【高中语文】《答司马谏议书》过关练习++统编版+必修下册+

《答司马谏议书》过关练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善上乃欲变此而某不量敌之众寡欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/B．人习于苟且/非一日士大夫多以不恤国事同俗/自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/C．人习于苟且/非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众/为善上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/D．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事同俗/自媚于众/为善上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．君实，司马光的字。古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚，称对方的字以示尊敬。B．有司，指主管某部门的官吏，泛指官吏；古代设官分职，各有专司，故称有司。C．“盘庚之迁”与“迁客骚人”（《岳阳楼记》）两句中的“迁”字意思不同。D．“是而不见可悔故也”与“是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）两句中的“是”字意思相同。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．本文的论证方式是驳论，其反驳的方法多种多样，有直接反驳，有举出根据进行反驳，有形象比喻进行反驳。B．本文立足于理，擅于排比，势如破竹，无可阻挡；不过傲岸之气虽愤然涌出，但语气又相当委婉，柔中有刚。C．本文用笔精简，但简而有力，语气委婉而严正，既不伤害私人的友谊，也不向反对的意见妥协。D．全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，行文简洁，结构严谨。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。5．在辩驳之前，作者先高屋建瓴地提出了一个什么原则？接着文章逐条驳斥了司马光的哪些谬论？阅读下面的文言文，完成下面小题。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚于反覆不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。（王安石《答司马谏议书》）6．下列对文中划波浪线句子的断句正确的一项是（

）A．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜/卤莽故/今具道/所以冀君实或见恕也B．重念蒙君实/视遇厚于反覆不宜卤莽/故今具道/所以冀君实或见恕也C．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜卤莽/故今具道所以/冀君实或见恕也D．重念蒙君实视遇/厚于反覆/不宜卤莽故今具道/所以冀君实或见恕也7．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。B．“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。C．“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都，改国号为殷。D．“区区”是表达自己的情意诚挚到了极点。此句为古时书信常用的客套话。8．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王安石以此信回应司马光的诘责，此文是观点鲜明、维护新法的驳论文。B．本文因为是书信体的驳论文，词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张。C．王安石从“名实”入手，是因为“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从“名实”入手，问题就迎刃而解了。D．文章在结尾既承认自己知罪，又说对对方的观点不敢领教，实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。9．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（2）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。10．作者引用“盘庚之迁”的事例有什么作用？阅读下面的文言文，完成下面小题。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自《答司马谏议书》）11．下列对语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．举先王之政

举：效法B．辟邪说，难壬人

辟：开辟C．非特朝廷士大夫

特：仅仅D．度义而后动

度：考虑12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．君实，司马光的字，古人的字均由父母赐予，故称字是表示尊重。B．有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。C．士大夫，旧时指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人。D．盘庚之迁，商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．作者针对司马光提出的侵官、生事、征利、拒谏以致天下怨谤的诘难，分别予以驳斥，有理有据、不卑不亢。B．作者对人们习于苟且偷安、得过且过，士大夫不顾国事、附和世俗、向众人献媚讨好的恶劣风气做了批判。C．作者想凭自己的力量帮助皇上改变士大夫的不良风气，却没有想到反对者很多，从而导致大吵大闹的局面。D．作者列举盘庚迁都的历史事实，表明自己也像盘庚一样做事有决心，不会因为有人怨恨就后悔而停止变法。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。（2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。阅读《答司马谏议书》，完成下面小题。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。15．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。B．“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。C．“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都，改国号为殷。D．“区区”是表达自己的情意诚挚到了极点。此句为古时书信常用的客套话。16．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王安石以此信回应司马光的诘责，此文是观点鲜明、维护新法的驳论文。B．本文因为是书信体的驳论文，词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张。C．王安石从“名实”入手，是因为“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从“名实”入手，问题就迎刃而解了。D．文章在结尾既承认自己知罪，又说对对方的观点不敢领教，实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（2）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。阅读下面的文言文，完成下面小题。礼论王安石呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以见其恭。夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人天则无是而人欲为之者举天下之物吾盖未之见也18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．故曰/礼始于天而成/于人天则无是/而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/B．故曰礼始于天而成/于人天则无是/而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/C．故曰礼始于天而成于人/天则无是/而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/D．故曰/礼始于天而成于人/天则无/是而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“论”是一种议论文的文体，分为两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。本文属于后者。B．“荀卿”是荀况，当时相尊而号为卿，是法家的代表人物，代表作有《劝学》等。C．“斧斤”这里泛指各种斧子。成语“运斤成风”的“斤”也是这个意思。D．“绳墨”是指木工打直线的工具，后来比喻规矩或法度。本文用的是本义。20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王安石认为荀子不懂得礼，他对“礼”的理解不正确，而自己懂得了对“礼”的本意。B．荀卿认为，只要用法律的威严来教育老百姓，就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。C．“礼”是从天性开始而又通过人为来完成的，对于“礼”来说天性和人为二者不可或缺。D．教育人懂得并且施行“礼”，既要阻止他放诞傲慢之心，又要改变他贪婪欲念的天性。21．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。（2）圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。22．荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请用自己的话概括。二、选择题23．下列加点词语用法与其他三项不同的一项是（

）A．将有作，则思知止以安人B．想谗邪，则思正身以黜恶C．同俗自媚于众为善D．总此十思，弘兹九德三、选择类24．对下列各句中加点词语的解释有误的一项是（

）A．某启：昨日蒙教某：代指自己B．虽欲强聒，终必不蒙见察强：强行C．重念蒙君实视遇厚视遇：看待D．而议事每不合

每：经常四、非选择类25．王安石，字，号，临川（今江西抚州市临川区）人，封荆国公，世人亦称。著名的思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石夙有“矫世变俗之志”，力求变法。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。因保守派反对，熙宁七年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。绍圣元年，获谥“文”，故世称。王安石的散文大多直接为其政治服务，风格雄健峻拔，有《》。参考答案：1．A2．D3．A4．（1）对于书信往来不应该鲁莽，所以详细地说说原因，希望君实您能原谅我。（2）驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。5．名实问题。逐条驳斥了司马光认为新法是“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的谬论。6．C