全国2022年10月自考00658《新闻评论写作》真题

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1.（单选题,1分）家常式的电视评论节目最典型的是（）

A、《有报天天读》

B、《一虎一席谈》

C、《新闻会客厅》

D、《锵锵三人行》

2.（单选题,1分）在第一次国共合作期间，毛泽东曾担任国民党中央宣传部代理部长，并于1925年创办了国民党中央刊物（）

A、《政治周报》

B、《向导》周报

C、《热血日报》

D、《中国青年》

3.（单选题,1分）“它的特点是更直接更迅速的反映社会上的日常事变”，这句话可谓一语中的，道明了杂文的特点。说这句话的人是（）

A、鲁迅

B、瞿秋白

C、梁启超

D、赵超构

4.（单选题,1分）1979年4月26日，中央人民广播电台在《全国联播》节目播出了《改善中越关系的根本办法》。这篇文章是广播史上第一篇署名（）

A、“本台评论员”的文章

B、“本台短评”的文章

C、“广播述评”的文章

D、“记者连线”的文章

5.（单选题,1分）不直接论证某个观点（论点）是正确的，而是论证一个与其矛盾的观点（论点）是错误的，由于对立的观点（论点）站不住脚，由此便可证明这个观点（论点）的正确性我们把这种论证方法叫做（）

A、反证法

B、例证法

C、喻证法

D、引证法

6.（单选题,1分）1915年陈独秀创办的杂志发起了冲决封建主义礼教以及没落思潮等精神罗网的斗争并由其倡导的新文化运动悄然展开，这份杂志是（）

A、《新青年》

B、《大中华》

C、《每周评论》

D、《湘江评论》

7.（单选题,1分）在国内众多报纸的专栏小言论当中，最具代表性的是（）

A、《新民晚报·今日论语》

B、《光明日报·大家谈》

C、《天津晚报·今晚谈》

D、《人民日报·今日谈》

8.（单选题,1分）20世纪20年代到40年代末，中国报刊评论史上先后出现过一些成绩斐然影响深远的评论大家。职业报人中最著名的两位评论家是《大公报》社论的主笔张季鸾和《生活》周刊《小言论》专栏的主笔（）

A、邹韬奋

B、鲁迅

C、瞿秋白

D、李大钊

9.（单选题,1分）不管传播方式、表现形式如何变化，在新闻评论当中总是处于核心地位的是（）

A、论点

B、论据

C、论证

D、论理

10.（单选题,1分）20世纪60年代在我国曾出现过几个较有影响的言论专栏，下列不属于这个时期的言论专栏是（）

A、《经济日报·星期话题》

B、《人民日报·长短录》

C、《北京晚报·燕山夜话》

D、《前线》杂志《三家村札记》

11.（单选题,1分）

中国电视由此开创了“民生新闻”这一新概念，也拓宽了电视新闻评论的话语内容的新闻信息节目代表样式是（）

A、《央视论坛》

B、《南京零距离》

C、《新闻1+1》

D、《锵锵三人行》

12.（单选题,1分）1946年6月，标志着我国人民广播的评论节目开始起步的是由新华社开办的（）

A、《广播评论》

B、《新闻纵横》

C、《特别声音》

D、《央广夜新闻》

13.（单选题,1分）在第一次世界大战结束后，各类报纸专栏和专栏作家大量涌现，许多不同学科背景的专家、学者和资深记者、编辑纷纷为报纸专栏撰写评论，这得益于（）

A、特稿辛迪加的兴起

B、广告公司的兴办

C、报纸副刊的扩版

D、经济的快速发展

14.（单选题,1分）由主持人承担评论员职能，以风格独特、个性鲜明的评点内容为主导，“隐性评论”变成“显性评论”，这档中央电视台的新闻评论节目是（）

A、《央视论坛》

B、《新闻周刊》

C、《新闻1+1》

D、《新闻调查》

15.（单选题,1分）第一次国内革命战争时期出版时间最长的日报是由邓中夏主编的（）

A、《热血日报》

B、《工人之路》

C、C《政治周报》

D、《向导》周报

16.（单选题,1分）

依据新闻评论的身份进行划分，下列由媒体专职人员（编辑、记者、评论员等）撰写的评论是（）

A、时评

B、杂文

C、随笔

D、述评

17.（单选题,1分）不拟制标题，也不署名，有说明性和政论性两类按语，其中政论性按语居多。我们将其称之为（）

A、文前按语

B、文中按语

C、解释按语

D、编后

18.（单选题,1分）下列属于事实性论据的是（）

A、具有代表性的人物、事件、历史资料、统计数字等

B、科学原理定律、公理和权威性著作中的精辟见解

C、谚语、俗语、格言、警句、成语和典故等

D、党和政府的路线、方针、政策、法律法规等

19.（单选题,1分）以一般原理（公理、人们熟知的道理或常识等）为前提，从一般到个别，对具体事物（新闻评论中的评论对象）做出判断或得出认识的逻辑推理形式称之为（）

