相称,语言诙谐、轻松。壹贰叁肆文学聚焦黑色幽默文学“黑色幽默”作为一种美学形式,属于喜剧范畴,但又是一种带有悲剧色彩的变态的喜剧。“黑色幽默”的产生是与20世纪60年代美国的动荡不安相联系的。当代资本主义社会的荒谬可笑的事物和“喜剧性”的矛盾不是作家们凭主观意志所能创造的,它们是那种社会生活的反映。这种反映虽然具有一定的社会意义和认识价值,作家虽然也抨击了包括统治阶级在内的一切权威,但是他们强调社会环境是难以改变的,因而作品中往往流露出悲观绝望的情绪。壹贰叁肆文学聚焦“黑色幽默”的小说家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫,以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人(即“自我”)之间的互不协调,并把这种互不协调的现象加以放大、扭曲,变成畸形,使它们显得更加荒诞不经、滑稽可笑,同时又令人感到沉重和苦闷。“黑色幽默”作家往往塑造一些怪僻的“反英雄”人物,借他们可笑的言行影射社会现实,表达作家对社会问题的观点。贺新郎·甚矣吾衰矣/辛弃疾(宋)

辛弃疾(1140—1207年),南宋词人。字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。22岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策,显示出其卓越的军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议均未被采纳,并遭到打击,曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。

作者简介

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志未酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔美之处,使之成为南宋词坛的主流。他继承和发展了苏轼的豪放词风,借鉴诗、文等艺术手法,开拓了词的思想意境,提高了词的文学地位,后人遂以“苏辛”并称。现存词六百余首,有《稼轩长短句》和《稼轩词》等。作者简介壹贰叁肆背景知识此词当作于辛弃疾从福建安抚使任上罢职,被投闲置散几年之后。他在信州铅山(今属江西)东期思渡瓢泉旁筑了新居,建了园亭等。其中有“停云堂”,取陶渊明《停云》诗意命名。这首为他在瓢泉所造的“停云堂”而题的词,是辛弃疾的得意之作。全词仿效陶渊明《停云》诗的格局,主要写思亲友和饮酒两方面,但又添进山水情趣,借以抒发自己年华空老壮志未酬和知音难求的孤寂和激愤。、邑中园亭②,仆皆为赋此词③。一日,独坐停云④,水声山色,竞来相娱⑤。意溪山欲援例者⑥,遂作数语,庶几仿佛渊明思亲友之意云⑦。甚矣吾衰矣⑧。怅平生、交游零落⑨,只今余几⑩!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理?回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳。知我者,二三子。壹贰叁肆艺术欣赏此词上片借用孔子语:“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公。”的典故感叹自己年龄衰老和政治失意,次句悲哀知己零落,与结句“知我者,二三子”首尾呼应,后四句情绪一转,展现出作者的狂傲与不甘,沉郁之中仍见雄豪本色。“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”一句,视角改变,料想青山与英雄同“妩媚”,新奇诙谐,词人将自己的情与青山相比,委婉地表达了自己宁愿落寞,决不与奸人同流合污的高洁之志。壹贰叁肆艺术欣赏词的下片作者又连用典故,引入陶渊明事迹以寄托情怀。陶渊明曾于寂寞中写下思念亲友的《停云》诗,其中有“良朋悠邈,搔首延伫”和“有酒有酒,闲饮东窗”等诗句,辛弃疾把它浓缩在一个句子里,表现出对其隐士生活的向往,但苦于自身执念,无法效仿陶渊明东篱采菊、南山荷锄,故在瓢泉为新居取名“停云堂”以表对陶渊明这样不追名逐利的真名士敬意。辛弃疾一代英豪,虽困顿沉郁,也不会争名夺利、随波逐流,于是