《兰亭集序》语文教学设计

《兰亭集序》语文教学设计《兰亭集序》语文教学设计三篇 《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。下面是豆花问答网给大家共享的《兰亭集序》语文教学设计三篇，供大家参考，阅读。希望大家能够喜爱！《兰亭集序》语文教学设计1三维目标学问与技能：了解序文的特点，体会文章精练美丽、自然清爽的语言。过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。情感、看法、价值观：理解在文中由喜到悲的感情改变，相识深厚感叹中所蕴涵的乐观心情。教学重难点理解在文中由喜到悲的感情改变，相识深厚感叹中所蕴涵的乐观心情。教学过程第一课时一、导入新课老师讲解并描述故事，以期吸引学生的留意力。一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和状况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的探讨阐发。这里用以记事。兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭实行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇合成册，由王羲之作序，写成本文。(2)介绍及写作目的。王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于土族名门。是我国古代的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了与名士的宴饮之乐，又写出了快乐有尽，人生短暂的感慨，是一葛流传千古的名篇。三、整体感知团老师范读课文，学生留意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。团老师指导朗读：正音：会(ku?i)稽修禊(xi)激湍(tuan)流觞(sh2ng)曲水齐彭殛(sh?ng)游目骋(chVng)怀语调：“永和九年……修禊事也〃以中速读。下文有关集会的文句应以清爽明快的语调读出，特殊重读“乐〃，以体现快乐的心境。"固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殛/为/妄作。〃要读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！〃缓缓吐出，重音为"悲〃，以后的句子以和缓低沉的语调读出。团学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。团了解"序〃的体裁特点。提问、探讨：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现"序〃的特点的内容。［点拨］:一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和状况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的探讨阐发。作为书序，本书介绍了作诗的缘由（由修禊而“群贤毕至〃“少长咸集〃），作诗的精彩（“一觞一咏，畅叙幽情〃），成书经过（“列序时人，录其所述〃），本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文〃）。本文由宴游活动谈到生死观，擅长借题发挥，论及人生意义。这便是本文不同于一般书序之处。团请大家以小组学习的方式，结合课下说明，借助工具书，阅读课文，疏通文意，不懂的地方做下标记，一会我们共同解决。团提问：大家在阅读的过程中有没有发觉的情感是在改变着的，好请大家速读课文，从文中找出体现情感改变的语句，并分析感情的改变。（2）明确：“信可乐也〃“岂不痛哉！〃"悲夫！的情感经验了三个阶段的改变：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。团给文章划分段落，概括要点。［明确］第一部分：叙宴集盛况。（乐）其次部分：发人生感慨。（痛）第三部分：明作序目的。（悲）四、赏析课文团学习第第一部分，理解文意。（1）老师强调重点字词：毕、咸：全、都。修：长、高。弓I:招致、招引。其次：其间。次，旁边。惠风：和风。品类：指自然界的万物。所以：这里是"用来〃的意思。极：尽。娱：乐。信：的确。（2）请两名学生朗读第一部分。（3）老师提问：其次段最终一句写到宴饮“信可乐也〃，文中都写出哪些“乐〃?明确：一是名士相聚之乐："群贤毕至，少长咸集。〃二是环境美丽之乐："崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。〃三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。〃四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。〃（赏心、乐事、良辰、美景一一四美并具。）团指导学生背诵第一部分。理清背诵思路：第一部分记叙了集会的时间、地点、事由、人物、四周的环境、场面，最终由"是日也〃领起描写游人的心境，抒发集会的心情。五、总结用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。〃崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；澄澈溪流、干净明朗；湍急的流水，飞珠溅玉。〃这些景物澄澈明朗，而又朝气盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种奇妙的聚会自此以后成为千古美谈。发出由衷的感叹，“信可乐也。〃这实在是人生的极致，同时这为下文的争论和抒发感慨作了铺垫。六、布置作业.翻译第一部分文字。团结合课文，绽开联想，写一段文字，描写兰亭的美景，200字左右。其次课时明确目标：.学习其次、三两部分并背诵。.总结全文，鉴赏本文的艺术特点。教学过程：一、检查背诵第一节二、讲析其次部分：团指名学生朗读其次节，体会心境的改变。的旨名学生翻译重点语句（老师提示重点字、词）。①或取诸怀抱、悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（或，悟，因）②快然自足，曾不知老之将至③及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（之、系）④修短随化，终期于尽（"化〃、"期〃的翻译）团学生齐读课文团探讨分析：团提问：本段是围绕什么主题绽开争论的?是如何逐步绽开的？明确：承接上文"乐〃，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。团由第一自然段的“乐〃转入本节的“忧〃的缘由是什么？请用文中原句回答明确：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！〃团本节的争论与前一段的叙事是如何联系的？明确：首句“夫人之相与，俯仰一世〃是承上段〃群贤毕至，少长咸集〃而言，是承上文"仰观宇宙之大，俯察品类之盛〃中的“俯仰〃二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是"晤言一室之内〃倦于涉猎游玩的，一种是〃放浪形骸之外〃寄情山水的。他们虽然“趣舍〃“静躁〃不同，但当“欣于所遇〃时都是〃不知老之将至〃的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。在此基础上，进一步发表争论，推动到生死的大问题，抒发了对"修短随化，终期于尽〃的无奈和"死生亦大矣〃的沉痛感慨。团学生试背其次部分三、讲析第三部分(1)学生齐读第四段(2)指名学生口译第四段重点字词提示：①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殛④其致一也(3)探讨、分析：①在这段中抒发了哪些感慨？明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作〃；二是“后之视今，亦犹今视昔〃。②从〃临文嗟悼〃说到“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作〃，表达了怎样的思想感情？明确：认为死就是死、生就是生，二者不得一视同仁，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了对生的眷恋和酷爱；当然我们不能苛求古人，因为相识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。③如何理解这篇书序行文的奇妙？明确：写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔〃想到“后之视今〃亦是如此，为使后人也对今日的所为所思"兴怀〃，所以"列叙时人，录其所述〃，以便“后之览者”也会〃有感于斯文〃。把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，奇妙地交代了诗集的由来，说明白编集的目的。(4)学生试背第三节。