A、归纳推理

B、演绎推理

C、类比推理

D、引证推理

20.（单选题,1分）表明中国近代报刊评论的主流由政论向新闻评论转型已成为不可逆转之势的一个标志是（）

A、消息的衄起

B、时评的崛起

C、通讯的崛起

D、特写的崛起

21.（多选题,2分）新闻评论主体部分的结构基本要求是（）

A、布局合理

B、层次分明

C、逻辑清晰

D、首尾呼应

E、引证丰富

22.（多选题,2分）口播评论是由广播电台的播音员、主持人、编辑记者、评论员等广播新闻工进行口头播讲的广播评论，其形式包括（）

A、配发短评

B、记者连线述评

C、主持人点评

D、评论员点评

E、听众点评

23.（多选题,2分）我国最早的报刊评论出现在西方传教士主办的中文报刊上，这些报刊有（）

A、《察世俗每月统记传》

B、《东西洋考每月统记传》

C、《上海新报》

D、《申报》

E、E《万国公报》

24.（多选题,2分）社论写作需要注意（）

A、精心写作，导向正确

B、胸有全局，联系实际

C、形式多样，不拘一格

D、嬉笑怒骂，皆成文章

E、公允客观，端庄大气

25.（多选题,2分）论证方法按照双方观点的关系划分，可分为（）

A、反证法

B、例证法

C、引证法

D、喻证法

E、归谬法

26.（名词解释题,3分）

沙龙式电视评论节目

27.（名词解释题,3分）

门户网站评论

28.（名词解释题,3分）

标准微博快评

29.（名词解释题,3分）

音响评论

30.（简答题,6分）

简答专栏小言论评论和论坛型专栏评论的区别。

31.（简答题,6分）

电视评论写作的语言特点与要求主要表现在哪些方面？

32.（简答题,6分）

中国近代，西方来华传教士在所创办的中文外报上刊登的报纸评论对我国的新闻评论有何积极意义？

33.（简答题,6分）

简答新闻评论标题的主要特点。

34.（分析说明题,17分）

操作题：就下面材料写一篇论坛型专栏评论，题目自拟。（1000字左右）

2022年1月22日，一篇名为《搜索引擎百度已死》的文章刷屏朋友圈，文中提到，百度搜索結杲一半以上会指向百度自家产品，尤其是百家号，而百家号则充斥着大量营销和质量低劣的内容，也导致百度搜索结果的内容质量大幅下滑。

23日，百度发说明称，目前百度搜索结果中，百家号内容全站占比小于10%。百度表示，百家号是提升百度APP内容生态体验的一个重要举措，可以优化用户使用百度APP搜索时遇到的页面访问速度慢、排版差异大等浏览体验问题，给用户简洁一致的搜索体验。百度表示，现有的190万百家号创，除自媒体外，也覆盖了全部的权威媒体和资讯杋构。未来，百度将持续引入优质的媒体和创，用良妤的杋制鼓励发布高质量的原创内客，坚决打击内容作弊、低俗、违规做号等行为。

方可成并不认可百度的说明，他告诉北青报记者，百度给出的全站比例没有太多意义，“大家搜索一般只看前两页，如釆能给出第一页的结果占比会更有说服力”，在方可成自己的统计中，百度搜索的第一页，百家号占了大半。

有网友发贴称，很多百家号的品质堪忧，让它们出现在搜索结果的前列，会扰乱公众视线，破坏了检索工具的原始功能。

北青报搜索后发现，百度搜索结果的首页内容中，大部分是包括百家号在内的百度自家平台内容。记者以“幼儿、多动”作为检索关键词，在百度检索结果首頁共显示14条相关信息，竟然全部来自百度平台。其中，前四条被明确标记为“广告”，另除去三条“百度百科一条百度文库、一条百度知道、一条相关视频、一条百度经验外，其余3条均为非专业机构的百家号文章。也有网友认为，引流自家产品本无可厚非，但百家号上的内容良莠不齐，这种权重的分配会导致用户难以获取到优质的互联网内容。记者调查发现，一些百家号存在“洗稿”行为，他们未经授权即使用原创者发布的内容，而百度也被指不作为。

位北京区域自媒体从业者张先生告诉北青报记者，大约一年前，他们在搜索中无意发现一个百家号用了他们媒体的名称，将他们媒体的内容发布在这个百家号上，“我们从来没有在百度开过百家号，也没有授权过”，张先生说。发现问题后，他随即向百度客服投诉，客服表示将反馈这个问题，但此后再没有下文。

北青报记者搜索后发现，搜索广告被严格限制后，一些营销广告借百家号死灰复然。北青报记者以“魏则西父母”为关键词在百度搜索，在首页的10个结果中，有两条百家号内容，分别排在第一位和第四位。排在第一位的是一个试管婴儿网站，第四位则是医疗中介。二者都以魏則西父母试管婴儿失败为案例，推销其试管婴儿技术。

