《老子》四章课件44张高中语文选择性必修上册

上善若水

大器晚成虚怀若谷

自知之明大智若愚

宠辱若惊功成不居

见素抱朴无名之朴

上善若水功遂身退

金玉满堂如果历史上没有老子，长辈的哪些微信名可能会消失？

老子求职记——《老子》四章李耳假如老子来到了现代，他能胜任什么工作？给我一个机会还你一份惊喜

情境任务：老子求职记1.假如老子来到了现代，他能胜任什么工作？2.请你为老子写求职简历。3.假如老子的求职意向为广告文案宣传部门，请你研读《老子》四章内容，从文中选择合适的句子帮他构思一份广告文案宣传案例。企业类型：宣传语：设计目的：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，

学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“

”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。存世有《

》。了解老子道家老庄道德经少年聪颖入周求学效力周室著书出关•曾担任周朝守藏室之史•孔子曾入周向他问礼春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。人生经历成果成就《道德经》

老子在函谷关前著的《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章及以下属下篇《德经》。《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心意。

《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博，被誉为万经之王。《道德经》讲的是什么？原来万事万物的形成，都有其特定的规律，不可以随便改变。凡事都有两副面孔，都是矛盾的，乐极生悲，物极必反不是让统治者躺平啥也不干，而是不瞎搞，要顺着规律去做背景简介

春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。老子老子思想的核心：朴素的辩证法。政治上，主张无为而治、不言而教。权术上，讲究物极必反之理。修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。了解老子思想1.假如老子来到了现代，他能胜任什么工作？教育家哲学家心理学家作家国图书管理员

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2.请你为老子写求职简历。

李耳给我一个机会还你一份惊喜

示例：

企业类型：追求简单、高品质的装修设计公司

宣传语：“大道至简，大音希声，大象无形”

设计目的：为客户创造一个简约、高品质且具有艺术感的装修风格，将空间、人、和物有效地融合在一起，使每一个设计都成为生活中的艺术

宣传文案：在我们的设计中，我们追求的是简约而不简单，注重细节，讲究品质。真正的优雅往往来自于极简和品质的细节。我们致力于打造出富有艺术感、舒适且具有人性化的空间，让您在繁忙的生活中找到一片宁静的净土。我们的设计不仅是视觉的享受，更是心灵的放松。选择我们，让设计回归本真，让空间散发出生机与活力。

3.假如老子的求职意向为广告文案宣传部门，请你研读《老子》四章内容，从文中选择合适的句子帮他构思一份广告文案宣传案例。明确字音。毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)几成而败之（jī）研读文本三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。共：汇集。当：在（某处，某时）。其：代词，代车毂；代陶器；代房屋无：指车毂的中空处。埏埴：揉和黏土。

户牖：门窗。辐毂解释词语并翻译句子以为以：<连>表承接，来为：<动>，制作、建造古代马车的各部分名称原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。释义：三十根辐条共同占有一个车毂，车的功用正是产生于车毂的“无”。揉和黏土做成器皿，器皿的功用正是产生于器皿的“无”。开凿门窗建造屋室，屋室的功用正是产生于屋室四壁内的“无”。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。思考：本章的主要内容是什么？明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。当其无，有车之用当其无，有器之用当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用。实体的“有”，只是提供便利的条件。“无”，才是发挥作用的关键。“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可。问：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。有而不有即无，无而不无即有。小结辐条泥土门窗无车子器皿屋室有之以为利，无之以为用老子的智慧：要正视那些曾被你忽视的“无”，发掘其潜能和价值企业类型：回收利用公司

宣传语：有之以为利，无之以为用设计目的：公司秉承着“有之以为利，无之以为用”的宗旨，不断探索资源的价值与利用之法达到“以利为导，以用为归”的效果。让客户通过我们的宣传语了解善于利用资源，发挥其利益，才能真正实现资源的价值。我们不断开发新的回收技术和应用领域，让废旧物品焕发新生，成为满足社会需求的新资源。宣传文案：“以利为导，以用为归”，资源的再利用，是我们对未来的承诺。我们的回收利用公司不仅致力于为您提供便利，更愿与您共享环保的喜悦。有之以为利，无之以为用，是我们坚守的信念。我们利用已有的废弃物，创造出新的价值，让每一件物品都能发挥其最大的作用。加入我们，一同构建一个更绿色、更可持续的未来。广告文案宣传

案例一企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

企：踮起脚跨：抬起一只脚向前或向左右迈越自见xiàn者：显露自是者不彰：自以为是的不能彰显伐、矜：夸耀长：长久

（得到敬重）其：“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为余食：剩饭赘行：赘瘤。赘，多余的；行，同“形”，形体物：人们，众人恶：厌恶处：为，做

踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的没有功劳；自我夸耀的也不能长久。（这些行为）从道的角度看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。解释词语并翻译句子问1：怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？明确：有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。①“企”意为举起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。②“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也走不久。③究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。问2：老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。自然状态才最适合顺道而行，不自己妄为反面论述排比举例自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长余食赘行比喻论证企者不立，跨者不行剖析四种人生态度或恶之有道者不处表明态度问3：本章运用了什么论证方法？写了什么内容？明确：举例论证、比喻论证小结企者、跨者自见、自是自伐、自矜反面论证有道者不处正面结论企业类型：书法特长班宣传语：企者不立，跨者不行设计目的：以“企者不立，跨者不行”为宣传语，提醒我们要踏实稳健，一步一个脚印。因为只有真正沉下心来，才能真正领略书法的魅力。宣传文案：你是否曾被书法作品深深吸引，被那流动的线条和优雅的笔触所震撼？是否曾梦想过挥毫泼墨，写下属于自己的精彩篇章？现在，你的机会来了！我们诚邀你加入我们的书法特长班，一起探索书法的魅力，开启心灵之旅。

我们的书法特长班以“企者不立，跨者不行”为教学理念，注重培养学生的扎实基本功和提升学生的创作能力。我们将提供硬笔、软笔、篆刻等多方面的课程，由经验丰富的专业教师团队亲自指导。在这里，你将不仅能学习到书法技巧，更能感受到书法的精神内涵，培养出专注、耐心、坚韧的品质。广告文案宣传

案例二知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。智：智慧，聪明明：明智（明通，通达事理）自知者名：宾语前置自胜者强：宾语前置，胜自者强强行者：勤勉不失其所者：不丧失立身之基的人不亡：不消亡，不朽寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿了解别人的人聪明，了解自己的人明智。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，有道之人身死而道长存，这就是寿。解释词语并翻译句子问1：如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿对偶排比层层递进加强自我修养自知、自胜自足、强行问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？小结自知自胜知足强行不失其所死而不亡广告文案宣传

案例三其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。其：代词，代后面动词所涉及的对象安：安稳，稳定持：持守兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象谋：谋划，出主意解决脆：脆弱泮：同“判”，分离微：细微，细小散：散失于未有，于未乱：状语后置。于，在事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在事情未发生时就处理妥当，在混乱未产生时就进行整治。解释词语并翻译句子企业类型：口腔医院宣传语：为之于未有，治之于未乱。设计目的：提醒客人要在口腔问题还未出现时就进行预防，将可能的疾病扼杀在摇篮里。因此，我们强调定期检查的重要性，只有及时发现并处理问题，才能确保口腔长期的健康。宣传文案：“为之于未有，治之于未乱”，是我们口腔医院始终坚持的诊疗理念。千万不要等到牙疼难忍时才意意识到保护牙齿的重要性，一定要定期检查，出现问题，尽早治疗。

在你快乐笑对世界的时候，我们关心你的牙齿。在你享受美食的时候，我们关注你的口腔健康。我们的口腔医院，用最专业的技术和最贴心的服务，让你的口腔健康始终处于最佳状态。

“

让我们一起努力，让健康微笑始于未乱。选择我们的口腔医院，让我们帮你守护你的口腔健康，让你的微笑因此更加灿烂。广告文案宣传案例四802002000补牙费合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。于毫末：状语后置，以下类同。于，从毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。九层：九级。亦用以喻极高。累léi土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。为者败之：动手去做的就会坏事。为，妄为执：把持无为：不妄为，指顺应自然，不求有所作为合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从每一筐土筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺应自然，不求有所作为，所以不会坏事；无所把持，所以不会失去。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。从事：做事于：在；

而：表修饰几jī：接近败：使……失败慎：形作动，慎重对待如：像，如同欲不欲：想要常人所不想要的贵：意动用法，以……为贵，重视学不学：学习常人所不学习的复：弥补、补救辅：辅助普通人行事，总是在接近成功的时候使事情失败了。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾，就不会使事情失败了。因此，圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然运行而不妄加干预。问1：探究：怎样理解“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”？排比句，强调做事要善于把握先兆，抓住苗头，防患于未然。凡事在初始阶段更便于控制，利于解决。事物未变未兆脆弱细微易持守易解决易消解易散失问题未出现容易解决防微杜渐，防患于未然。

问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？结论不同。①荀子通过“积”与“不积”的设喻与对比，强调突出积累在学习上的重要性，因为学习需要不断积累，所以“学