四、总结全文(引导学生探讨以下问题)(1)课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但的乐观心情又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？明确：第一自然段中从对此次宴集环境的描述可以看出的心情是快乐的，道出了对生活的酷爱之情。其次自然段，虽然对时间飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深厚的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和酷爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相全都。第三自然段,在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死〃〃齐彭殛〃的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是特别有乐观意义的。（2）本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢？明确：本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表争论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：L写景。以“崇山峻岭，茂森修竹〃写山，以“清流激湍，映带左右〃写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。.叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情〃记的是亭中游宴的情形，所用皆一般词汇，极少形容语，却将宴会进行中全部重要的细微环节都写了出来,也表现了与会人士的高雅情趣。.抒情。如“情随事迁，感慨系之〃，这是历来喜闻乐见的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了改变，仍免不了产生这样那样的感慨。又如"临文嗟悼〃,也写出了很多人读古人文章日寸的共同体验，即在感情上跟发生共鸣五、布置作业.完成练习一二。.背诵全文。六、板书设计：兰亭集序王羲之第一部分：叙宴集盛况。（乐）其次部分：发人生感慨。（痛）第三部分：明作序目的。（悲）《兰亭集序》语文教学设计3、指导学生深化理解的写作意图，领悟对人生重大问题的深切感慨。、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的奇妙。、指导学生品尝本文精练美丽、朴实清爽的语言。一、支配两课时。二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。三、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的（一）、（二），应是本文教学的重点和难点。四、利用预习效果教学，避开逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要接受课堂探讨的方式，老师适当点拨。五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培育阅读爱好，提高阅读水平。第一课时一、导入新课简介作家作品，引导学生参看书下说明(1),老师可补充以下内容：王羲之，有“书圣〃之称，也长于诗文，字和文随意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有乐观用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。“序〃是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时,常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是喜闻乐见的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。二、朗读.老师范读。要求学生留意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：癸(guT)丑修楔(xi)流觞(shang)游目骋(cheng)怀趣(qu)舍万殊齐彭殛(shang).学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。.默读全文。要求学生参阅说明，理解文章大意，提出预习时不东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热情蜂拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中时常传来啧啧的赞美声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。其次日酒醒，他仍旧觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。这是又是一个神来之笔的传闻，当然，假如当事人没有扎实的文学祭祀也是无法醉中写佳作的。这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书〃的《兰亭集序》。二、整体感知1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后订正个别字音）2、快速阅读全文，试从每段中找出最能体现情感改变的字眼。（乐 痛 悲）三、文本研习也就是说，的情感是有一个起伏的改变过程，原委是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐？（在学生回答的同时解决部分字词问题）1、自读第一段，思索：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?暮春之初，天朗气清，惠风和畅；能解决的字词句，老师答疑或学生探讨。应特殊强调理解“俯仰〃一词在文中的意义，"一死生为虚诞，齐彭殛为妄作〃的句子含义。三、整体感知作品，理清文章思路探讨：全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）学生发言后，明确本文层次，板书：（一）记叙兰亭盛况；（二）抒发人生感慨；（三）交代作序目的。四、探讨第一段内容完成课后练习（一）中的（1）,教学的同时要求学生试背诵。提问：本段共有六句话，是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：（一）记叙兰亭盛会：（1）时间：“永和……癸丑……暮春……〃地点：”……兰亭......〃目的：“修禊事也〃（2）人物：“群贤……少长......〃（3）环境："此地有......,又有......〃，（4）活动："引以为流觞曲水……〃（5）天气：”......天朗气清，惠风和畅〃（6）感受：“……信可乐也。〃讲析过程中，给定短短暂间强化记忆，然后指名学生依据板书内容提示，试背诵。探讨：这段文字在写法上有什么特点？学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说"此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。〃下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情〃；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。〃由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论："仰观宇宙之大，俯察品类之盛，〃探讨：这段话语言有什么特点？老师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清晰了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出超群的语言技巧；写景的文字精练美丽，朴实清爽。五、布置作业L背诵第一段；2.预习思索：是如何围绕乐忧生死等人生重大问题绽开争论的?抒发了怎样的情怀？其次课时一、集体背诵第一段简要复习第一段内容，导人新课。二、探讨其次段内容.老师领读或学生齐读。.“俯仰〃一词在这一段中两次出现，意思是否相同？引导学生参看说明，理解这两句话的含义。.本段教学有肯定难度，应先指名学生串讲大意。.提问：这段话是围绕什么主题绽开争论的?是如何逐步绽开的?学生发言后，明确：承上文的“乐〃字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。.结合课后练习（一）中的（2）,探讨这段话的争论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世〃是承上段“群贤毕至，少长咸集〃而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛〃中的〃俯仰〃二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是"晤言一室之内〃倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外〃寄情山水的。