百度百科号称“人人可编辑的模式，词条创建和修改均免费”，但事实上却有不少用户吐槽修改“成本”高得出奇。

中国人民大学新闻学院匡文波教授认为，目前，百度将百家号信息置于搜索结果头部的行为并未违反中国互联网管理的法规，《搜索引擎百度已死》一文反映的问题本质上是百度滥用其在中文搜索市场的垄断地位。匡文波认为，要解决这一问题，根本之道是引入强有力的竞争。

对百度来说，百家号是其内容生态的重要组成部分，也是其发展信息流广告的重要支撑。近年来，以今日头条为代表的新兴算法资讯平台催生了信息流广告的崛起，一度在移动端布局迟缓的百度被迫应战，开始大幅调整广告业务模式，由完全倚重搜索广告转向“搜索+信息流”策略。百度内部一直不温不火的媒体平台“百度百家”，此时更名百家号，一肩杠起填充信息流新闻源的大旗。

此后，百度内部不遗余力提高百家号在信息流的分发权重，对外则相继推出融合AI概念的“创作大脑”写作平台、“百万年薪短视频计划”以及“百亿分润”计划等，来刺激内客创及机构向百家号聚集，对抗微信公众号及头条号等媒体平台。

节选自《北京青年报》2022年1月23日

35.（分析说明题,17分）

分析题：根据新闻评论写作原理，分析下面作品的写作特点。（400字左右）

《新时代呼唤蓬勃的青年精神》-刘涛：2022岁末，各种“盘点”集中登场，其中“佛系青年”成为各大媒体竞相讨论的一种文化现象。

所谓“佛系青年”，并不是真的出家，而是形容一些青年人的生活态度：无欲无求，看淡一切，心若止水，怎么都行。显而易见，“佛系青年”是一个群体与一种哲学的结合，其现实土壤是当前青年人的生存处境，究其实质则是一些青年人逃避现实压力的一种精神选择。客观而言，“佛系青年”的说法微妙而传神地还原了当下一些青年人的精神面貌，而究其根本，它脱胎于网络空间方兴未艾的一种文化谱系——丧文化。

谈及丧文化，不能不提那张著名的“葛优瘫”照片：演员葛优饰演的一个角色浑身瘫软地半躺在沙发上，满脸胡茬、双目无神，不少青年人看到后都大呼一声“那就是我”。从此，“葛优瘫”成为网络空间里颓废的代名词，也成为丧文化的典型意象。丧文化某种程度上反映出当下一些青年人在现实问题面前的焦虑、失落和无奈，而“佛系青年”一定程度上是对丧文化的延续，表面上是对一种颓废状态的“诗意拯救”，但本质上还是一种“犬儒化生存”。

简单来说，面对现实问题和生存处境，“佛系青年”给出的答案就是回避，即对虚幻、痛苦、冲突统统采取回避的态度，从而寻求内心的平静。然而，作为一个社会中的人，真的就存在“无我之境”吗？如果一切都随大流，一切都无所谓，我们如何理解并诠释责任、主体性、生命意识这些不能回避的问题？

党的十九大报告指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”实现中华民族伟大复兴的中国梦，无疑需要一代代青年的接力奋斗。因此，新时代的青年人需要有公共担当，需要有直面社会问题的参与意识。站在这个高度上看，网络空间中存在的一些包含颓废、消极等负能量的文化形式，某种程度上类似于一种“精神胜利法”。

有人或许会说，所谓“佛系青年”不过是一些青年人的一种戏谑说法或自嘲。其实，从文化维度来看，“佛系青年”是一种典型的青年亚文化。亚文化和主流文化有很大一部分是重合的，然而在一些特别的面向上，二者存在巨大的冲突。英国伯明翰学派的研究发现，如果一种亚文化可以赋予特定群体更具有辨识度的身份属性和精神风貌，那往往会潜移默化地影响并改写一个群体的价值观念与生活方式。换言之，“佛系青年”虽诞生于网络，但其影响却可能延伸到真实的社会空间，这是我们绝不能忽视的。

因此，关注“佛系青年”，不仅仅是关注青年人的精神价值问题，同样是关注网络空间的文化选择问题：我们究竟需要什么样的青年精神，我们又需要什么样的网络文化？

2022年9月，由中共中央文献研究室编辑的《习近平关于青少年和共青团工作论述摘编》正式出版，全景式地呈现了习近平总书记青年工作思想。习近平总书记指出，“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗是中国青年运动的时代主题”。如何实现这一宏大的社会使命，习近平总书记反复强调要发扬青年精神，“勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者”。

作为网络空间的一种亚文化，“佛系青年”排斥人的社会状态，强调人的反社会状态。在现实问题和矛盾面前，当青年