他们虽然“取舍〃“静躁〃不同，但当“欣于所遇〃时都是"不知老之将至〃的，随着时间的推移,又都是情随事迁，令人感慨的。在此基础上，进一步发表争论，推动到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽〃的无奈和“死生亦大矣〃的沉痛感慨。板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内（静）或放浪形骸之外（躁）欣于所遇（快然自足）情随事迁（感慨系之）况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉）.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。三、探讨第三段交代作序目的，引起后人感怀。.指名学生朗读。.探讨：结尾部分从"临文嗟悼〃说到“一死生为虚诞，齐彭萌为妄作〃，表达了怎样的思想感情?发言后，明确：这段争论中饱含感情,写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。接上文“死生亦大矣〃提出“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作〃的观点，认为“有生就有死〃，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极心情，但在当时是难能珍贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。.如何理解这篇书序行文的奇妙?学生探讨后明确：写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔〃想到“后之视今〃亦是如此，为使后人也对今日的所为所思“兴怀〃，所以“列叙时人，录其所述〃，以便“后之览者〃也会“有感于斯文〃。把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，奇妙地交代了诗集的由来，说明白编集的目的。.全班齐读。四、归纳总结本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清爽朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为珍贵。五、布置作业.背诵全文。.完成课后练习三。3.比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。觉得自己很狭隘。兰亭集序教学设计（共6篇）兰亭集序优秀教学设计（共3篇）兰亭集序说课稿兰亭集序读后感兰亭集序读后感精选10篇（良辰）崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；（美景）#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？群贤毕至，少长咸集。#天气好，风景好，莫非心情就肯定会好吗?假如宋江带领梁山英雄跑到兰亭对王羲之说："小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。〃那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好,所以快乐。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）#”流觞曲水〃：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸吟或援翰，作出诗来。当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。仰观，俯察，游目骋怀，极视听之娱（赏心）王实甫的《西厢记》里唱道："良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院〃，在这里，四中奇妙的事物都具备了，难怪会如此快乐。2、共享快乐的心境一一女生齐读第一段。3、常言道："好花不常开，好景不常在"，的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。针对这个起伏，60年头中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大探讨。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为哀思，悲得太没道理了。你同意这种说法吗?为什么？（四人小组，读，商讨）（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）如：1）“夫人之相与，俯仰一世。〃人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多〃，子在川上日：“逝者如斯乎，不舍昼夜。〃2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。〃这里写的是尽管每个人的爱好不同，安静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜爱的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发觉时间的消逝是如此的迅捷，等你反应过来时，或许早已经是两鬓花白的老朽之人了。这也是悲。3)"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。〃等到兴奋变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的改变。这还是悲。4)"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。〃有哪些值得兴奋的事？比如文章开头就说了，天时\地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的消逝始终让人觉得不痛快。5)况修短随化，终期于尽。古人云："死生亦大矣。〃岂不痛哉！况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈,又无助，怎不叫人苦痛？6)"每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。〃每每看到前人写的关于生和死的文章，便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。7)"固知一死生为虚诞，齐彭演为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。〃所以说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是特别荒谬的，没有依据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我谛视的时候，往往无法推断自己的这种生存状态原委好还是不好。〃凡中国文学作品，即是其之一部生活史，亦可谓是一部之心灵史。此即之人生艺术。〃一一钱穆也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治特别严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惊之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死,是谓"一死生〃"齐彭殛〃。他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的?老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自由就可以了。这是一中特别虚无的人生观。这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓一者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我,无法正确地相识自己，这也是一大悲！8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。〃这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。小结：通过刚才同学们的探讨结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法,同学们认为的痛是正常的，是有理有据的。或感慨人生短暂、时间易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“一者迷〃的状态之中，因此觉得特别哀思。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以接着探讨。（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）4、事实上，我们可以发觉